再议“拱宸桥”

读了《中学历史教学》2008年第7期赵含清老师《是“拱宸桥”还是“拱辰桥”》,有些我自己的看法,在这里提出来请教。     

《增订注释全宋词》中若干状元词人小传正补(二)

王拱辰 《增注》第一卷第159页《王拱辰小传》结尾云：王拱辰“……神宗元丰初，累官武池军节度使、彰德军节度使。”其中“武池军”不确。虽然《中国历史人物辞典》（P286）亦作“武池军”，但《中国文学家大辞典》（P593）则作“武汝军”，而《宋诗记事》（P296）、《中国人名大辞典》（P107）、《宋史·王拱辰传》均作“武安军”。查《宋史·地理志》及《中国历史地名辞典》，均无“武池军”，亦无“武汝军”，《中国历史地名辞典》有“武安军”，但解释文字为“唐、五代方镇名。唐光启元年（885年）以钦化军改名，治所在潭州（今湖…     

“喜”还是“悲”？

“喜”还是“悲”？四川江津二中包文平高中语文第五册选有黄秋耘老师《至情言语即无声》一文。这是一篇评论明代文坛巨匠归有光《项脊轩志》（下称《项》文）的文章，的确文质兼美，堪称文学评论中的佳作。但该文第二段开头第二句所言，笔者不敢苟同。黄文评析《项》文第...     

“外人”终究是“外人”——《桃花源记》中“外人”解

陶渊明《桃花源记》中“外人”共出现三次： 1．“男女衣着,悉如外人。”（下称“外人①”）2．“遂与外人间隔。”3．“不足为外人道也。”（下称“外人②”）（下称“外人③”）     

“势不可挡”还是“势不可当”

问：“山洪咆哮着,像一群受惊的野马,从山谷里狂奔而来,势不可当”（五年级下册第16课《桥》）。原来是“势不可挡”,现在改为“势不可当”。 请问：“势不可挡”和“势不可当”有什么不同？     

“梓童”考释

皇帝的夫人称“梓童”。如秦腔传统戏《斩秦英》（系《乾坤带》别称《金水桥》《秦英征西》《银屏挂帅》本戏中之一折）。唐王便称皇后为“梓童”。戏词：唐王：梓童、皇儿平身。其实在我国辞书中此称并不鲜见。     

“梓童”考释

皇帝的夫人称“梓童”。如秦腔传统戏《斩秦英》（系《乾坤带》别称《金水桥》《秦英征西》《银屏挂帅》本戏中之一折）。唐王便称皇后为“梓童”。戏词：唐王：梓童、皇儿平身。其实在我国辞书中此称并不鲜见。     

“殿试”在“广场”举行?

现行初中《语文》第三册《故宫博物院》（以下简称《故》）一文第１０段,介绍保和殿有这么一句:“殿前广场是举行最高一级考试———殿试的地方。”殿试在“广场”举行？使人生惑。查阅１９８７年版初中《语文》第三册《故》文,则为“这里（指保和殿）也是科举制度的最高一级考试———殿试的地方。”两文比照,殿试之所竟一外（殿前广场）一内（保和殿内）,如此不同,孰对孰错？殿试考场究竟设在哪儿？查《辞源》（合订本,商务印书馆）“殿试”条（１９１４页）:“科举时代,帝王于宫殿内考试贡举之士称殿试。”指出“殿试”在“宫殿内”。《…     

“长袖善舞”只用于“贬义”吗？

郭灿金、张召鹏两位先生在《“长袖善舞”不跳舞》（载于《解放日报》《新民晚报》《今日晚报》《中国剪报》《语文周报》《文苑》《青年博览》等多种报刊,下称“郭文”）一文中这样解释“长袖善舞”：“原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。”     

义务教育化学课程标准“实验稿”与“2011版”的比较研究

自2001年7月《全国制义务教育化学课程标准（实验稿）》（下称“实验稿”）颁布实施以来,经过十年的课程实验,根据新时期对化学课程提出的新要求,2011年12月教育部颁布《义务教育化学课程标准（2011版）》（下称“2011版”）。为便于开展新课标的实施工作,本文对“实验稿”和“2011版”进行比较研究。     

释《释“相”》之“相”

释《释“相”》之“相”村野董秋成同志的《释“相”》（载《中学语文教学》１９９３年第９期）在大略地介绍了“相”的训诂情况后，着重分析了“相”在初中文言文中的意义和用法，这对初中语文教师无疑有一定的参考作用。但文章在谈到称代性（表示一方对另一方有所动作）...     

