媒体消费的后现代性浅析

市场经济以及全球化对当代中国的重大影响之一就是:大众文化在整体社会文化中日益占据主导地位。当代大众文化具有彰显消费的后现代性,而媒体传播在其中担当着重要角色。一、媒体消费对文化的挑战马克思曾谈到过报纸是作为“社会舆论的纸币”在信息市场上流通的;便士报出现后,马克思又多次在《资本论》手稿中写道:报纸开始同面包、牛奶、肉、啤酒一起,成为工人的必要生活资料。马克思的时代当然还不能说已经是全民的“媒体消费”时代,但今天重温马克思的话,似乎让人有新的 理解。当今消费时代,商品化的逻辑浸渍着人们的思维,文化也未能幸免,…     

与时俱进、实事求是地考察经典马列主义新闻和传播观点

本文从与时俱进的观察视角,认为马克思关于“报纸是工人必要的生活资料”的观点,应该提升到马克思主义新闻观的基本观点的层面来认识;强调重视马克思和恩格斯19世纪50年代以后关于新科技对社会影响的观点,因为这些观点对于认识当代信息社会的特点具有指导意义。本文还讨论了我国新闻学界经常引证的列宁关于苏维埃报刊作用论述的社会背景,认为当时他实行没有商品交换的共产主义试验使得其某些观点超前,并不适用于我国现在的环境条件。文章最后讨论了斯大林关于“党的利益高于形式上的民主”的错误观点,认为这个观点造成了苏联党内意见交流的停滞和思想的僵化。     

很南北,却已不是东西

记得.在改革开放初期曾经在上层建筑领域掀起一场关于"社会主义异化"问题的讨论。如何理解异化?马克思曾以劳动为例来解释:工人通过劳动为自己获得报酬.以满足生存与生活的需要.但同时.劳动也为资本家提供了剥削自己的机会。     

马克思和恩格斯关于报刊规律的思考

马克思和恩格斯先后为200多家报刊撰稿,他们对报刊的运作十分熟悉,既从新闻职业角度,也从阶级斗争和政治斗争角度考察报刊现象.他们关于有机的报刊运动、报刊的公正惯例、报刊与人民的关系、报刊的首要职责、报纸是工人的必要生活资料等观点,丰富了我国的新闻理论研究.他们对报刊与政治的论述,开阔了我们全面观察报刊的眼界.     

大众传播与人的异化

马克思通过对劳动异化的分析与研究提出人的异化问题,这是马克思早期的重要研究成果之一.本文承袭马克思研究异化问题的思路,将异化问题从工人劳动转向大众传播领域,试图阐释大众传播与人的异化问题,并试图应用马克思异化理论、马克思交往理论、传播学理论对解决大众传播中人的异化问题提出一些自己的思路.     

马克思这句话的正确含义是什么?——林伯野教授答读者问

编辑同志: 前些时候,我在某家新闻杂志上读到《马克思的新闻思想与市场经济》一文。在文章中,作者从多方面引用马克思的语录说明“新闻在市场经济条件下是一种商品,将按照商品流通的规则生产和消费”,并说这是马克思新闻思想的一个重要内容。文中还引了这样一段话: 马克思把报纸作为他的精神产品的供应市场,他说:“我的出发点,自然是认为英国所有的报纸都是一种商店,只要自己的‘商品’不被损坏,无论陈列     

办报“讲政治”要克服的思想误区

其一:办报“讲政治”,不是否定办报规律而不讲宣传艺术。 一百多年前,马克思在主办《莱茵报》时就提出报刊的内在规律问题,尔后在主编《新莱茵报》时更表现出高超的宣传艺术。可见,无产阶级政治家办报,并不是只要目的而忽视方式方法,这也是无产阶级政治家关于内容和形式完美统一的哲学思维的体现。不断追求革命任务的实现与报刊宣传艺术的最佳结合,不断探讨政治活动规律与办报规律的有机融合,正是无产阶级政治家办报的特色和经验。办报“讲政治”,不是把报纸变成枯燥无味的“政治教科书”。读者是报纸的宣传教育对象,又是报纸的服务对象。强调增强报纸的可读性,实际上就是办报“讲政治”的一个客观要求。目前,许多报纸增版扩版,优化版面结构,正在朝这方面做出努力。如上海《解放日报》从今年元月1日起,推出“双休特刊”,就是旨在吸引读者,扩大宣传教育对象,把人民群众团结在党报周围。这对于做到报纸的指导性与可读性的有机融合,积累办报“讲政治”的经验,无疑是可贵的探索。 其二:办报“讲政治”,不是单一强调报纸的舆论导向功能而忽视报纸的信息传递、广告发布和娱乐等其它功能。 按照系统论的观点,整体大于各部分之和。报纸的功效应     

