《五灯会元》中的歇后语

《五灯会元》中的歇后语继承了＂风人诗＂的特点。＂风人诗＂是＂上句述其语,下句释其义＂。如风人诗＂石阙生口中,含碑不得语。＂＂石阙生口中＂是上句,用来叙述,＂含碑不得语＂是下句,用来释上句的含义,其中＂碑＂谐＂悲＂。《五灯会元》中的歇后语,如＂矮子看戏——随人上下＂、＂猢狲赶蛱蝶——九歩作一歇＂等,都是上句述其语,下句释其义。《五灯会元》中的歇后语还是＂隐语＂的进一步发展。隐语即古之＂廋辞＂,宋代孙奭疏对廋辞做了具体的解释：＂大抵廋辞云者如今呼笔为‘城管子’,纸为‘楮先生’,钱为‘白水先生’,又为‘阿堵物’之类是也。＂《五灯会元》的歇后语,有许多就是隐语,如：＂痖子吃苦瓜＂、＂纸马过江＂、＂泥人澡洗＂、＂鹦鹉唤人＂等。《五灯会元》中的歇后语有许多已经具备了现代歇后语的形式,至今流传。     

“五步法”引导大学英语专业学生自主学习《高级英语》课文

在《高级英语》课堂教学中,运用了解背景——通读全文——细读咀嚼——总结回顾——完成作业的＂五步法＂可以逐步培养学生的自学能力,弥补不能将《高级英语》教材中所有美文在课堂上教学的遗憾。     

论《二十四诗品》虚拟人物背后的“五然”理想人格

“诗品映衬人品,风格返现人格。”从这个意义上来说,《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗,如何对句,而是陶冶人的性情,求得人格上的提升。其实在二十四种意境之中,在虚拟人物背后,突出表现的是超然的人格理想、淡然的生命意识和自我完善、自然实现的精神。这对今人在修身养性方面有着极大的启示作用。     

“灯下漫笔”：《呐喊》《彷徨》中的“灯”意象研究

作为中国现代文学史上的不朽名著,鲁迅的短篇小说集《呐喊》《彷徨》始终是学界关注的焦点所在,然而在《呐喊》《彷徨》中实际上存在着一个为学界所忽视的特异现象：两本小说集所收录的25篇小说中,有13篇反复出现了“灯”的意象,体现出了独特的写作寓意与文化内涵,使得“苦难之灯”“守旧之灯”“家庭之灯”成为鲁迅小说微隐而深刻的文本符号。而“灯”意象在鲁迅文本中所代表着的“沉思者”姿态与现代性的隐喻,更使得对“灯”意象的研究具备较高的学术价值。     

《楚辞·远游》与《大人赋》中的“游仙”对比

《楚辞·远游》是我国古代游仙文学的源头,开中国游仙文学之先河并对后世游仙文学的发展产生重要影响。汉代司马相如的《大人赋》继承了《远游》中的"游仙"模式,与其有着相似的"游仙"结构和"游仙"路线。但深究其本质,两篇文章在"游仙"性质和内涵上又有着很大的区别,《大人赋》只是单纯的模仿了《远游》的形式,在内涵上却远远不及《远游》深刻,但是《大人赋》在仙境的描写与开拓上又对《远游》有一定的发展与创新,这主要与汉代神仙思想的发展以及汉代文学艺术的演进息息相关。     

《红字》中的字母“A”的含义解析

《红字》使作者Nathaniel Hawthorne一举成名。主要是他象征手法的应用极大地增强了他的作品的艺术效果。文章将对文中出现的字母“A”的集中象征意义作出解析,使读者对此有更深的理解。     

《周易》中“时”的哲学

《周易》是阐释"时"与"道"之间关系的著作,纵向看,《周易》是一条时间轴,紧密联系世间一切,它的"时"不仅指线性流动的时间,更指出了万事万物连续发展的因果;横向看,《周易》不但昭示一时一物的奥秘,而且彰显一个共时社会的整体运作,在占卜的背后蕴藏着令人深思的"道"。     

清末上海《图画日报》“女界”运动片影初探

出版于1909-1910年的上海《图画日报》系首次采用每日新闻画的独特报导方式,然该画报却出现多幅称呼“女界”(应即华人妇女等)的女子运动图像出现。笔者欲透过此图像去探讨,频现于华人新闻画事件与公共空间里的上海女界多样化活动,进而理解画中的“过去、现在、未来”式女性活动寓意图像等,更形成本研究目的与旨趣。《图画日报》与当时上海颇多洋报或华报最大不同,在于呈现诸多以上海女界为主题式报导,另一面却揭示了上海华人妇女参与近现代运动的发展进程。其以图配文的方式让读者浅显易懂,且呈现时事新闻多样化,易贴近社会与时代。笔者企图透过该画报图像的人物、技法、文字之意等,配合时代背景、文化与社会等,让女界运动图像脱离历史研究的左证角色,成证史之要,亦成主角。研究结果显示：(1)该画报里的寓意画呈现对传统女性形象的反动与内敛建言方式;欲塑女界实应行中、西合体之奥义。(2)画报中的女界运动图像常以团体出现,呈现组织后的内涵。(3)1909-1910年上海女界图像史料,展现经过教育下的形像,呈现女界风尚之变迁。(4)《图画日报》透过图像欲传达对上海妇女的“女界”认同应具备：解缠足、受教育、接触运动的妇女、透过运动而体会户外活动优点等。     

