一个伟大的形象--赏读《人在表现最好的时候》

《人在表现最好的时候》是一篇千字，是一篇小小说，却是一曲令人荡气回肠的人的颂歌。     

读《咬舌自尽的狗》有感

狗会咬舌自尽，第一次听说，但我丝毫不怀疑。因为无数次地听说狗对主人的忠诚，狗如何守候主人，甚至在主人坟边咽下最后一口气。听了之后，多是感动，而这个故事却让人感慨万分。     

由“沟通”看“文化制约”——《沟通的前提》荐读

现如今,报刊林林总总,文章铺天盖地,然而浅薄浮泛者居多,耐人咀嚼者极少。古人云:“体以骨立,文以意成。”那是说“意”是文章的骨骼,靠它支撑起整个身躯,如此说来,“意”弱者文必衰柔,“意”强者体必刚强。“辞不妨浅,     

试论《雷雨》中的语用前提

就话语理解而言,语用前提应具有合适性和共知性;就其本身而言,则具有单向性、主观性和隐蔽性。巧妙运用语用前提的特性可以帮助构建文学语篇。通过分析《雷雨》中的语用预设,揭示其重要的文学功能。     

人性的堕落--《犹大的面孔》赏读

犹大是耶稣的门徒,是他出卖了耶稣,导致耶稣被钉死在十字架上.而他自己则被永远钉在了基督徒心中的历史耻辱柱上,备受基督徒的唾弃。达·芬奇的名画《最后的晚餐》描画了犹大神色惶惶、心怀鬼胎的模样,因其是第十三位出场,致使“十三”也成了西方人习惯中的不吉利数字。     

读《看不懂的"政绩"》

如果有人说他的政绩是给农民增加了经济负担，人们肯定会认为他是神经病；如果有人说他的政绩是给属下的农民带来了贫穷，培养造就了远近有名的贫困镇、贫困村，人们一准儿说他疯了。政绩么，是给老百姓办的好事，总能把坑害农民，祸害农民的事也算作是政绩呢？     

从两首《乡愁》看诗歌中的典型感情

诗是感情之花，是抒情的艺术；和其他的文学样式相比，诗更长于直接表达作者的感情。从本质上讲，诗完全是感情的产物，没有感情就没有诗。诗是抒情的这一质的规定性，决定了感情在诗中的重要作用。     

失之东隅,收之桑榆--读张晓风《不朽的失眠》

张晓风（1941-）是海峡彼岸名散家，也是较早为大陆读所熟悉的‘位台湾作家，有《春之怀古》、《玉想》、《地毯的那一端》、《一个女人的爱情观》、《眼神四则》、《高处何所有》等。《不朽的失眠》是一篇语重心长、词采裴然的散，本副题直接点明章的主旨——“写给没考好的考生”。作以一千二百年前落第张继的“失”与“得”，来劝导学子正视生命中他们的初遇的落败。写古却不泥古的笔法，写满了历史和人生的颜色，读之使人不禁细致的咀嚼和体味，比“榜上无名、脚下有路”的简单说教更亲切更贴心也更富于实效。     

奇人 奇景 奇情——《湖心亭看雪》赏读

张岱是晚明文坛中的最后一位＂殿军＂,他的小品散文笔墨洗练,意趣深远,历来为人所称赏。《湖心亭看雪》当属此中佳构,捧读一遍,犹如尝肉一脔,意味隽永,历久难忘。这篇文章给人总的印象是一个＂奇＂字,     

论唯物史观的前提：现实的个人——读《德意志意识形态》

本文介绍了马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》的写作背景及其主要内容,着重阐述了“现实的个人”这一马克思主义唯物史观的前提和出发点。并指出这一理论在新的历史发展阶段的指导意义。     

由《故都的秋》看“秋”与中国文化的关系

中国文人自古以来就与秋天结下了不解之缘。秋的萧杀,秋的清凉,秋的丰硕,令一代代文人的心为之悸动。欧阳修的《秋声赋》,庐隐的《异国秋思》,叶圣陶的《没有秋虫的地方》,鲁迅的《秋夜》等,都点滴地记录了文人们对秋的独特感受。可以说,秋天是中国文人笔下永恒的主题,也因此而在中国文学长河中形成了一种“悲秋文化”。本文拟从郁达夫的《故都的秋》一文说起,     