呼唤发育健全的新闻市场——兼议新闻商品性及其特点

随着社会主义市场经济体制的确立和改革开放的深化,我们面临着建设发育健全的新闻市场的紧迫任务。其中,尤为重要的是,建立对新闻商品性的共识并按其特点运作,以此为突破口带动一系列新闻观点的更新和新闻管理体制的改换。新闻是不是一种商品?根据马克思的商品价值学说,对这个问题给予肯定的回答应该是没有困难的。因为,新闻作为一种商品,它具有一般商品共有特点。第一,新闻能够满足人们特定的需求,它具有使用价值。马克思说,商品首先是一个外界的对象,一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。新闻就是依据自己的独有的信息与舆论特质,满足人们和社会对于新闻市场与意见市场需要的“一个外界对象”。第二,新闻是为交换而生产的,它具有交换价值。马克思指出,商品是为交换而生产的劳动产品。为自己消费,不是为交换而生产的劳动产品,不是商品;为他人生产但不经过交换的劳动产品,也不是商品。全国40余万新闻工作者日夜忙碌,都在为他人作“嫁衣裳”。第三,商品交换是通过市场实现的,商品生产是     

新中间阶级:乔布斯的“精神信徒”与异质空间的狂想者

一、关于新中间阶级的表述"中产阶级"的概念经由马克思的详尽阐述之后,可谓家喻户晓。在马克思简单的二元对立的观点看来,被界定为介于资产阶级与无产阶级之间的各种社会集团的"中产阶级",最终将会日益萎缩且融人这两大对立的主流阶级之中。但是,来自许多国家的统计数据却呈现出了与马克思的设想背道而驰的社会发展轨迹。20世纪西方社会的阶级     

马克思论新闻是商品的历史事实

偶然看到一期《新闻界》杂志（今年第２期），从一篇关于新闻商品性的综述文章里，我方知道去年新闻界有一场小小的关于马克思是否谈过新闻是商品的讨论。研究马克思著作多年了，尚没有听说过这个问题会有分歧，于是我又查看了去年参加这场讨论的两份杂志和一份小报纸。这里只就历史事实是否存在讲一点意见。马克思认为新闻是商品，这是历史事实。马克思生活在欧洲市场经济基本形成时期，这是他从事报刊工作的大环境。他最早为民主主义的《莱茵报》工作时，就谈到过报纸与读者间的商品交换关系，写道：自由报刊“是国家精神，这种精神家家户…     

代价所值——对“新闻价值”的再理解

一、由“商品价值”看“新闻价值”按照马克思主义经济学的观点,商品是用来交换的劳动产品;价值是凝结在商品中的人类一般劳动。同时,马克思还指出:“商品价值是从主客体的关系中产生的,是客体属性与主体需要的统一”。这正如万有引力、万有引力定     

恩格斯对创立马克思主义新闻学的贡献——为纪念恩格斯逝世百年而作

马克思主义新闻学是马克思和恩格斯关于新闻传播的观点与学说的科学体系。马克思主义新闻学以马克思的英名命名,作为“第二小提琴手”的恩格斯为创立这个科学体系也作出了巨大的贡献。马克思的这位不可替代的助手不仅同马克思一起编辑出版一系列社会主义报刊和工人报刊,为100家以上报刊撰述逾千万字的政论、通讯和科学论文,以闻名欧美报坛的“将军作品”为自己树立了一座报刊活动大师的丰碑,以卓越的理论见解,同马克思一起创立了永远闪烁光辉的马克思主义新闻学。     

民国时期山东报业概述

民国时期(1912—1948),山东先后创办各类报纸470多种,其中有官报、党派报纸、群众团体报纸、民办报纸、军队报纸、画报和外文报纸等。这些报纸中,有340多种是在国民党统治区出版,有130多种在共产党领导的抗日民主根据地、解放区出版。 “五四”新文化运动揭开了山东报业史新的一页,使报业的发展进入现代阶段。在这个历史时期,山东各地报业有了较大发展。有重大影响的无产阶级报刊《山东劳动周刊》便在这一时期诞生。该周刊在共产党人、社长王烬美和总编辑王翔千主持下,大量报道各地组织起来的工人与帝国主义、北洋军阀和中外资本家及其走狗的英勇斗争,揭露了帝国主义、封建主义和军阀、资本家对工人的残酷剥削和压榨,号召工人团结起来,为争取解放而斗争。《山东劳动周刊》的诞生,标志着山东工人阶级的觉醒,并开始成为一支独立的政治力量登上历史舞台。继此,一批由共产党地方组织和共产党人创办的无产阶级报刊先后在全省各地出版。据不完全统计,从1920年至1937年“七     

