自贡灯会品牌文化的视觉形象建构

文章结合自贡灯会的客观实际,从品牌视觉形象切入,论述了自贡灯会的品牌文化在视觉识别、艺术彩灯和灯景布局三方面的视觉建构情况,举证了其中的优劣得失。同时,通过对自贡灯会传承与创新的探讨,进一步论证了采用传统文化的内修结合现代理念的外饰,才是自贡灯会提升视觉感召,强化品牌形象,从成功迈向辉煌的发展方向。     

红红火火的弥渡花灯

火树银花不夜天,黎民百姓舞翩跹;新春正月闹灯会,胜景元宵火千年。这"火树银花"、"开灯会",正是描述"胜景元宵火千年"的花灯。花灯,作为一种民间风俗活动,有着久远的历史。     

《五灯会元》编书发起人沈净明并非“里正”

正宋宝祐本《五灯会元》沈净明跋云:"安吉州武康县崇仁乡禺山里正信弟子沈净明,幸生中国,忝预人伦。涉世多艰,幼失恃怙。本将知命,遂阅华严大经、传灯诸录,深信此道不从外得。切见禅宗语要,具在五灯。卷帙浩繁,颇难兼阅,谨就景德灵隐禅寺,命诸禅人,集成一书,名曰《五灯会元》,以便观览。"…黄俊铨先生在其博士论文《禅宗典籍〈五灯会元〉研究》(见复旦大学2007年博士论文库)中由以上材料得出结论:"编撰刊刻《五灯会元》的     

白族的漂河灯会

漂河灯习俗,各地有之,而云南大理白族的漂河灯会,就更有情趣.我家乡鹤庆的白族姑娘,凡到每年农历七月初七的乞巧节,都要相互邀约,成群结伙地到村边的河溪中漂灯乞巧,人们戏称姑娘会.到了农历七月十五日晚,各村各寨的白族人家,又要倾巢出动,到河溪中漂灯,称之为漂灯会.     

释《五灯会元》中的释迦牟尼佛偈

正中华书局本《五灯会元》中的释迦牟尼佛偈云:"法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法?"《〈五灯会元〉白话全译》译为:"法本是效法无法,无法之法也是法。今天在此托付无法,效法之法何曾真有效法?"《景德传灯录译注》译为:"正法本效法于无法,无法之法亦即正法。今日传付无法之时,所效法之法却又是何法?"     

《五灯会元》中的“出队”并非“出队列”

<正>《五灯会元》卷六:凤翔府招福禅师,僧问:"东牙乌牙皆出队,和尚为甚么不出队?"师曰:"住持各不同,阇黎争得怪。"西南师范大学白话版释曰:凤翔府招福禅师,僧人问:"东牙西牙的人都出了行列,和尚您为甚么不出行列呢?"禅师答:"停留和执取的都不一样,阇黎怎么能够怪我呢?""五灯"之中,唯有《景德传灯录》收此段语录,可见《五灯会元》关于招福禅师的语录     

洱海月——封面图片赏析

如果说苍山是大理的魂魄,那洱海就是大理的情怀。洱海,是大理的"海",是云南的"海",是中国的"海",是世界的"海",是生命的海,是爱情的海,是艺术的海,是梦想的海,更是众神守护的"灵性之海"。洱海是温柔的,是那种丝绸般的温柔,琴瑟     

平坝海观鹭

平坝海位于弥渡县城的西南部,虽称为海(云南人常把大一点的平地叫坝,宽一点的湖称海),却没有水天相接和碧波荡漾的景致,但它却彰显着弥渡人热爱自然、保护自然,爱鸟护鸟的生态意识.要不是如此,平坝海这小小的湖,怎么会成为鹭的乐园?     

《土默熱紅學》小引

一、何處大觀園? 我這兩年在北京,住在積水潭西,地名唤作"小西天"的地方.由積水潭往城裏走,不遠處就是總稱為什刹海的西海、後海、前海.這三海,連接了北海、中海、南海,是貫通北京城的水脉.     

寻踪长虫街迎高台

南涧县拥翠乡长虫街的迎高台,是一种大型的高空民俗活动,去年的正月初十,我第一次在长虫街看到它时,就被它深深感动了.今年在南涧县城举行的正月初九龙灯会上,我第二次看它,看着上百人的父老乡亲身着盛装,欢天喜地演绎着古老的民俗风情,我的心底再次涌起了感动.于是,正月初十这天,我和朋友们再次赶到长虫街,开始了一次对长虫街迎高台的寻踪之旅.     

