90年代陈独秀研究的新进展

９０年代，史学界对陈独秀这一最具争议的人物进行了多角度、多层面的研究，不仅从内容上拓展了陈独秀研究的范围，对陈独秀领导权思想、家长制作风问题、晚年思想等方面提出许多新见解，而且对某些问题的看法已趋向一致，表明陈独秀研究已取得突破性进展     

对陈独秀应该和必须进行再评价

多年来相继看了一些论述我党创始人陈独秀功过的文章，总的给予我这么一个不可磨灭的印象，这就是党对陈独秀的定位是不够公正的；同时，在某些重大关键问题上，对陈独秀的态度，也是不够正确的，显然存在着这么一种倾向，就是有意无意抹煞陈独秀在中国共产党党史上应有的地位。我这里所说的“地位”，与功劳不是同义语，对陈独秀在五四运动中以及后来在宣传马克思主义，在创建中国共产党过程中的功劳，是无法也很难一笔抹煞的，但是对于陈独秀在中国共产党的历史上，应处于一种什么样的地位，却存在着一笔抹煞的形势；然而如果不肯定陈独秀…     

九十年代后期陈独秀研究述评

在近代中国历史上，陈独秀对中国社会的思想启蒙、民族独立和解放道路的探索，以及他对民主政治矢志不渝的追求，对当时和今世都产生了重要的影响。另一方面，革命过程中的失败和挫折也与他有或多或少的关系。因此，对陈独秀的研究就显得比较艰难和曲折。但是，自九十年代史学界解除思想禁锢以来，对陈独秀的研究又取得了很大成绩。九十年代后期，学术界在陈独秀与共产国际的关系、“二次革命”论、陈独秀对待传统文化的态度、晚期的政治思想和民主观等问题做了深入的探讨，并取得了相当的成绩。     

陈独秀参加托派的客观原因

本文在肯定陈独秀参加托派的主观原因的同时，为了客观公正地评价历史人物，主要从两个方面论述了陈独秀参加托派的客观原因：一是中国共产党在对待陈独秀错误的处理上有失误；二是“陈独秀派”对陈独秀地积极拉拢。这一正一反两方面的因素促使陈独秀最终完全倒向托派。     

陈独秀社会主义思想学术研讨会综述

陈独秀是中国现代思想文化史和中共党史上十分重要且颇具争议的历史人物。为进一步推进陈独秀研究,由安庆市陈独秀研究会、安庆师范学院皖江文化研究中心联合主办的“陈独秀社会主义思想学术研讨会”于2008年5月26日至28日在安庆市安庆大酒店隆重举行。来自全国各地的专家学者一百五十余人出席会议,其中包括在陈独秀研究上卓有成绩的学者、专家石仲泉、郭德宏、叶尚志、任建树、沈寂、朱洪等,提交学术论文51篇。与会代表就陈独秀社会主义思想及其相关问题进行了大会的认真交流和分组的热烈讨论,提出了不少值得思索的问题和有价值的见解。     

试论陈独秀对中国社会各阶级的早期分析

对中国社会各阶级的分析是陈独秀早期政治思想的重要内容。陈独秀分析了中国资产阶级的构成，认为妥协性是中国资产阶级的最大特征，随着国民革命的开展，中国资产阶级将成为国民革命的对象；对于中国工人阶级的历史地位和在国民革命中的领导作用，陈独秀给予了肯定；在对待农民阶级及农民运动问题上，陈独秀反击了社会上反动势力对农民运动的诬蔑，倡导武装平民。     

益智解惑一题

陈独秀设有出席党的“一大”，为什么在党的“一大”上被选为中央局书记？党的“一大”之所以选陈独秀为中央局书记〈即我党的第一位总书记〉，并不是偶然的。陈独秀在新文化运动和五四运动中的威望，陈独秀在宣传马克思主义和创建中国共产党过程中所起的重要作用，是当时党内任何一个人都无法与之相比的。一、陈独秀｛新文化运动的主将1915年9月，参扣2辛亥革命的陈独秀在上海创办《新青年》，在创＊号上，他发表《敬告青年》一文，以饱满的爱国I情，提出民主和科学的口号，点燃了新文化运／的火炬、发起展开了一场彻底反封建的思想革命。…     

陈独秀与北京大学——以文科国文门改革为中心

1917年初,陈独秀应邀到北京大学担任文科学长,襄助改革.以往对陈独秀在北大改革教育的研究较为笼统,既未留意到陈独秀在学长任上的主要工作及其繁复程度,也忽视了改革过程中的观念冲突与现实阻力.面对已然固化的陈独秀的教育家形象,从学理上研究和探讨其教育思想与活动显得十分必要.事实上,陈独秀拟借文科学长职权在校内推行文学革命,然受限于文学观念冲突、师资质量差异及学术基础薄弱等主客观因素,陈独秀既无法主导文科学门改革方向,又缺乏可靠师资落实改革方案,可以说他在北京大学教育革新过程中劳而少功.     

