古文教学的可贵探索——朱文君老师执教《蜀鄙二僧》的启示

蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往？”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。     

《汉书·食货志》点校一误

中华书局标点本《汉书》卷二十四上《食货志》: 董仲舒上言曰:“……至秦则不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得卖买,富者田连阡陌,贫者无立锥之地。又专川泽之利,管山林之饶,荒淫越制,逾侈以相高,邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困?又加月为更卒,已复为正,一岁屯戍,一岁力役,三十倍于古。……汉兴,循而未改。”     

大学生就业中的“马太效应”分析

"马太效应"的寓意是贫者越贫,富者越富。"马太效应"在大学生就业现象中也同样存在。这与大学生拥有的资源有关。拥有的资源越多就越有可能获得成功,最终成为"赢家"。拥有丰富的资源意味着拥有更强的抗风险能力,也意味着拥有更加优势的地位和更强大的潜力。大学生就业中体现的优势资源是什么?应具备怎样的资源才能"富者越富",以获取更多的就业机会和成功机会,并使职业可持续发展。本文从"马太效应"现象分析,归纳为职业目标、职业能力和职业素质三方面必须具备的资源。     

关系类话题作文真题演练

【决胜真题·1】1.阅读下面的材料,按要求作文。有这样一个故事:蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。的确,世界真奇妙,世上的事情千万般,再难的事情总有人跃跃欲试,而果然就能做出许多来;再容易的事情,也有人把它视为畏途,真就裹足不前。这正如前人所说:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”请以“难与易”为话题,写一篇文章,题目自拟,立…     

怎样才算成功

人可以分成四种:一是富中之富,二是贫中之富,三是贫中之贫,四是富中之贫。其中,第一类人算是真正的成功者,因为他们在心灵上和物质上都是富足的。如果做不成第一种人,你至少也要成为第二种人。第三种人的情况     

简论汉代抑奢思想

西汉建立后,反秦之敝,禁网疏阔,经济很快恢复发展起来。但随之而来的是世风日下,侈靡相竞,特别是由于社会分配失其均衡。渐至贫富相悬。富者骄奢,越礼僭制;贫者羡富,弃农逐末。奢侈之风,乃日以俗成。(参见拙作《汉代的奢侈之风》,载《民俗研究》1991年第二期)。在这种情况下,     

市场经济条件下中西部地区反贫困可持续发展思考

有人说,中国目前经济发展,有可能出现两极分化,贫者愈贫,富者愈富.而中国现实是,不管是先富还是后富,是东部还是西部,都在向前发展,只是有的快,有的慢,形成贫     

晚明土地占有关系的演变

明代社会在嘉靖以后(1522-)有了一个很大的变动.承正德年间农民大暴动之后,政治上有一番刷新,社会经济也有所发展.荒田开垦;匠户解放;手工业进步;地区分工明显,国内市场联系较密,对外贸易开放,资本主义萌芽增长起来.顾炎武的天下郡国利病书引歙县风土论说:"至正德末嘉靖初,则稍异矣!出贾既多,土工田不重.操资交捷,起落不常.能者方成,摧者乃毁.东家已富,西家自贫……迨至嘉靖末、隆庆间,则尤异矣.末富居多,本富居少,富者愈富,贫者愈贫,起者独雄,落者辟易,……贸易纷纭,诛求刻核.……迄今五十余年(万历三十年左右)则?异矣!富者百人而一,贫者十人而九,贫者既不能敌富,少者反可以制多,金令司天,钱神卓地,贪婪罔极,骨肉相残."这里描述了资本的发展史,概括地表明了嘉靖至万历年间,是历史变革的转折点.这当然要引起各方面的变化.     