再论图书馆与生产力的关系——与于鸣镝同志商榷

本文从马克思关于生产力和生产劳动的理论出发，论述了“图书馆的构成要素”不是生产力要素；图书馆工作不是“物质生产”和“生产劳动”，图书馆是文化事业，属于精神文明建设的范畴；不能颠倒物质生产与精神生产之间的关系；不能把图书馆说成是“元生产力”。     

试论“报纸是一种附带有形物的服务形式”

报纸是不是商品的争论由来以久 ,中外皆然。本文作者认为 ,既然我们已经承认了报业具有两重性 ,即文化属性与经济属性 ,我们就不应该在报纸是不是商品的问题上作非此即彼的是非选择。为此 ,作者引入了经济学中关于服务的理论来分析报纸的特性 ,试图说明报纸是一种附带有形物的服务形式。如果这一服务形式的目标指向市场 ,以营利为目的 ,那么 ,这一服务的有形物──报纸就是商品 ,否则 ,就不是。因此 ,作者认为 ,我们不能笼统地说报纸是商品或不是商品。事实上 ,报纸可以是商品 ,也可以不是商品。我们应该具体问题具体分析。     

禳读当代大学生的符号消费

“符号消费”作为消费文化理论的核心概念,由社会学家让·波得里亚(1996)首先提出,波得里亚认为商品不仅具有马克思所说的使用价值、交换价值,还有符号价值。所谓符号价值(波得里亚,1996),是指物或消费品在被作为一种符号进行消费时,是按照其所代表的社会地位和权力以及其他因素来计价的,而不是根据该物所包含的劳动价值来计价的。这就是同样的商品,品牌产品价格总要高出几倍,甚至几十倍的理由。符号消费(周晓虹,2005)就是一种主要消费商品符号价值的社会行为,它是指在消费过程中,消费者除消费产品本身以外,还消费这些产品所象征和代表的意…     

符号拜物教

马克思对资本主义经济体系进行抨击时提出了商品拜物教的概念．而鲍得里亚认为在消费社会中符号拜物教早已取代了商品拜物教。拜物教来源于宗教性的原始崇拜,这不并不是现代人所独有的．对现实的、物质性的物的崇拜一直隐藏在物和符号之中。商品拜物教是指商品内在的劳动社会性质表现为劳动产品的物的性质．物与物的关系反过来掩盖并支配人与人的关系．最终使人们拜倒在商品的脚下。所以马克思说：“劳动产品一旦作为商品来生产,就带上拜物教性质,因此拜物教同商品生产分不开的。     

报纸是工人的必要生活资料

马克思历年的经济学手稿中有关工人精神需要方面的论述,所占篇幅很少,因而也不大容易引起人们的注意。“报纸在工人生活中所处的地位”即是马克思论及的一个小问题。这个问题需要引起我们的足够重视。在一个较长的时期内,我们坚持“以阶级斗争为纲”,一向把报纸单纯视为阶级斗争工具、无产阶级专政的工具和实行政治宣传的手段,忽视了报纸与人民生活的联系;近年来,我国报业结构向多层次多样化方面发展的趋势日益明显,报纸数量从1980年的一千多家激增到两千多家,以往的理论已无法有力地说     

论都市报的公共性——以上海的都市报为例

都市报不是一个严格意义上的新闻学概念,但新闻界经常使用这一称谓。都市报是通俗报纸(大众化报纸)的一种,主要以城市居民为目标读者群,报道内容涉及休闲、娱乐、消费等服务信息。都市报的     

马克思拒绝同拉萨尔办报

1861年1月,拉萨尔向寄居伦敦的马克思建议,在柏林办一张报纸.马克思当即同恩格斯商量,认为在德国工人运动又开始复苏起来的时候,能办一张报纸,固然是好事,但要冒很大的风险,因为拉萨尔是一个"轻率的""朋友",他一坐在那里当主编,就随时可能给大家招来麻烦,而且将来还要为此承担责任,"并且使我们在德国的地位还来不及重新争得以前又遭到破坏!"