巍峨铜像永千秋——爱国华侨陈宜禧传略

陈宜禧先生献身祖国铁路事业的事迹遐迩闻名。他是建筑新宁铁路的倡议人、主要投资者和集资人,并身兼总理与总工程师等职。他以倾家之财,尽心竭力地建成我国第二条民办铁路——新宁铁路。孙中山先生赞誉他为“有卓见而能干”的人杰,邑人则称颂他为“怀公益”的“新宁实业之导师”。     

清末华侨与漳厦铁路的修建

漳厦铁路是福建省历史上第一条铁路。在清末吸引侨资、实业救国的大背景下,广大爱国华侨对这条铁路倾注了许多的心血和汗水。他们不仅和国内民众一道促成了这条铁路的修建,而且投入了大部分的资本。虽然华侨们的努力没有取得预期的效果,但他们对这条铁路的重要贡献是值得肯定的。     

关于华侨海外权益保护问题的思考

改革开放以来,中国与世界各国联系更加紧密,定居国外的华侨也越来越多,而涉及侵害华侨在国外合法权益及安全的事件频发,华侨的海外权益保护的重要性凸显。当前,国内对于华侨权益的法律保护研究主要集中在华侨国内权益方面,而如何保护华侨在海外的权益则研究较少。如何更有效地保护我国华侨的海外权益,完善相关机制,值得思考。     

日本华侨社会形成初探

与东南亚国家相比,日本的华侨人数较少,华侨在居留国中的经济及实业中所占的地位,以日本华侨的地位为最低。但是,在另一方面,世界上最早吸收华侨的国家,却是日本。华侨社会在日本究竟如何形成的,是一令人感兴趣的问题,本文拟在这方面作一初探,希望得到同志们和海内外朋友们的批评指正。     

论华侨华人在中国与印尼经济、文化交流中的作用（1949至今）

华侨华人是一个特殊的群体。在此通过总结印尼的华侨华人政策在中国与印尼交流中的影响,从经济层面,包括华商网络、华人社团;文化层面,包括华文媒体、华文教育及挖掘两国共同拥有的历史文化资源等方面来论述华侨华人在中国与印尼交流中的重要作用,指出华侨华人是中印交流的桥梁和纽带。     

近代新加坡华侨女子教育研究

十九世纪末期,随着大量中国女性移居南洋各地,新加坡华侨女性人口开始大幅度增长,达到了相当规模。但是,华侨妇女社会地位低下,一直是男人和家庭的附庸。辛亥革命前夕,流亡到新加坡的中国革命党人及华侨中的先进分子决心改变华侨妇女的生活状况,大力发展华侨妇女教育,拟从根本上解决或遏止歧视华侨妇女等多种社会问题。新加坡女子教育由是而起,到1911年后,新加坡华侨女子教育日渐繁荣,为提高新加坡乃至整个南洋地区华侨妇女的生活水准、社会地位等方面做出了突出贡献。     

侨乡多元文化交融与碰撞探析

基于对侨乡社会生活多层面的调查,本文着重从建筑风格、饮食习惯、宗教信仰和子女教育、华侨归属感等方面分析侨乡青田在国际化进程中呈现的多元文化融合及文化冲突,即侨乡对多元文化的包容程度及各种文化碰撞给华侨生活工作所带来的冲突和困惑,并从社会政府、华侨自身两方面探讨解决多元文化冲突的必要途径。     

新中国华侨参政议政权考察

华侨参政议政在中国有其历史传统和现实需要。新中国成立后,华侨的参政议政权得到了法律保障,华侨在从中央到地方的各级“两会’’中均占有一定席位。近年来,华侨可以受邀列席政协会议,这是对华侨参政制度的有益探索。     

五邑华侨与华侨教育

介绍１９４９年中华人民共和国成立前江门五邑华侨在海外从事华侨教育的情况,并对其原因及特点作了简要分析。     

黄遵宪与早期美国华侨会馆

19世纪下半叶开始,在美洲华侨逐渐增多,华侨会馆应运而生,且在华侨社会中占据举足轻重的位置,然其受孤立性和美国排华影响遭受美国歧视与排斥。1882年,黄遵宪到美国旧金山担任总领事,时值美国排华的高峰期,华侨会馆面临内外交困,经世务实的黄遵宪为维护华侨利益,其改良主义的法治思想在遭遇美国民主法治之后得以发酵,在此指导之下,其对华人会馆做出整合,进行组织和法律的规范,并联合华侨之力量抵制排华,为华侨会馆的法治化、近代化开启进程,对美国华侨会馆的演变、发展和华侨社会产生了重大影响。     

