浅析《林黛玉进贾府》中王夫人接见黛玉的处所安排

话说林黛玉进贾府见了贾母、凤姐之后,贾母便命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。王夫人没有在荣禧堂接见黛玉。王夫人选择在哪接见黛玉,也绝非随意,而是精心安排。在《林黛玉进贾府》中,就多次提及黛玉是客的话。所以我以为王夫人选择在三间小正房贾政的"半旧的"书房接见黛玉是精心安排的结果。     

从儒学角度解读《林黛玉进贾府》中的“半旧”

在《林黛玉进贾府》这篇课文中,我们通过黛玉的眼睛,看到了贾府华丽富贵的程度。但在描写贾政、王夫人内室的那段文字中却连用了三个“半旧”：在研读了文本和原著后,对“半旧”一词的理解,我觉得站在儒学的角度从四个方面分析贾政,即从文化涵养、教子齐家、修身正己、恋旧情结来解读可以更全面更细致地解读“半旧”,也更显《红楼梦》的艺术魅力。     

说"清客"

<红楼梦>第17回写"大观园试才题对额",说贾政带了一干人到大观园,要为园内诸景初拟匾额、对联.今人作评述时有云:"贾政带了当时作家协会的著名作家去品题."--潘知常先生在上海电视台2010年9月1日纪实频道文化中国栏目中作如是比拟.     

"异称"现象分析

<林黛玉进贾府>中贾母向黛玉介绍王熙凤时说:"你不认得他.他是我们这里有名一个的泼皮破落户儿,南省俗谓作‘辣子',你只叫他‘凤辣子'就是了."几个称呼便把王熙凤的性格、作风、才干及在贾府的特殊地位揭示出来了,给读者留下了鲜明而深刻的印象.这种对同一对象,从不同角度给以不同的称呼的手法,就是"异称"法.     

暗流"独"涌、风景"独"好——-孤独角度解读康拉德《吉姆爷》

<吉姆爷>是康拉德最受推崇的小说之一,文中始终贯穿着一条主线或有一条"暗流"--"孤独"在涌动.康拉德运用这股"暗流",从三个侧面--三种孤独:主人公道义上的孤独、文中不同人物的孤独、环境的孤独揭示了<吉姆爷>主题,在使整部小说的含义更含蓄、更丰富的同时,还缩短了作者和读者的距离,增加了整部书阐释或解读的可能性.     

"文本细读",成就精彩

中央十台有个很火爆的栏目,叫<百家讲坛>."明星学者"易中天、于丹等等皆诞生于此,一跃成为大众眼中炙手可热的红人.说不清是<百家讲坛>成就了学术明星.还是学术明星捧红了<百家讲坛>,总之,<百家讲坛>给大学教授们提供了展示"文本细读"成果的舞台--刘心武解读<红楼梦>;易中天解读<三国演义>;于丹解读<论语>;阎崇年解读<明亡清兴六十年>……一时间,全国兴起了"红学热…"三国热""国学热"……     

董仲舒从"春秋公羊学"到"天人感应"的理论可能及其原因探析——以"春秋公羊学"诠释方法为视域

在董仲舒思想中,由春秋公羊学发展至"天人感应"学说得益于"微言大义"诠释方法对<春秋公羊传>的诠释解读.从<春秋>灾异之变微初显天人感应,到辞指之明推出"天人感应"学说理论之可能,董仲舒实现了对春秋公羊学的重新诠释解读,从法古的春秋公羊学到奉天的哲学思想体系转化.     

三个"半旧"看贾政

<林黛玉进贾府>是中学语文教材中很受师生喜爱的一篇课文.在这篇课文中,作者不仅借林黛玉的一双眼睛引出了贾府中的众多人物,而且通过多处环境描写,展现了贾府这个钟鸣鼎食之家的豪奢气派.     

《老人与海》中的"冰山"理论——从美学内涵和哲学本质视角解读

本文主要从从美学和哲学视角解读<老人与海>中的"冰山"理论.文章首先阐述了海明威的"冰山"理论,接着分析了<老人与海>中所展现的美学内涵,最后论述了作品的哲学本质.     

北宋理学之儒的以"理"言诗——以朱熹所辑《论孟精义》为蓝本

<论孟精义>是朱熹把北宋诸多理学家解读<论语>和<孟子>的精义结集而成之作.理学家们惯于从<诗经>中阐发义理,在读<诗>方法上具有借<诗>释<论>、<孟>和以"理"注<诗>的特点,在解读<诗经>理论时,他们重视其陶冶性情、经世致用和风化人伦的作用,强调孔子的<诗>、<礼>并重思想,并从圣人的中和之美、尽善尽美的言论中阐发<诗经>对先王之礼和古代正乐的承载,将内圣和外王统一起来,反映了他们对儒教圣王贤德的遵守.     

"辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星"的再解读

孙绍振教授的<名作细读>中有一篇<解读文天祥的<过零丁洋>>,该文对诗的首联"辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星"作了如下解读: "辛苦遭逢起一经",辛苦,说的是自己读书还是比较辛苦的,但是自己受到朝廷提拔,只是"遭逢"而已.这里隐含着自己并没有多大了不起的意思.这个意思.到了最后三个字"起一经",就更明显了:自己的学识限于一种经典.     

《林黛玉进贾府》艺术技巧管窥

本文以独特的叙事视角和"一声两歌,一手二牍"、"不写而写"的手法从三个方面来管窥<林黛玉进贾府>艺术技巧上的独特之处.     

从"温柔敦厚"说的影响解读《柳毅传》

<柳毅传>作为唐传奇中的名篇,深受儒家"温柔敦厚"说的影响.从伦理教化的主题、尚和谐的美学精神、含蓄蕴藉的语言风格及"谲谏"艺术方式等方面对<柳毅传>予以解读.     

德拉诺船长的"面纱"--解读《贝尼托·切雷诺》中的后殖民话语

长期以来,评论家们对麦尔维尔中篇小说<贝尼托·切雷诺>一直存在一个误区,认为这只是一个有关"善恶之争"的故事.其实,在德拉诺船长善良天真的外衣下,藏着根深蒂固的后殖民话语.<贝尼托·切雷诺>中的后殖民话语可以从两个层面来解读:美国与西班牙的二元对立;白人与黑人的二元对立.     

解读《搬迁者》中的"搬迁者"

<搬迁者>是戴维·威康森的著名戏剧之一.剧中共有六个主要人物,只有罗伯一人是搬迁者,但作者取书名为"搬迁者们".本文试从读者反应论的角度来解读<搬迁者>中的不同的"搬迁者",揭示人物的暴力天性及人际关系的冷漠来自集体无意识.     

对梁任公先生的"热心肠"深层次解读

<记梁任公先生的一次演讲>里的梁任公是位"热心肠的学者".关于"热心肠",文章试从两个方面进行深层次解读:一是梁任公待人热情,体现在演讲的准备工作、演讲的内容、出席演讲的风貌、演讲的影响方面;二是梁任公做事积极的性情,体现在演讲的内容上.如:引用的<桃花扇>的部分内容、杜甫的诗歌"剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳"、引用的古诗<箜篌引>以及梁任公自号为饮冰室主人等方面.     

贾政会转变教育方针吗?

脂批本《石头记》第78回多了一段关于贾政"名利大灰"的心理描绘,说到贾政从此转变教育方针,不再以举业强迫贾宝玉了。这是违背曹雪芹本意的妄加。因为,硬要贾宝玉读书应考走仕途经济之路,是贾政的既定方针,这是贾宝玉的地位所致,是贾府家族前途的别无选择;从小说的艺术构思来考察,也是矛盾发展的需要。     

也说“半旧的”

前不久,听了一节公开课,课题是“《林黛玉进贾府》中的环境描写”。其中,林黛玉跟着王夫人去拜访二舅贾政时．对于正房的陈设和布置．教师引导学生抓住了三个“半旧的”：一是“半旧的青缎靠背引枕”。一是“半旧的青缎靠背坐褥”．一是“半旧的弹墨椅袱”．讨论这表现了贾政的什么性格特点。师生讨论的结果是表现了贾政朴素低调的性格。课后,我反复思考体味,觉得这一解读并不准确,其实这恰恰表现了贾府的富贵气象。     

朝鲜文人许筠短篇"传"体文学体裁辨析

本文通过对朝鲜"传"体文学体裁的梳理,并具体从有无虚构、有无情节性、有无明显的非叙述性议论三个方面对许筠以"传"为标题的五篇短篇作品进行分析,认为其<严处士传>、<荪谷山人传>是史传体散文,<张山人传>、<南宫先生传>、<蒋生传>则更接近史传体小说.     

"疯"女人的控诉--《藻海茫茫》中的殖民与后殖民主义话语

后殖民主义与女性主义是西方学术界"少数话语"的两种主要代表.一批后殖民女性主义的批评家在二者之间开辟了一个新的理论空间.从后殖民立场对西方女性主义的经典作品进行了新的解读.<简·爱>作为女性主义的经典文本,它所包含的殖民主义话语一直没得到人们的重视.琼·里斯从不同视角对<简·爱>进行了重写.她的<藻海茫茫>揭示了<简·爱>中存在的帝国主义压迫,颠覆了勃朗特的殖民主义话语.