闽台关系论纲

自古以来闽台关系就特别密切,不可分割。在血缘上,闽台人民同根所生,血脉相连;在经济上,闽台人民共创家园,经济互补;在文化上,闽台文化一脉相承,源远流长。     

欧潭生“三探”与豫闽台渊源关系研究

时空的巧合与历史的必然,使河南固始成为众多闽台人的祖根地。也正是因为时空的巧合与历史的必然,使欧潭生与豫闽台渊源关系研究结下了不解之缘。随着寻根浪潮的兴起,具有双重身份的欧潭生开始关注和探究豫闽台渊源关系,其研究成果不仅成为豫闽台渊源关系研究兴起的一个重要标志,而且成为固始成功举办"根亲文化节"的重要理论支撑。     

中日教育关系散论

中日教育关系源远流长,一直可以追溯到二千年前的汉代。特别是1972年中日邦交正常化以后,中日教育关系更是进入了一个新时期。本文就当代中日教育关系问题做了较为详尽的论述。     

中国古代民族关系散论

从中国古代历史的实际出发,审视了古代中国十分复杂的民族关系形成的原因、发展规律和民族间的战争与民族融合对我国统一民族国家形成的关系;澄清了对我国古代民族关系问题的某些模糊的、甚至是错误的认识;得出了今天我们不应重蹈以战争、对抗的方式来创造民族大融合条件的覆辙,而要靠党的民族政策来加强民族团结。     

建筑与室内设计的关系散论

室内设计(InteriorDesign)是对建筑内部空间进行的设计,是对建筑设计的继续、深化、发展,或者修改和创新,当今的室内设计已成为完善建筑设计的一个不可分割的重要组成部分。日本著名人体工学权威小原二朗认为:如果建筑是西装,室内装饰就是内衣,内衣一方面接触人的皮肤,一方面处于西装与皮肤之间,为使其穿着舒适,必须以比西装更精致的精神来制作。     

论闽台妈祖体育文化

界定闽台妈祖体育文化的概念,挖掘妈祖生平故事中的体育文化因素,探讨闽台妈祖体育文化的内容,阐述闽台妈祖体育文化性质,并指出充分发挥闽台妈祖体育文化的资源优势,促进闽台交流,将为海峡经济区建设发展服务做出贡献。     

修辞学理论建设中的五大关系散论

任何一门学科的高品位都离不开理论的高度抽象思辨和科学方法论的充分展示，有鉴于过去的经验教训，修辞学在新世纪中求得长足的发展，宏观系统理论的建设亟待加强，本就前辈时贤论述到的一些有关问题进行梳理，归纳出大家见仁见智，各自为战的表述里边实丰在着认识上有根本差异的五大方面，“学”与“术”，适应“题旨情境”与求美，修饰，调整，选择，组合与陌生化，变异，解构，自然科学的道路与人性，有利于欣赏与有利于读写等，认为在这些矛盾对立的理论认定上面还缺乏让人欣喜的正面交锋和真正的深入研讨，而恰恰是这些问题直接关悉整个迷科体系构建的科学分量，对具体问题我们提出了自己的认识主张，但主导意向还在于抛砖引玉。     

论散乐与百戏的历史关系

散乐与百戏是中国古代伎艺发展史上的两大系统。秦汉时期的散乐与百戏是"并行"发展的伎艺类型,"合流"之后的百戏只是作为散乐伎艺之一种而存在,明清时期的散乐"解体"与百戏"独立"构成了散乐百戏史上的新动向。纵观二者的发展历程,它们呈现出分→合→分的历史关系:"并行"期[秦汉、魏晋]→"合流"期[隋唐、宋元]→"解体—独立"期[明清]。     

论闽台文化的海洋性特征

闽台文化虽具有重工商、勇开拓、蔑权威、尊海神、乐兼容的海洋性特征,但其深层仍不改华夏文化本色,表现为重工商而不废耕读、勇开拓而不忘根基、蔑权威而昭著信义、敬海神而并尊诸神、乐兼容而不失本位.文章进一步揭示了这种现象的原因及其启示.     

中原与闽台关系研究中心简介

中原与闽台关系研究中心为河南省台办与信阳师范学院合作组建的研究、咨询机构。研究中心之前身为1982年成立的台湾同胞祖根问题研究会,信阳师范学院时任副院长彭学敏任秘书长。2003年更名为信阳师范学院闽台姓氏寻根研究所,挂靠历史文化学院。2010年经河南省台办批复     

日据时期的闽台教育关系

在日据的五十年间,虽然闽台之间的教育往来并不活跃,但相互之间的教育联系却是客观存在的,台湾籍民在接受教育,台湾少学生赴福建学习,台湾学生在福建的爱国活动,福建学校师生赴台湾学习和工作等,都证明相对隔离的状态并不能彻底闽台两地的教育联系。     

闽台关系视野中的福建船政局

1871年,一些琉球居民乘船遇风飘至台湾,误入“牡丹社”,被当地原住民杀死,史称牡丹社事件。日本借这一事件乘机发难,于1874年出兵3000余人入侵台湾。清政府委派时任福建船政大臣的沈葆桢率军赴台,有效地反击了日本的侵略,最终迫使日本军队撤出台湾。在处置这一事件的过程中,福建船政局的相关人物和机构时时出现在清政府的各种函电中,其作用屡屡被提及,凸显其在解决这一重大海防危机中所扮演的角色是不可或缺的,也折射出当时的闽台关系十分密切。早在事件发生不久,总理各国事务衙门便明确指出,牡丹社一带的原住民区域“系中国辖境,豈容日本窥…     

试论中法战争与闽台分省的关系

中法战争前台湾寓闽的行政建置逐渐显出弊端,不利于开发台湾本岛的资源,进行独立防务的建设和闽台防务体系的构建.中法战争后,清政府在闽台战场的惨败,闽台防务体系所暴露出来三个缺陷,成为清朝统治者思考台湾行政制度变革的出发点.建省之后,省一级的行政建置从制度层面上解决了这些缺陷,总体上加强台湾的独立防御力量,抵御外侮,维护祖国统一.     