杜甫《伤春五首》其二“兄弟”异解

杜甫《伤春五首》其二“不是无兄弟,其如有别离”一联中,“兄弟”一词的内涵除杜甫自家兄弟外,亦兼指李唐王室宗亲。从先秦到魏晋,大量文献中出现了以“兄弟”代指同姓诸侯、王室手足的用例,且多与其不能保卫中央联系密切,至杜甫所在时期仍延续此政治内蕴。联系庾信《哀江南赋》《伤心赋》等外部文本,并在杜集内部探寻相关信息,可知《伤春五首》其二中的“兄弟”一词所指兼具家国二义,既反映了中国古代家国同构的血缘政治,亦是杜甫国身通一情怀理念的写照。     

论王夫之《诗译》中的“物理”

"理"在古代诗论中多带有否定性色彩,经过船山改造,加以新义,将"物"与"理"合为一个范畴,用在诗学领域,使得船山诗学发出独特光芒。"物理"的美学内涵是指审美主体对于审美对象的真实把握,其哲学基础是气一元论。对"物理"范畴的研究,可以隐约看出其诗学与理学之间的关联,以"物理"来评诗,亦可以看出王夫之美学不同于宋明理学美学的特色。而诗中"物理"的获取又与"现量"有不可分割的关系。"现量"是对当下审美直觉的把握,而"物理"也需要以这种审美的形式出现。     

近五年来中国大陆“四清”运动研究述评

"四清"运动是中国共产党在十年探索时期的大胆尝试,是社会建设的初步实验。本文概述了2009年至今中国大陆"四清"运动的相关研究状况,对"四清"运动的成因、过程、人物等问题进行评述。同时,国内"四清"运动研究的薄弱环节需要学界的共同努力和有关方面的鼎力支持。     

从《说文》“鹿”、“羊”、“穀”等字看汉语词义运动和字形分化

对《说文》中"鹿"、"羊"、"穀"等字所联系的社会文化背景以及词义演变作了纵向考察,并对与之相关的字形分化作了动态分析。对"禄"字的说解提出了不同于前人的看法:认为"禄"字所从之"录"跟"鹿"没有关系。     

《孔子家语》中的“学”思想探析

《孔子家语》对于“学”思想有着相对系统的阐述。孔子认为学习有助于个人成才和社会教化;学习的内容包括六经为首的文献研读、礼乐为主的“六艺”实践、道义为先的战争策略、德治天下的“明王之道”;学习的方法涵盖好学勤思、过而能改、得而行之和择善而从四个方面。通过对比,《孔子家语》“学”思想与《论语》中的孔子“学”思想既有共通之处,也存在一定区别。     

浅析《通天塔》中的女性“他者”形象

电影《通天塔》从四个单元故事分别展示了隔阂主题下的多种"他者"形象,而女性"他者"形象始终贯穿其中。这些女性人物都在不同程度上被弱化和丑化,等待着男性社会的拯救。因此,只有建立了平等的两性关系,人类才能构建真正的"通天塔",打破沟通的隔阂,迎来光明与希望。     

《颜氏家训》中“为”字用法研究

本文对《颜氏家训》中的“为”字做了穷尽性统计(除去其中表示韵部名称的“为”1见),全书“为”字共有581见。其中动词用法397见,占比68.3%;介词用法71见,占比12.2%;助词用法10见,占比1.7%;凝固结构103见,占比17.7%。可见,本文中作动词和构成凝固结构是其主要用法,此外还有相当比例的介词用法。     

《说苑》“所”字研究

关于“所”字的词性,历来学者认识不一,文章综合前人在这方面的研究,认为用法高先生所提倡的“代词性助词”较为合理.通过对《说苑》中的“所”进行穷尽式的量化研究,认为其中“所”作为代词性助词使用频率最高,占97％,名词“所”使用频率相对较低,而假设连词“所”基本消失,其中有3例可认为是假设连词,也可认为是代词性助词.根据这...     

《大学》形上智慧之“止”及其现世价值

《大学》作为儒家之经典阐述了"仁"的践行者"君子"是如何定位、如何培养的,更重要的是论述了"君子"所循之道。"止"作为"近道"的第一步,多数学者都是从"所当止之地"、"居"、"不迁"三个方面来解释,但仅从这三个层面理解"止"是不够的,不能表达其全部思想内涵。只有以文本为根据,从"止于至善"的过程性、渐进性和"物有本末"的始基性、根源性出发,才能诠释"止"的真正涵义。     

“五四”运动与迈向新世纪

本文从“五四”运动的性质和意义,发扬“五四”精神推动中国革命和建设,发扬“五四”精神迈向新世纪等方面,论述迈向新世纪需要继承“五四”运动光荣传统和发扬“五四”精神     

《孔乙己》中“茴香豆”的叙事意义

"茴香豆"是浙江省绍兴市的一味小吃,并多次成为鲁迅叙事文本中的描写对象,在《孔乙己》中,鲁迅对其进行了功能化的处理,使其在小说中具有了一定的叙事意义。通过再现若干主要人物之于"茴香豆"的个性化语言和行动,窥察人物在特定情境中的心理情绪,完成人物形象的塑造;同时,"茴香豆"在推进故事情节的发展以及表现主题、深化意蕴等方面发挥了积极作用;此外,"茴香豆"作为绍兴市特有物质民俗的代表,多次出现于叙事文本中也是鲁迅浓郁乡土情结的重要体现。     

《共产党宣言》与“四个伟大”

《共产党宣言》是共产党的宣言书,更是中国共产党的理论指南。适应人民对美好生活追求的新时代,中国共产党开启新征程,新作为,不断推进新的伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。重读《共产党宣言》,阐述"四个伟大",二者具有共同的实践与理论逻辑,秉持一系,"四个伟大"却又是对新时代发展的呼应,是马克思主义在中国的新发展。