论《墨经》的故、理、类对推论的作用

<墨经>提出了故、理、类三个基本逻辑概念.这是推理或论证的三个基本成分,有了三者就必然推出新的命题."故"的舍义是原因和根据,又是<墨经>逻辑学中"立辞"的前提和依据."理"是规律、道理、法则."理"、"道"、"法"和"效"在墨家著作中可以互相解释."三表"和"止"是"效"式推论的明晰规范的论式之一.本文重点分析了"类同"和"类异"与侔式推论的内在规律.并认为"是而不然"应属于非形式逻辑范畴.是世界观的逻辑.     

当《老子》与佛教相遇——佛教视角的《老子》诠释

在<老子>诠释史中,佛教的诠释是其重要而独特的一翼.汉晋时期,佛教般若学借助玄学而得以流行,<老子>也在佛教的解读中被进一步本体化.晋唐时期,<老子>在佛、道互动中被以"重玄"的理论形态做了深度的义理开启,同时,在佛、道的互释中,<老子>的解读也逐渐出现心性化转向.宋明时期,在三教合一、归同心性的文化背景和思想发展趋势下,佛教对<老子>的解读,不仅不离三教合一之旨,且<老子>也愈益被纳入心性论的思想轨道.     

通经致用 以“礼”彰理——王安石政治哲学思想体系论析

为让儒家理论更好地为国家治理服务,王安石以儒家思想为基础,综合了黄老、法家之学,建构了自身的“荆公新学”。他吸收董仲舒的天人观,重述仁为天心的仁本观,并由此阐发出其本人的性命观。同时将性命同天道、人道联系起来,剔除汉儒谶纬之说的神秘部分,并将它们当做训导人民向善的工具,于朝野开展其维新之政,重申周礼以达通经致用、以“礼”彰理的目的。     

唐宋类书与《楚辞章句》校理

唐、宋时期所编纂的各种类书,存有不少《楚辞》零句残简,是我们校理《楚辞》文献必须参照的重要材料,即据类书对《章句》传世本进行补佚、删衍、辨异和正讹。但是类书或劣于《章句》传世本,未可全信,当反复审核,慎之又慎。     

《数控加工工艺》课程理实一体化教学实践

“理实一体化”教学模式体现了高职教育的特点,与传统教学模式对比,探索理实一体化教学模式在《数控加工工艺》课程教学中的应用.通过实际教学案例,探讨理实一体化教学模式的优势和作用.     

高职《信息技术》课程的理实一体化教学的探讨

理实一体化教学是一种适合职业教育要求的先进的教学方法。本文通过对理实一体化定义及内涵的探讨,结合《信息技术》课程教学的探索与实践,阐述了对理实一体化教学的认识,最后提出了《信息技术》课程理实一体化教学的具体做法。     

张载、二程“京师论《易》”探析

"京师论《易》"是张载与二程第一次学术交流的主要事件。对这一事件的探析显示,《周易》在张载与二程思想中占有重要地位;张、程受王弼《易》学影响较深,都注重对《易》道的践履。作为理学的创立者,张、程早年出入佛老,后又返归六经,原因是他们需要从佛道中汲取营养,且他们有着浓厚的儒家情怀。事实上,"京师论《易》"是张、程回归儒家正统,共同致力于道学建构的开始。     

沙博理文化身份下的翻译行为——《春蚕》译本个案分析

作为一名出生于美国的中国籍犹太人,沙博理特殊的双重文化身份对其在翻译作品的过程中产生了重要的影响。本文以沙博理这一具有双重文化身份的翻译家为研究对象,以他翻译的茅盾作品《春蚕》为载体,探讨其文化身份与翻译行为之间的关系。通过分析,本文指出沙博理这一杂糅的文化身份影响着他的翻译目的,进而影响他翻译过程中翻译策略的选择。     

论《指物论》的哲学思想

“物莫非指，而指非指”中的“指”与“精神”、“理念”、“意志”等在含义上毫无共同之处，把它们相联系是错误的。物的名字只是物在人头脑中的一个映象，要把物和指代物的名字严格区别开来。《指物论》的中心思想是物质第一，精神第二。     

理实一体《C语言程序设计》教材创新开发心得

为了让学生更好地掌握"C语言程序设计"这门课程,多锻炼实际操作能力,适应未来工作需求。笔者结合实际教学编写了理实一体化《C语言程序设计》教材,在内容、结构等方面进行了创新。     

