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《李尔王》这部悲剧揭示了社会的动荡不定,人伦关系的分崩离析,然而它并不全然是黑暗的。本文分析了李尔由“非人性”到“人性”的复归,剖析了考狄利娅这个光辉形象,并阐释了正义的力量战胜邪恶的必然趋势,藉此表现出莎翁人文主义理想的胜利,表达了人们对人性美好的希望和追求。 相似文献
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《李尔王》这部悲剧揭示了社会的动荡不定,人伦关系的分崩离析,然而它并不全然是黑暗的.本文分析了李尔由“非人性“到“人性“的复归,剖析了考狄利娅这个光辉形象,并阐释了正义的力量战胜邪恶的必然趋势,藉此表现出莎翁人文主义理想的胜利,表达了人们对人性美好的希望和追求. 相似文献
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农民需要关于市场供应和需求的信息,也需要像暴风雨一样突然来临的负面信息,突破农业信息进村入户"最后一公里"障碍,要采取各种措施,提高农民信息素质,加强农村信息网络建设,开发农民适用的信息获取技术,继续加强传统意义上的信息服务,加快农业信息资源的网络化、正规化建设,实施农业信息服务社会化。 相似文献
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本文以美国华裔女性文学中的母女形象的二元对立模式为对照,分析任碧莲在《希望之乡的梦娜》中对传统母女形象的解构与突破。 相似文献
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现如今,在都市中有这样一群人:他们什么东西都花钱租。住的别墅,租的!摆放的鲜花,租的!用的家具,租的!逛街的同伴,租的!坐着的轿车,租的!连过年带回家的男友,也是租的!……大家都称呼他们为“R一族”(R乃是英文Rent的简称,意为租的意思)。 相似文献
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提到“鸳鸯”．我们总会想到情侣或夫妇。然而,在我国古代,“鸳鸯”最早是被比作兄弟的。
南朝《文选》中《苏子卿诗四首》的第一首写到：“骨肉绿枝叶,结交亦相因。 相似文献
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礼乐是中国古代所特有的文化样式和思想体制,是古代人们生活和处世的基础与前提。它不仅规定着人们的“行”,更直接作用于“言”的表达之中。礼乐对言的规范,主要表现在它对书面用语和口头用语的规范。礼乐对于言的意义,主要表现在它对后世文学的影响上：礼乐文化的存在,催生出了符合于礼乐规范的文学样式;礼乐的文化传统,也促成了礼乐规范下特有的文学风格的形成。 相似文献
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主要从激发学生学习动机出发,通过加强＂双基＂教学,让学生打下扎实的理论基础。在教学中运用启发引导式方法,直观教学法、精讲多练法等多种教学方法,逐渐培养学生熟练看图和正确绘图的能力。 相似文献
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《船讯》中各种“绳结”被赋予了丰富的象征意义,分别象征着主人公奎尔成长过程中的一个个阶段。本文分析了一些主要“绳结”的象征意义,从而帮助读者理解小说的主题与作者的创作智慧和意图。 相似文献
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《大乘起信论》是佛教的经典著作,它以＂一心＂和＂真如门＂＂生灭门＂为支架,构筑了＂一心开二门＂学说,这个理论肯定了人在本真中存在着善的因子,即使被后天蒙蔽,但只要潜心追求,就会达到升华的境界。唐代著名传奇《李娃传》通过一个倡女从有心为恶到醒悟弥补最终得到善果的经历,从一定程度上印证了这个观点。 相似文献
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我怎么会和老班的得意门生林如玉联系在一起呢？其实我们是两个世界里的人。有一次老班的《教师手册》落在教室里,我趁机偷看了几眼,在“培优”一页中．如玉的名字赫然在列。而我的大名,则在“转差”一页中灰头土脸。也许是阴差阳错吧。那天放学,我走得特晚,在河边,突然看见几个人把手搭在一个女生的车把上嬉皮笑脸。 相似文献
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在我家靠窗的墙上,有十几枚暗黑的梅花爪印,那是一只叫皮皮的狗留给我的。
一年多前,我在马路上看到有人张贴这样一则启事：因要离开本市,我有一只狗想寻一户善良人家。我当时也不知道是怎么了,脑子像出了毛病,一个电话打过去证实以后,便立刻穿过大街小巷去接它。 相似文献
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美国作家约翰·斯坦贝克的在其名作《愤怒的葡萄》一书中多次详尽描述了1930年前后发生在美国中西部大平原上的生态危机,而"人类中心主义"和"美国梦"中物质至上的价值观正是导致这场空前灾难的思想文化根源。人类只有和自然和谐相处,才可能找到幸福的伊甸园,这对今日全球生态环境日益恶化的现实有着非比寻常的警示意义。 相似文献
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《尘埃落定》以一个傻子的视角,即第一人称＂我＂为观察和叙述起点讲述了一个藏族家族的兴衰,表达了作者对人性的阐释与人文关怀,进而引出对历史文明进程的思索。 相似文献