红色海稍

正海稍是一个美丽的地方,许多人不知道。海稍有着鲜艳的"红色",许多人不知道。一在宾川与祥云交界的地方,有一个被葡萄覆盖的小坝子,叫做乔甸。在乔甸坝子的最北端,有一个据说是云南第二大的水库,叫做海稍。在水库的东向岸边不远处,有一个小小的村庄,也叫做海稍。这是一种客观的地理存在。由于过去这里贫穷、偏远和闭塞,在一个极为     

中华书局版《五灯会元》卷一的引文商榷

正中华书局1992年版《五灯会元》更正了1984年版的数百处校勘失误,然引语校勘问题仍然不少,兹从卷一中选择数则研究,请方家教正。1.古佛应世,绵历无穷,不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦,但纪七佛。按《长阿含经》云:"七佛精进力,放光灭暗冥。各各坐树下,于中成正觉。"(1页)     

宾川散记

正美食一绝海稍鱼当导航指示目标已经抵达,减速,想找一个合适的车位停车。王老师已经在路边热情招呼。下车,落座,一大盆鱼随即上桌,一碗焦香的蘸水,舀一勺鱼汤浇在上面,"嗞"一声脆响,满屋飘香。王老师说,这是今天的主菜——海稍鱼。海稍鱼之前有吃过,的确美味。在宾川吃正宗的宾川海稍鱼就别有一番滋味。宾川美食多,海稍鱼算得上是宾川美食里的王者,爽辣鲜香如宾川人的热情爽直。海稍是地名,宾川乔甸镇一个小小的村     

云钟,灵山禅心

＂昔日,世尊于灵山会上,大梵天王献金色婆罗花,世尊拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。’付嘱摩诃迦叶。＂———《五灯会元》佛教传入中国两千年以来,成为一种信仰,与众生结下了不解之缘,人们代代相传着关于＂佛＂的故事。在中国彩云之南这片神奇美丽的土地上,正是一个个古老神秘的佛教故事,使其境内的鸡足山成为享誉东南亚与五台、九华、普陀、     

鱼山声明与佛经转读 中古时代善声沙门的喉音咏唱艺术

一一舌根,出无尽音声海;一一音声,出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。 ——《大方广佛华严经》 喉音咏唱就是蒙古音乐学者所说的浩林·潮尔（Holin-Chor）②,蒙古人俗称呼麦,哈萨克人则称为阔麦依。徐慧指出：＂呼麦主要流行于东北亚、中亚地区蒙古（Mongolia）、图瓦（Tuva）、哈卡斯（Khakass）、     

张觉民版画作品“土地”系列选登

日月千百年在这片土地上来回昨天不老的故事在这里演译你用星星般晶亮的汗珠融在岁月里不断播种与收割倚着那头高高的牛相信前面是个天远方那美丽的风筝正放飞在田野你坚信稻穗对于土地的寄托与承诺是悠长的情怀那份美而使土地年轻、也亮丽着你的日子于是你一边哺乳孩子一边哺乳着永远沉默的土地。1．天地·日月·人2西瓜灯会主蚕乡吟张觉民版画作品“土地”系列选登@月琴     

致敬巴勃罗船长

正世界上最热爱海洋的诗人恐怕非巴勃罗·聂鲁达(1904—1973)莫属,他的诗歌充盈着一切关于海的意象,尤其是祖国智利的大海。关于诗人对故乡之海的钟爱,还有一则趣闻,说他旅居意大利的时候,一日与妻子马蒂尔德在维亚雷焦的海滩散步,面对浩瀚的地中海,诗人却感叹道:哎,真想回去看海啊!这不禁让马蒂尔德暗笑,明明眼前就是海,怎么还说要去看海呢?聂鲁达     

海西海揽胜

我的故乡--洱源县牛街乡龙门舍,旧属鹤庆府.龙门舍三面倚山,一面临湖.山叫莲花山,山不高而秀雅;湖名海西海、澄潭,湖不大而妩媚.据<康熙鹤庆府志>记载,"海西海,其先为蜜箐也,一夜水泛成海,广袤约十里许.奇石玲珑耸峭,无一不堪下拜者.四面值荷花开时,宛然一幅西子照镜图."     

《土默热红学》小引

一、何處大觀園?我這兩年在北京,住在積水潭西,地名唤作“小西天”的地方。由積水潭往城裏走,不遠處就是總稱爲什刹海的西海、後海、前海。這三海,連接了北海、中海、南海,是貫通北京城的水脉。什刹海周邊,因尚留存不少胡同四合院,所以眼下是北京著名的酒吧區,吸引無數老外及港臺同胞來此乘三輪車、逛胡同、喝酒、獵奇。但其中之王公府宅多半已成了機關、軍隊或工廠之駐地,只有一處尚有園林花木可觀,那就是恭王府。     

五色炫曜 盛世重光——南昌汉代海昏侯国考古成果展先睹记

正今年3月2日下午,我刚刚走出国博"罗马尼亚珍宝展"室,便从当日的《北京晚报》获息,国家文物局在京宣布:南昌西汉海昏侯墓墓主为汉武帝之孙、第一代海昏侯、"汉废帝"刘贺,《五色炫曜——南昌汉代海昏侯国考古成果展》在首博开幕。这给我这个十分关注海昏侯墓发掘进展的文物迷一个意外的惊喜,如同一个美食家面对饕餮大餐迫不及待的心情。第二天上午,我便走进首博地下展厅,在441组(件)国家级的"金色名