从理雅各《孝经》看孝文化典籍英译

孝文化是我国传统文化的瑰宝,孝文化典籍英译在弘扬民族文化、促进东西方文化融合等方面具有重要的意义。理雅各英译本《孝经》作为中华孝文化典籍英译中的最具代表性的作品,至今仍被奉为经典译本。文章拟从生态翻译学中的不同视角来深入剖析理雅各《孝经》,这在孝文化典籍《孝经》英译研究中至今尚属首次,希望能为《孝经》以及孝文化典籍的英译研究提供一个新的视角。     

《法国革命论》及其启示

柏克是18世纪英国著名的政治思想家,《法国革命论》是他最享盛名的一部作品,写于法国大革命的第二年。柏克从英国的历史传统和政体的角度来评价法国大革命,在对其批判中坚持的审慎节制的原则对待理性、传统和自由,反对形而上学哲学的抽象权利观,展现了其保守主义的政治思想。本文就此进行论述,并力求探讨其现代启示。     

从《神思》篇看刘勰的创作论

《神思》是刘勰《文心雕龙》中创作论的总结性篇目,其内容涵盖面广,涉及了具体创作时的很多方面,作者结合其创作经验为我们阐述了构思作文的理路和方法。本文研究和探讨《神思》所编排的逻辑程序,从而澄清其创作理念。     

《水浒传》英译本中鲁智深人物形象的再现——以沙博理英译本为例

《水浒传》中的鲁智深是一个让读者留下深刻印象的人物,同时,他也是小说中与佛教文化关系十分密切的人物.沙博理在翻译《水浒传》时,生动再现了鲁智深这一人物形象,其中对人物个性化语言、动作以及鲁智深涉及的文化专有项的准确翻译是保证译文成功的关键.     

试论刘勰《文心雕龙》的文体论

刘勰的《文心雕龙》是我国古代一部不朽的文学理论巨著。特别是该书的文体论部分是研究我国文体学的宝贵遗产。它承前启后,立一家之言,备受后人推崇。该书的文体论部份贡献不小,但局限性也显而易见。     

曾纪泽历史观的剖白——《杨雄论》

《杨雄论》是曾纪泽遗作中唯一的一篇研究中国古代圣哲的文章,文章通过对杨雄的评价,深刻地反映出了这位外交家的历史观、人生观与价值观,这对于我们研究曾纪泽的思想有着重要的价值。     

《化学教学论》课程内容和教学方式改革初探

教学改革是实现人才培养目标的基本手段和重要保证。《化学教学论》课程内容结构的设定,在一定程度上规范了化学专业人才培养的框架和导向,《化学教学论》课程内容改革、结构调整与课程设置的科学化、体系化在整个教学改革中具有一定的枢纽作用。     

论《正义论》对康德伦理学的复归

当代西方占主导地位的正义理论中,功利正义的幸福、直觉正义的直觉、传统契约正义的自由等都存在诸多困难,这些困难暴露了传统正义的杂拌缺陷和无力态势,促使罗尔斯建构新的正义理论;康德道德哲学中善良意志、实践法则、目的王国的纯粹性质,为罗尔斯复归康德提供了价值合理性依据;原初状态、正义原则、良序社会等观念的相对纯粹性,决定了公...     

模因论视角下的《关雎》英译研究——以理雅各、庞德和许渊冲的三个英译本为例

从模因论的视角来研究典籍英译至今还是一个崭新的话题.以《关雎》为例,选取的是理雅各、庞德和许渊冲的三个英译本进行比较和分析.这三个译本各具特色,由于所处的时代和文化背景的不同,三位译者的翻译风格和所选择的翻译策略也各不相同.基于此,结合模因论,分析翻译策略的选择对文化模因传播的影响.     

《炼焦化学产品回收与加工》课程的理实一体化课程改革实践探讨

在炼焦化学产品回收与加工课程教学中,传统的教学方法是以教师讲课为主,学生实验为辅的方式,尽管有一定的实践教学课程,但实际效果较差,理论和实践结合不够紧密。为此以应用技能型人才培养的目标为导向,从课程改革、工厂认知、操作视频、理论知识学习等多个环节构建了炼焦化学产品回收与加工的理实一体化教学新模式,更好的培养学生的综合能力。