郭小川《团泊洼的秋天》赏读

郭小川的《团泊洼的秋天》一诗,抒发了作者作为一名革命战士的真实情感,表达了一位战士的满腔义愤、乐观期许,同时也展现出一位诗人的非凡气度、铮铮铁骨。本文以此为基础,拟对该诗作一番赏析。     

《归来的温馨》赏读

我的住所幽深,院内树木繁茂。久别之后,房子的许多去处吸引我躲进去尽情享受归来的温馨。花园里长出神奇的灌木丛,发出我从未领受过的芬芳。我种在花园深处的杨树,原来是那么细弱,那么不起眼,现在竞长成了大树。它直插云天,表皮上有了智慧的皱纹,梢头不停地颤动着新叶。     

为情造文独具一格--从《屈原列传》看"文无定法"

纵观近年的中考、高考作文试题“假如记忆可以移植”、“答案是丰富多彩的”等，试题的内容呈现出前所未有的开放与灵活，它要求作者摈弃条条框框，充分张扬自己的个性，展露自己的人格世界。可见，要想提高学生的作文水平，必须在教学中重视培养学生的个性意识。学生习作一般都从模仿开始，然而，现在学生作文中严重存在的雷同化现象以及学生想象力、创造力的严重萎缩，不能不说与片面强调模仿有很大关系。有人是“依葫芦画瓢”，以模仿得“像”为目标；也有人是活用别人的方法而不为别人的方法所拘，斟酌损益，取长去短，创立自己的方法。我们提倡的是后一种模仿。模仿是创造的第一步，迈出第一步后，紧接着就要创造，创造才是写作的真正目标。结合我多年的教学经验，我归纳出了以下几点作文创新教学法：     

精魂的浓缩 文化的守望——《流浪的二胡》赏读

文章贵在有理趣，理趣就是文章的思想内蕴，也是文章的灵魂。本文的思想内蕴非常独特。它通过二胡——一种最普通、最常见的中国民族乐器，浓缩、涵盖了旧中国民间艺人悲苦的命运，凄惨的生活以及江南广大地域特有的民俗风情等等。同时，也反映了旧中国老百姓的忍耐和坚忍，奋进和抗争。一把二胡，已不是简单平常的客观物象，而是具有特殊意蕴的审美载体。一把二胡，“是一方水土的精灵，一盈风情的血脉”，“一种文化的魂魄”。一把二胡，是旧中国劳苦大众命运的主旋律。一把二胡，是旧中国流浪艺人泣血摧心的吟唱。文章思想深刻，感悟独步，内蕴丰厚。且不矫揉。不做作，不矜持，读来令人击节掘腕，激赏不已。     

看《上海文学》

第11期《上海学》的“宇宙风”栏目刊发了巴金先生于上世纪30年代发表的两篇旧作“复仇》和《月夜》，以缅怀这位去世不久的老人。主编陈思和先生的纪念章题为《重读作品是纪念巴金的最好方式》，恳切感人。作家远逝，后人静读作品如见斯人。     

天堂--咫尺还是天涯--赏读《天堂》

滚滚红尘，大千世界，芸芸众生，熙熙攘攘，争名夺利，粉墨登场。有人经千锤百炼，从地狱升到了天堂，有人吃喝玩乐，从天堂坠入了地狱。正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。     

刘禹锡《昏镜词》赏读

2004年高考湖北省语单独命题，作材料用的是唐代诗人刘禹锡《昏镜词》序言所讲的一个故事。原如下：     

浓烈的亲情奋进的生命--《生命的节日》赏读

这篇朴实的散文表现着浓烈的亲情，让我们很自然地循着四个“十元钱”的轨迹，去探求生活中的坚实，去感受困境中拼搏的意志，去体会生命的呐喊。     

浓浓爱意让人热泪横流--《尖兵的钱瑗》赏读

母爱有时表现得既不波澜壮阔，也不轰轰烈烈。杨绛先生的《尖兵的钱瑗》没有引人入胜的情节故事，写的不过寻常小事，却一字一句浸透了母亲的爱意，让我们聆听到母亲的诉说，感受到浓浓的母爱。