孙中山与福建华侨

东南亚是闽籍华侨的主要侨居地。孙中山将该地区作为开拓与发展革命运动的重要基地。本文以孙中山与闽籍华侨领袖林文庆、黄乃裳、陈楚楠、吴世荣等人建立的革命关系 ,论述闽籍华侨在宣传革命思想、建立革命团体、发展革命力量等方面 ,对辛亥革命作出的重要贡献。     

铁路与现代化--19世纪中期到20世纪初中德道路发展之比较

铁路在现代化进程中起着重要的作用，中德两国在19世纪中期同处于不发达地位，但不同的国际国内因素造成两国截然不同的命运，在历史的比较中，我们将得到深刻的启示，从而更加促进中国铁路事业的发展。     

精彩与无奈:陈兰彬与晚清出洋官员的两难选择

陈兰彬作为中国首任留学生监督和第一任驻美国公使,属清政府少数较早走向世界的官员之一.其出国感受和受美国社会文化浸染后的思想文化观念变化,在晚清出洋官员中具有典型性.陈兰彬到美国后,一方面为美国发达的经济、现代化的建筑和优美的环境赞叹,精彩之情深藏于日记和其他书信、报告之中;一方面又不适应美国的生活,甚觉无聊,尤其是面对自由、民主、发达的美国比专制、独裁、落后的清廷优越的客观现实,又不敢直抒己见,只能无可奈何地去维护清廷的封建主义.加之,陈兰彬生性谨慎、胆小,惧怕出事丢官,出洋的数年中始终在精彩与无奈的两难中煎熬.这看似个人的悲剧,其实是近代中国畸形社会变迁过程中两难选择的一种反映.     

"陈灵公通与夏征舒之家"的"家"字之意

许嘉璐先生在解释“陈灵公通于夏征舒之家”的“家”时说：“指夏征舒之妻”。这样解释是不正确的,和陈灵公、公孙宁仪行父私通的应是夏征舒的母亲夏姬,而不是他的妻子。这可从“家”字的字义、众多的译和原证之。     

华夏文明的诗意栖居地——论《水浒后传》的暹罗世界

陈忱作为富有民族气节的正统儒者,其《水浒后传》表露出借题发泄的亡国隐痛,从维护传统文化和日常生存的角度写残余英雄海外立国,虚构出一个清明稳定、传承中原文明的世外桃源。暹罗世界成为华夏文明的诗意栖居地。     

中西融通：近代维新先驱陈炽的教育观

史学界对早期维新思想家陈炽的研究侧重于其政治观、经济观及生平等方面,而对他的教育观则关注不多。教育是陈炽维新变法的一个重要内容,他主张在全面学习西方的同时,坚守中国文化传统。他在实业教育、慈善教育、女子教育、华侨教育等方面提出许多合乎时代的主张,为中国教育近代化作出了应有的历史贡献。     

俄侨面粉业在哈尔滨的兴衰

中东铁路的修建使哈尔滨聚集了众多俄侨。他们在哈尔滨创办工商企业,取得了很大成就,几乎涉及生产、生活的各个方面,而其中俄侨面粉业的发展最具代表性。所以,以哈埠俄侨兴办的面粉业的兴衰为视角,可以从一个侧面较清晰地展现企业发展与政治之间的互动关系。     

试论满铁前期的“大连中心主义”政策

满铁成立时 ,日本政府确立了以大连为中心发展满铁事业的“大连中心主义”的方针政策 ,其根本原因是日本侵略东北和推行“大陆政策”的需求。“大连中心主义”的实施 ,提高了南满铁路和大连港的竞争能力 ,实现了满铁垄断性质的经营。满铁的高额利润是经济掠夺的结果 ,从而造成中国人民的日益贫困     

陈宝泉及其教育思想

陈宝泉是清末民初的教育家 ,他把爱国主义思想贯穿于教育实践中 ,积极引进国外的先进教育思想和教育制度 ,在国民教育、师范教育等方面都做出了突出贡献。他与李建勋、周学章曾被并称为河北省教育三杰。加强对这一类人物的思想的挖掘和研究 ,是教育史学界应该关注的一个课题。