论马克思的人民报刊思想与党报思想

本期发表的郑保卫同志的文章《论马克思的人民报刊思想与党报思想》,比较全面地论述了马克思早期的人民报刊思想与他后来的党报思想二者之间的区别和联系,还谈到了党性与人民性的关系。我们认为,认识是不断深化的,寻求真理是没有止境的。对这个问题还可深入地开展讨论。     

关于“马克思的人民报刊思想”说辨析

不久前,有人说刘少奇《对华北记者团的谈话》是“对马克思的人民报刊思想所作的生动阐发”,并把“人民报刊思想”说成是“马克思主义”的,为此,笔者查阅了马克思有关的原著和国内几位专家的论著,认为l：述说法值得进一步探讨。一、人民报刊思想提出的背景这个思想是19世纪40年代,在反对普鲁十封建专制,争取出版自由的斗争中由马克思提出来的。1842年12月,普鲁土境内的《莱比锡总汇报》因抗议国王废除宪法,反对天主教以及发表了民主派诗人海尔维格批评国王的书信,结果遭到查封。这件事引起了人们的强烈不满。与《莱比锡总汇报》同…     

马克思的人民报刊中介说

马克思没有直接用“中介”概念论述人民报刊的作用,但在其新闻著述中确实把报刊视作一种社会中介。他使用的“纽带”、“镜子”、“纸币”、“第三个因素”等语汇,说明了报刊应具有的中介属性。这一思想对我们认识报刊(包括今天的广播电视)在社会结构中的地位,拓宽了视角。     

马克思人民报刊思想发生"两个转变"了吗

国内许多新闻学者认为,马克思创立人民报刊思想后发生了"两个转变",即由唯心主义转向唯物主义、由民主主义转向共产主义.有哪些事实证明马克思在两个转变之前是唯心主义者,曾不赞成共产主义,没有一篇论著提供过事实根据.本文列举具体事例力图澄清对马克思"两个转变"的误判,阐述马克思在学生时代就有朴素的唯物主义思想.他在<莱茵报>上宣传民主主义是适应德国民主革命要求的,同时马克思也赞成并宣传了共产主义.我们不能用"左"的观点贬低马克思的人民报刊思想.     

试析马克思早期“人民报刊”思想——兼论各个历史时期的人民报刊问题

一、问题的提出 1842年10月——1843年3月,马克思在《莱茵报》发表的一些文章中,曾提出并论述过人民报刊问题.“莱比锡总汇报”的查封》是比较集中的一篇. 《莱比锡总汇报》是当时德国的一家进步的资产阶级报纸.1842年12月被普鲁士内阁查封.罪名是:报道一些传闻,有一半是“捏造”的;不满足于断定事实,还要“追根究底”;带着“恶毒的激情”发表自己的见解;“轻浮”“不谦逊”“幼稚”“行为不端”等等.其实,它不过是为几位抗议国王废除宪法的教授进行了辩护,有过反对天主教的偏颇论争,诸如此类而已.但是,包括《莱比锡总汇报》在内的当时德国进步报刊,曾激起了     

马克思“人民报刊”思想解读与新媒体时代新闻观思考

本文以马克思、恩格斯的部分新闻论著为基础,分析了马克思和恩格斯在《莱茵报》时期的"人民报刊"思想。包括人民报刊与人民精神、人民信任、人民利益以及出版自由的关系,探讨了"人民报刊"思想对新媒体传播的若干启示。     

试论马克思恩格斯“人民报刊思想”

“人民报刊思想”是马克思恩格斯青年时期的报刊思想,既是他们成为马克思主义者之前的报刊思想,又是马克思主义报刊思想的最初起点。抓住马克思主义新闻思想这个最初起点——“人民报刊思想”,认真研究其实质、核心,对于完整、准确地领会和掌握马克思主义新闻思想和新闻理论,有着重大意义。     

试论马克思关于报刊与市场经济的新闻思想

马克思和恩格斯是马克思主义新闻观的奠基人, 在长达半个多世纪的报刊活动中,积累了丰富的办报经验,形成了自己的新闻思想,为马克思主义新闻学科学体系的建立奠定了理论基础。谈论马克思的新闻思想,一直以来我们都习惯从政治的角度理解并加以引     

马克思对报刊监督职责的比喻:人民精神的眼睛

马克思重视报刊的监督职责,在《莱茵报》和《新莱茵报》工作期间,曾分别将报刊的这一职责比喻为"眼睛". 19世纪40年代普鲁士王国实行等级省议会制度,议会由诸侯、骑士、市民、乡村四个等级的代表组成.第六届莱茵省议会于1841年5月23日至7月25日在杜塞尔多夫举行,就新闻出版自由等问题进行了辩论.会上,诸侯等级的代表反对新闻出版自由,认为实施严格的书报检查是绝对必要的;骑士等级的代表替书报检查辩护,认为人民还没有成熟到可以给予新闻出版自由的程度.马克思于1842年4月撰写长达四万字的文章《第六届莱茵省议会的辩论》(第一篇论文),对议会的辩论予以了全面分析和批评,连载在当年创刊的《莱茵报》上.在这篇文章中,马克思首次将报刊的监督职责比喻为"人民精神的眼睛".     