抗战胜利后的闽台教育关系

抗战胜利后,台湾回归祖国,海峡两岸各方面的交往日益密切。随着台湾教育祖国化进程的加速,闽台教育关系也进入了一个新的历史发展时期。一、福建为台湾培养和提供师资由于历史和地域的原因,福建与台湾的渊源十分深厚。光复后,台湾教育当局在全省范围内曾开展了一个查报学生祖籍的活动。其办法是制作学生祖籍调查表一份,分发各校填报;调查程序是先进行各校儿童部学生的祖籍调查,然后再进行各校民教部学生的祖籍调查。调查结果表明,在校生中有相当数量的人祖籍地在福建。以台南市为例,当时全市民教部学生共１７５３人,祖籍地在福建…     

闽台文化关系的形成及其特征

福建与台湾一水之隔,有着极为密切的历史文化关系。闽台两地这种密切的文化关系是怎样形成的,它在形成过程中有什么特点,在历史上起过什么作用,这些都值得探讨。本文拟对上述问题作一简要论述。 一 要探讨闽台文化关系,首先必须从移民谈起。 大陆向台湾移民起源甚早。近几十年的考古发掘表明,早在石器时代,两岸就已经有密切的文化交往,台湾与大陆东南沿海的远古文化是一脉相承的。 唐宋以后,随着中原汉族人口大量南下,福建的开发日臻完成,大陆汉族人民也开始向台湾迁徙。明末曾游历台岛的普佗山僧人华佑说:他在里刘（今宜兰县冬山乡补城村一带）见过唐碑,上书“开元”二字,分明可辨。最近台北县十三行发掘出唐代遗址,出土了大量钱币、金器、银器、铁器、玻璃饰物及玉环等古物,证实大陆汉人东渡台湾确是从唐朝开始的。宋元时期,福建泉州港兴起,海外贸易兴盛,汉人东渡台湾有了更便利的条件。宋时澎湖已有汉人聚居,台湾也出现了大量“宋钱”,这说明两岸交往关系有了新的发展。南宋时大陆政权已在澎湖驻军,“造屋二百间,遣将分屯”。元时进而在澎湖设置巡检司,开始政权建制。当时澎湖“为泉之外府”,“讼者取决于晋江县”,行政上隶属福建省管辖。 明清时期,随着东南沿海商品经济的发     

闽台关系视野中的清代闽安水师

从碑刻和文献等史料出发,探讨清代闽安水师在加强和维护闽台联系方面的表现。清初,为了对抗郑成功,清政府增派水师驻扎于闽安镇,并在当地修建了大量各种军事设施。清政府统一台湾之后,闽安水师派出班兵前往台湾驻防,各级军事官员也在两地间流动。这些军事人员,平时在台湾海峡内巡防缉拿海盗,往返两岸运送班兵、兵米和台湾所需要的饷银;非常时期,为了维护台湾的安定稳定以及国家主权,闽安水师也参与涉台的相关军事行动。从现存的一些碑刻中还可看到闽安与台湾的一些水师人员为两地的公益设施建设做出了贡献。     

用墨散论

正书法本于笔,成于墨。历代书家在重视笔法的同时,也无不重视墨法。古人有"不知用笔,安知用墨""字字巧处在用笔,尤在用墨""墨法尤书艺一大关键"等论述,正是说明墨法在书法创作中的重要地位。传统书论有"墨分五彩"之说,指的是"浓、淡、润、渴、白"。具体地说,即浓欲其活,淡欲其华,润可取妍,渴能取险,白知守墨。     

教育散论

何谓教育?教育就是实践,是鲜活自由的生命实践,是人与人之间、人与周遭世界的全面自由的照面和对话,是对话互动之中人格的健全发展。社会本位、国家本位、民族本位、宗教本位、集体本位、科学本位、知识本位等等的教育不是真教育,只是人与人,人与周遭生活世界关系背后的“第三者”,以其作教育存在的依据,无异于亵渎了真教育。也许人们会反驳,现实中你能找到不以“第三者”作目的的教育吗?远至两次世界大战,近至“9·11”恐怖事件,血淋淋的事实又能告诉我们什么呢?除了科技昌明,人之狂热外,能告诉我们的就只剩下“童子操刀”(潘光旦语)、人之…     

自传散论

自传的叙述对象就是自我的历史,作者通过自传写作以反思历史,反省人生,解剖自己,为过错而忏悔。作者可以在自传中为自己的某些行为和做法作辩护,以便读者理解自己。有些作者在自传中大肆炫耀自己的辉煌成就和业绩,进而美化自己,显得比较浅薄;有的作者回避自己灰暗的历史,缺乏面对历史的勇气,从而阻断了灵魂救赎的途径。