论陈独秀关于统一战线的理论与实践

在中共党史上，功过分明、变化极大、影响至深的人物，首推陈独秀。同样，在统一战线问题上，陈独秀也变化莫测、反复无常。本文试图对陈独秀在1927年革命失败以前关于统一战线的理论与实践，作一简单的评析。从1921年中国共产党成立到1927年7月，陈独秀关于统一战线的主张和行动，发生了几次大的变化，而且都是从一个极端走向另一个极端。由于他在党内所处的地位，中国共产党关于统一战线的政策，也随着发生几次变化，对国民革命发生了深刻影响。第一、从反对与任何党派联合转变为主张与国民党建立联合战线。“五四”时期，陈独秀接受了马…     

毛泽东谈处理陈独秀问题的三点教训

毛泽东曾多次肯定陈独秀的功劳,同时也多次谈到在处理陈独秀问题上的教训,诸如"结论作得严重","太着重了个人的责任","图简便省事"。这些教训在陈独秀研究中仍有现实意义,值得我们思考。     

论陈独秀早期思想的三个转变

陈独秀早期思想的发展经历了三个转变过程，即从封建主义到改良主义，从改良主义到民主主义，从民主主义到马克思主义。考察陈独秀早期思想的转变过程，了解陈独秀早期思想转变的标志和表现，研究陈独秀早期思想转变的原因及其不足，对于我们今天正确地评价陈独秀的一生功过，科学地认识他后期思想变化的根源，具有重要的意义     

系统研究陈独秀思想的一部力作——《陈独秀思想研究新论》评介

在中国近现代历史上,陈独秀无疑是一位具有重大影响而又错综复杂的历史人物,陈独秀研究已成为中共党史、中国近现代史以及相关学科的一个经久不衰的重要课题.光明日报出版社出版的贾钢涛博士的专著《陈独秀思想研究新论》,是作者在中共历史研究领域的最新成果,也是作者潜心十年系统深耕陈独秀研究而成的一部力作.     

对郑超麟为陈独秀所做的辩解的几点意见

《郑超麟回忆录》中为陈独秀所做的辩解,有正确的地方,但也存在绝对化的倾向。陈独秀对中国革命有贡献,但也曾犯错误。如在"二次革命论"、大革命的失败、国共合作等问题上,陈独秀都犯了错误。我们对陈独秀的研究应实事求是,避免绝对化倾向。     

陈独秀研究要有新的生长点

胡锦涛同志关于大革命时期任弼时与“共产国际和陈独秀的右倾错误”作了坚决斗争的提法是26年间陈独秀研究的最大成绩。从“关系”中研究陈独秀,在多元文化中研究陈独秀,从新公布、新发现、新披露的史料中用新观点研究陈独秀,是三个陈独秀研究的新的生长点。     

矛盾·崇尚·敌视——20世纪初期陈独秀基督教观之演变

20世纪初期，陈独秀基督教观之演变先后经历了矛盾，崇尚、敌视三个阶段，这是与当时日益严重的民族危机密不可分的，充分反映出中国知识界尤其是新兴知识分子群体救亡图存的普遍心态及频繁出现的政治运动对基督教在华传播的深刻影响。     

九十年代以来陈独秀研究述评

陈独秀在中国近代史上有着重要影响。９０年代以来,史学界同仁更注重用历史唯物主义观点,对陈独秀的评价、关于“二次革命论”思想、陈独秀的爱国思想和抗战主张、陈独秀在大革命时期的无产阶级领导权思想、陈独秀与托派的关系问题、在党内实行家长制统治问题、陈独秀晚年政治思想的研究和陈独秀与胡适、梁漱溟思想比较等问题,进行了实事求事地研究     

陈独秀早期社会思想的现代性研究

陈独秀的思想发展轨迹可以分为三个阶段，很有必要对陈独秀的早期社会思想进行研究。陈独秀早期社会思想的主要内容可以概括为四个方面：个人与社会；经济与社会；政治与社会：社会发展。陈独秀早期社会思想的现代性意义主要表现在两个方面：一是陈独秀早期社会思想在近代思想史上的历史地位：二是陈独秀早期社会思想对于民族文化发展方向的启示。     

陈独秀的抗战思想

陈独秀一贯主张抗日救国。但在如何抗日等具体问题上，以1937年8月为界，陈独秀抗战思想前后有很大变化。前期，陈独秀强烈谴责和揭露国民党的卖国行径与不抵抗政策，极力主张反蒋抗日。后期，陈独秀的抗战思想更加系统、完整。一个非常大的变化就是他从原来反蒋抗日转变为全力拥护国民党领导抗日。其间虽然有些悲观论调，但总的格调比较高昂，影响很大。     

《晚年陈独秀政治思想研究》

《晚年陈独秀政治思想研究》“晚年陈独秀政治思想研究”是内蒙古师大政经系阿明布和教授近年来潜心研究的系列成果，于１９９６年荣获内蒙古自治区第五届哲学社会科学优秀成果一等奖。这一成果由以下四篇系列文化组成：《陈独秀晚年客观主义立场问题初探》，《陈独秀民主...     

陈独秀与上海

陈独秀与上海有着密切联系.他对上海社会有着比较深刻的了解和十分复杂的感情,总体上说,对上海的评价是一分为二的.近代上海造就了陈独秀的巨大声名,陈独秀也给上海留下丰富的思想文化遗产.今天的上海不仅成为经济发展、社会进步和教育发达的全国核心城市,而且成为全国陈独秀研究的中心之一.