“二十四桥”就是24座桥

《中学语文教学》１９９７年第２期发表了卞幼平老师《“二十四桥”实为一桥》一文。卞文认为人教版高中语文第六册《扬州慢·淮左名都》关于“二十四桥”的注解是错误的 ,认为将“二十四桥”解释为“二十四座桥” ,“无论从唐代扬州的实际 ,还是从姜夔词意来看 ,都是值得商榷的。”卞老师为了证明“二十四桥实为一桥” ,首先举证 :“仔细翻检唐代诗文 ,发现除杜牧和韦庄的‘二十四桥空寂寂 ,绿杨摧折旧官河’（《过扬州》）两句外 ,在其他诗文中再也找不到二十四桥的踪迹。”接着 ,卞老师将北宋大科学家沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》中关于唐…     

实现“两基”目标的根本保证

实现“两基”目标的根本保证本刊编辑部今年七月，怀宁县委、县政府根据《中国教育改革和发展纲要》（下称《纲要》）的精神，在深入调查研究的基础上，作出了《关于进一步加强教育工作的决定》（下称《决定》）。这个有八个部分的《决定》站得高、抓得活、写得实，在怀宁...     

“三”“九”为何能指多

在古汉语中，“三”与“九”不仅可实指，还可以泛指。这样的例子在高中语文课本中有很多： ①范增数目项王．举所佩玉块以示之者三。（司马迁《鸿门宴》） ②孔子日：三人行，则必有我师。（韩愈《师说》）     

小学生到底要不要学“红色主旋律”课文——对话谈歌

谈歌,原名谭同占,课文《桥》作者。河北大学等高校客座教授。现任河北省作家协会副主席。 缘起：近期,有些网友对谈歌的《桥》（人教版国标本五年级下册课文）提出质疑,认为“这样的文章比三聚氰胺对孩子的毒害更大”……再次把所谓的“问题课文”推上风口浪尖。那么,小学生到底应不应该学习“红色主旋律”课文呢？为此,笔者联系了《桥》的作者谈歌。     

央视曝八大“教育潜规则”

近年来,教育部门屡发新规,教育顽疾却毫无起色。相反,针对新规旧律,当前中小学教育还形成了多项潜规则,央视曝光了其中8个,称“其积弊之深令人震惊”。（见《人民网》）     

“家父”与“令尊”

中央电视台《艺术人生》栏目的主持人朱军曾经贻笑大方。将毛新宇的父亲毛岸青称为“家父”。他对毛新宇说：“不久前，毛岸青去世了，首先，向家父的过世表示哀悼。”此语一出，观众哗然，指责朱军“太没文化”。更指责央视怎么能让这样的节目过关播出。（《朱军（艺术人生）口误称毛岸青为“家父”》，网易．2007年4月23日）     

“无为而治”大有为

学习了黄兆龙先生《现代学校应“无为而治”》（见《中小学管理》１９９９年第１期,下称“黄文”）和鲁明先生《“无为而治”不可取》（见《中小学管理》１９９９年第５期,下称“鲁文”）两篇观点截然相反的文章后,深受启发。现谈一点个人的肤浅认识,以向两位先生请教。　　“黄文”和“鲁文”都认同“无为而治”是两千多年前道家的哲学思想,都以《老子》等文中有关章节或语句作为各自观点的论据,并作了深入的阐述,使我获益匪浅,但孰真理,只有看实践检验的结果了。　　笔者对“无为而治”实无深入的研究,只是凭直觉在工作中摸索试…     

是“促进”，不是“困扰”——评《一道高考选择题的深度思考》

本刊2011年第5期《一道高考选择题的深度思考》（下称《思考》）对2009高考文科数学（广东卷）第10题提出异议,称该题,使教师的教学“陷入了深深的矛盾之中”．     

“二十四桥”实为一桥

南宋词家姜夔的名作《扬州慢·淮左名都》（见高中语文第六册）中的二十四桥”，课本注为：“唐朝时扬州繁盛，有二十四桥。杜牧《寄扬州韩绰判官》：‘二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？”’注家认为拥有二十四座桥乃是唐代扬州繁盛的标志之一。这样往，自然也说姜夔原词中的“二十四桥”是指二十四座桥。这种说法，无论是从唐代扬州的实际，还是从姜夔词意来看，都是值得商榷的。的确，唐代的扬州是一个商贾云集、笙歌四起的繁华富庶的大都市，而彼时的徐凝“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”和杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”…