徐祯卿的吴中交游及诗歌创作

的明诗坛上,有一位步江左,清音绝响,才情漾溢的诗人,这就是江苏诗人徐祯卿。徐祯卿毕生精力尽于作诗,写诗情音员生动,丰骨超然。明王世贞云: 诗韵本清华,调复古秀,如白云自流,山泉冷然,残雪在地,掩映新月:又如飞天仙人,偶游下界,揖逊殊乏,终然出尘。 对徐的韵清意淡,古朴清秀深为赞赏。徐诗以其尽洗芜词,情高韵朗在明中叶崛起江南,雄视中土,领七子之一席。     

徐祯卿吴中时期各种思想的兼融与地域性

徐祯卿吴中时期思想呈现出一种随着时代潮流与生存境遇的变化而曲折多变的特征.总括来说,其前期思想并没有定于一途,而是对儒、释、道等兼收并蓄,同时对个体生命的关怀与思考也是前期突出的一种意识特征,可以说其前期思想体现出一种大体符合吴中地域的知识杂进性特征.     

徐祯卿吴中时期诗歌的意象系统与感伤化诗境

徐祯卿吴中时期诗歌以"情深"为主要特征,"愁"和"感伤"等类似的词语,大致可做为这一时期诗歌情感的一种最醒目的标识,诗人以物化主题为介质叙写着个人化的生命形态,体验着浓郁的人生悲凉,其诗中涌动的"愁绪"及对意象系统的选择形成一种感伤化的诗境.徐祯卿诗歌中有着一系列特征鲜明、质性相对统一的意象系统,这对其诗歌之"情"的呈现,作品之"韵"与"境"的生成等都是至为关键的要素.其对意象的选择与组合既有着地域性因素,又与其对自身价值、处境和命运的体认有关.     

明代河南宗藩诗人考论

宗藩诗人是明代河南诗坛的特殊创作群体,从大量明清文献中可以稽考出二十位明代河南宗藩诗人。在对他们生平著述进行考证的同时,可以发现他们的诗歌风貌迥异于普通诗人,而这种诗歌风貌形成于特殊的诗歌生态环境。     

明代遂宁吕氏家族诗人初探

明代蜀中遂宁吕氏家族,科第蝉联,诗人辈出,历经数代,风流不衰,在社会上甚有名望,是明代巴蜀政治望族和文化世家.吕大器、吕潜父子,进入《巴蜀文学史》.本文选择吕氏家族中精英人物且对文学史有突出贡献的家族成员加以述论.     

明代遂宁席氏家族诗人初探

明代蜀中遂宁席氏家族,科第蝉联,诗人辈出,历经数代,二百余年风流不衰,在社会上颇有声望,是明代蜀中政治望族和文化世家。本文对此加以述评。     

明代诗人李蓘及其诗歌创作简论

李Gun是明代后期较名的南阳诗人。他富于才华，为人清高、胸襟开阔，一生喜游山历水，向往恬淡的田园生活。他四十岁以前为官但官职一直低微，颇不得志，四十岁后如愿归隐田园。他的诗可分为感遇诗、山水诗和田园诗等，表达了对游宦生活的厌倦和对自然山水、田园生活的赞美与陶醉，具有较高的艺术价值和较强的艺术感染力。     

明代青海诗人张问仁诗歌研究

张问仁是迄今所知明朝唯一的青海本土诗人,在青海文学史上具有重要地位.其诗歌具有现实主义的精神与浪漫主义的风格,在明代青海诗歌中极具代表性.这种诗风的形成,除深受儒家思想影响外,还有其文学与美学的根源.从文学上看,是对中国古代文学的现实主义传统与唐代“李杜”、“韩柳”诗歌的接受与发展;以美学而言,是对中国古典美学“哀怨”命题的继承与创新.张问仁的诗歌既有一定的艺术价值,又有较高的史学价值,值得我们深入研究.     

布衣诗人陈昂与明代诗坛新变

对明代中晚期莆田布衣诗人陈昂的生卒年、生平、创作等方面进行考察探讨,试图揭示蕴含于其中的深层文化意义:其创作成就代表了一个新创作群体的出现,展示了文学史上的一种新变。     

明代遂宁黄氏家族诗人初探

明代遂宁“四大家族”有黄氏一族,人才辈出,其中尤以工部尚书黄珂及其子布政使黄华、女黄峨为代表．善诗文,为遂宁地方文化增辉颇多。本文对此加以评述。     

明代布衣诗人程嘉燧行旅诗初探

程嘉燧是明代徽州布衣诗人。他终生未仕,浪迹于山巅水涯,创作了大量优秀的山水行旅诗。这些山水行旅诗善于撷取具有动态性的画面和动人的景致,皴染出自己的高情奇趣;以禅林佛寺为其重要意象,在参禅悟道中获得空静超脱的心境和高妙的艺术境界,在很大程度上体现了作者诗歌创作特色。     