马克思主义人民报刊思想在网络传播中的体现

本从内容、性质、社会使命、工作原则、存在和发展的动力、网络媒体的经营等几方面阐述了马克思主义人民报刊思想在网络传播中的体现。     

马克思谈报刊的使命

“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。” “报纸最大的好处,就是它每日都能干预运动,能够成为运动的喉舌,能够反映出当前     

党报--人民利益的代言人--毛泽东、刘少奇人民报刊思想研究

中国共产党在80年历程中最宝贵的经验就是,只要相信人民、忠于人民和依靠人民,就没有战胜不了的困难。党报最重要的办报思想也是,只有忠于人民、“真诚地同人民共患难、同甘苦、齐爱憎”,才能成为党与人民的喉舌。马克思把报刊是否属于人民,     

马克思的革命活动与报刊

十九世纪八十年代,当国际共产主义运动正在波澜壮阔地向前发展的时候,无产阶级的伟大导师和领袖卡尔·马克思不幸于1883年3月14日与世长辞。在马克思逝世的当天,恩格斯怀着无比沉痛的心情,写信给李卜克内西等人,向全世界无产阶级发出讣告。恩格斯着     

马克思和无产阶级报刊的党性

全世界无产阶级的伟大革命导师马克思,生活和战斗在国际工人运动蓬勃兴起的时代。他把自己毕生精力和全部智慧,都献给了壮丽的共产主义事业。他一生都在研究、传播和实践共产主义理论,组织和指导国际共产主义运动。马克思认为,先进的理论是群众斗争的精     

马克思论自由报刊的使命

用“第四权力”(the fourth power)或者“第四部门”(the fourthbranch of government)来指称新闻传媒机构,在学界已经蔓延开来。《第四权力——从舆论监督到新闻法制》就是其中的一个典型,①尽管     

马、恩早期的人民报刊思想同后来的党报思想的关系

马、恩早期的人民报刊思想是他们的革命民主主义思想的主要部分。马克思在《“莱比锡总汇报”的查封》一文中提出“人民报刊”的概念,并说,《莱比锡总汇报》只是整个德国人民报刊的一个必要的组成部分。《莱比锡总汇报》反映了资产阶级舆论。它     

马克思“人民报刊”思想在《新闻联播》中的呈现——以2015年春节系列报道为样本

"人民报刊"思想作为马克思重要的新闻理论,是我国新闻事业长期的指导思想之一。改革开放以来,电视逐渐成为人们最为熟悉的媒介形式,以《新闻联播》为典型代表的电视新闻类节目同样渗透着"人民报刊"思想的理论精髓。本文以2015年《新闻联播》的春节系列报道为研究样本,从版块设置、话语风格、镜头语言和典型案例出发,探究马克思"人民报刊"思想在节目中的媒介化表现。     

我国近年来关于马克思的新闻活动和报刊思想的研究简介

马克思主义是我们党和国家的新闻事业的指导思想,但建国以来长时间,我们对马克思的新闻活动和报刊思想的学习和研究做得非常不够,系统认真的研究更是缺少.十年动乱期间,与马克思主义背道而驰的“语录新闻学”风行一时,无产阶级革命导师关于报刊和党的新闻工作的学说被割裂和歪曲,就剩下那么几条用随心所欲的大小标题(如“报纸是阶级斗争的工具”之类)编排起来的片言只语,据说这些就是无产阶级新闻学的“真谛”.粉碎“四人帮”以后,随着新闻事业的改革和发展,新闻工作实践中的经验教训需要我们总结,新的历史时期新闻工作中     

新闻自由之本质的探查——基于对马克思“人民报刊”思想与“第四权力”的研究

当今新闻产业发展迅速,新兴媒体在增强新闻时效性的同时也造成了有些人对新闻自由理解的偏差。基于这一现状,本文将代表西方新闻自由观的"第四权力"学说与马克思的"人民报刊"思想进行比较,以明确新闻自由之本质,探索新时期我国新闻自由发展之路。     

马克思、恩格斯和报刊通讯员

某通讯员给报社寄去一篇反映自己厂里新人新事的稿件，过了几天在报上发表出来，除修改了标题和个别词语外，其内容基本一样，而署名的却是“本报记者”，但那位记者并没有去厂里采访过。某通讯员到报社送稿，过去只是陪送些香油。烟酒土特产，如今还得送“红包”，简直有点受不了。有的编辑、记者到了基层，甚至连洗脚水都唤通讯员去倒，他们真成了通讯员的“无冕之王”！这使笔者想起了马克思、恩格斯，他们既当过通讯员，又做过报刊的编辑或主编，他们对通讯员工作的重视，他们和通讯员的那种“永恒的友谊”，堪称新闻工作者的榜样。马克…