吴中四杰

<正>"吴中四杰"是元末明初著名诗人高启、杨基、张羽和徐贲的并称,因四人或是吴中(今江苏苏州)人,或在吴中生活多年而得名。四人由元入明,诗作多为怀旧、题咏之作,抒发故国之思和生民之痛。高启(1336—1373年),字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县人。明洪武元年(1368年),高启应召入朝,授翰林院编修,其才学受朱元璋赏识,复命教授诸王,纂修《元史》。后因受其友魏观牵连,被处以腰斩。高启认为文学创作应"兼师众长,随事模拟,待其时至心融,浑然自成,始可以     

徐祯卿诗歌风格探源

徐祯卿(1479—1511),字昌谷,又字昌国,江苏吴县人。祯卿的一生,是诗人的一生,虽年仅三十三岁,便英年早逝,但他却以深广饱满的情怀和超群卓绝的才华,写了不少一往情深、清新冲淡的诗篇。亦因其诗名,他先后厮身“吴中四子”、“明七子”之列,从而确立了他在明代诗坛的重要地位。 元末明初,诗歌领域曾有过短暂的新气象,但随后便是长期的消沉。直到明中叶,随着前后七子的出现,诗坛才开始了艰难的复苏。对于前后七子,我们除了要看到他们过分尊古模拟的一面,还应看到他们在明代文学史上的贡献。特别是他们反对唐宋以来的道统文学,     

徐祯卿的山水情结

徐祯卿是明代坛重要的代表作家，一生坎坷流离、境遇凄苦，却始终未放弃对生命的热望执，究其原因，是他能在山水泠然的怀归中暂时缓解失意苦闷的情绪，在山林野趣的放歌中消融自我对仕途功名的绝望。本以徐祯卿的诗创作为本依据，结合明中叶社会化转型的独特历史背景与特定的地域特点，从中国思想史流变的角度阐释徐祯卿在山水自然之间寻求心理慰藉与平衡的心路历程。从中窥见社会化转型期相当一部分士人在新旧两种力量冲突之间寻求精神支点的企图。     

明代性理诗人的诗歌传统及其理路

明代性理诗人有其遵循的较为稳定的诗歌传统,大致可分为《诗经》风雅传统、效陶传统、崇杜传统以及理学家诗歌内部承续传统。他们认为《诗经》义理完备,存乎天道,是诗歌创作的经典范式和最高标准;陶渊明的性情和诗风高度契合性理诗人的理学思想,故有道者之诗多效陶;杜诗拘于声律对偶,工夫义理不及《诗经》,但其诗风雅健,且有道学气象,而致性理诗人疑杜与崇杜并存;以邵雍、陈献章为代表的理学名家的诗歌乃合乎天道者之言,明代性理诗人热衷对此鼓吹宗尚,由此形成了因承有序且相对封闭的诗歌审美传统。这四种传统对应了理学与诗歌深度融合的四重理路。以理学为核心,以与理学的关联程度为半径,可以将明代性理诗人的诗歌传统划分为四个圈层,依次是理学家诗歌内部承续传统、风雅传统、效陶传统、崇杜传统,最终聚合为一个兼备诗法、诗评与诗作的“同心圆”。     

吴中胜迹沧浪亭

沧浪亭在苏州市城南三元坊附近,是苏州现存的历史最悠久的一座古典园林,以清幽古朴见长,其布局和风格,在苏州诸园中别具一格,极富山林自然之美和简朴大方之态。 据说该园最早是五代吴越广陵王钱元璙的花园。北宋庆历年间,诗人苏舜钦丢官流寓苏州,买下此园,并在水旁筑亭。他取     

明代贬桂诗人之涉桂诗论略

贬谪至桂诗人所作之涉桂诗,反映了明代残酷的社会现实,表达了诗人欲与同僚励志共勉的情怀,展示了诗人贬谪期间复杂的心路历程,展现了广西独特物产和风俗,描绘了广西“甲天下”的山水风光,表现了诗人与朋友间的深情厚谊.这些诗,已然融入广西文化的血脉当中,成为广西乃至全国文化不可或缺的部分.     

明代江西诗人用韵入声合韵研究

本文通过对明代江西诗人近体诗和古体诗的入声韵进行归纳分析后发现,近体诗分为七部。近体诗入声韵混押较少,古体诗较多。古体诗中入声韵相混涉及面广,覆盖到了各摄入声韵。     

徐祯卿的撰述及其版本考

徐祯卿撰述颇丰,大体可分为诗文集、倡和集、诗论、子史杂著四类。诗文集有《迪功集》六卷,《徐迪功外集》上、下卷,《徐迪功别稿》五卷,《迪功集》六卷附《谈艺录》一卷《重选外集》四卷,《徐昌谷全集》十六卷等;倡和集有《太湖新录》、《江南春词》、《朝正归途倡和》三种;诗论有《谈艺录》一卷,另有《诗谱》三卷疑非徐祯卿所作;子史杂著有《新倩籍》、《异林》、《翦胜野闻》三种。徐祯卿的文学成就主要体现在诗、赋、文上,子史杂著则给其生平、思想的研究提供了资料。     

崇雅复古——明代诗人王越的创作趣尚

王越是明代的台阁重臣,其创作虽一定程度上受到台阁诗论与创作的影响,但他强调“浩然之气”,追求道与古人相合,并随着个人生活环境由台阁转入边塞,其诗歌创作也明显具有了向儒雅文学复归的特征。