对朱元璋“右贫抑富”政策之剖析

《明史·食货志》载,朱元璋“惩元末豪强侮贫弱,立法多右贫抑富”。实行“右贫抑富”的目的,乃在于“使富者得以保其富,贫者得以全其生”。这是从元末农民起义以后错综复杂的情况出发,或者说从明王朝统治者的需要出发所采取的符合地主阶级整体利益的政策。剖析这一政策,对于了解明初的社会经济和政治状况,都是颇有裨益的。     

新年,我们期盼什么简

人生经典十句中的第一句是：＂知足者身贫而心富,贪婪者身富而心贫。＂对教师们来说,身富的机会可能不多,但心富的境界应能拥有。     

共同富裕是历史唯物论范畴

（一）从一定意义上说，共同富裕是历史唯物论的范畴。第一，贫与富出现在阶级社会里，是反映这一历史阶段社会生活普遍性的一对范畴。贫只是通过富（非贫）才表现出来，没有贫也就体现不出富，反之亦然。在无阶级社会里没有贫富之分，更不存在贫富概念。这如同阶级、国家、革命等概念并不见之于无阶级社会一样。然而在阶级社会里，社会才有贫富及其概念。由于私有制等等的缘故，贫富演化甚烈！结果社会“就只会有贫穷、极端贫困的普遍化”了①。既然社会趋向贫穷的普遍化；那未从心理上说，消灭两极分化，向往并追求富裕的普遍化，自然是历…     

练习8 文言文阅读（2）

（一）计财篇 治天下者既轻其赋敛矣,而民间之习俗来去,蛊惑不除,奢侈不革,则仍不可使富也。何谓习俗？吉、凶之礼既亡,则以其相沿者为礼。婚之筐篚也,装资也,宴会也;丧之含殓争也,设祭也,佛事也,宴会也,刍灵也。富者以之相高,贫者以相勉矣。     

民国时期河南“土匪”略论

一河南从清末以来,“土匪”就相当滋盛。据宣统年间官方的报告,说省内各府县“自庚子(1900年)以后,百物昂贵,谋生日艰,游惰日众,富者率入于贫,贫者率流于盗,十百成群,昌言不讳”,“盗风之盛,甲于各省。”辛亥革命和     

四大不公困惑中国经济

中国改革第一难题是破除既得利益集团,目前存在的“四大不公”困惑中国经济。所谓不公指的是由于制度、权力等外在因素,人为地造成经济行为歪曲,使贫者愈贫、富者愈富。细分析,目前中国有四大不公：     

安贫乎?求富乎

世人有倡安贫者,亦有倡求富者,试若问君,安贫乎?求富乎?不知您会作何回答。但若问我,我必答:二者皆抛。因为这是两个极端,我不愿走极端,所以,我要说既不安贫又不求富!古代的高雅之士惯有“安贫”之美德,鄙夷物欲,崇尚精神生活。战国时,曾有一个名     

高中语文古文课“思考和练习”有关语言部份的解答与说明(四)

第二册二四《梦溪笔谈》二则三找出下边各句中的后置定语,试把它们移到被修饰的中心词前面,并加以解释。1.求人可使报秦者,未得2.荆州之民附操者,逼兵势耳3.人马烧溺死者甚众4.马之千里者,一食或尽粟一石5.僧之富者不能至,而贫者至之     

论董仲舒教化治国方略

西汉董仲舒发展了儒家理想社会的思想,他说:“大富则骄,大贫则忧,忧则为盗,骄则为暴,此众人之情。圣者使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而均调之。”这样才能保证封建统治阶级的长远利益。那么如何“均调”呢?董仲舒认为只有靠儒家的道德教化,所以他大力主张以教化治国。他说:“圣人之道不能独以威势成政,必有教化。”他首倡“兴太学、选贤士、独尊儒术”。他所倡导并付诸实施的以儒家教化治民兴邦的治国方略,不但影响了两汉三百多年,而且     

识才·用才

识才·用才间于天地之间，莫贵于人。─—孙膑能用人者，无敌于天下。─—王夫之夫财用不足，国非贫，人才不竟之谓贫。─—魏源何世无材，患人主不能识耳，苟能识之，何患无才。─—汉武帝知人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨...     

文言文阅读训练:《养晦堂记》

养晦堂记(清)曾国藩凡民有血气之性,则翘然而思有以上人。恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,暗然退藏。彼岂与人异性?诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也。     

狗善媚人

狗最善媚人,而又极欺贫重富,故见衣衫褴褛者,则必恣其狂吠也。 一日,独行郊外,四顾无人,忽遇一金钱豹迎面而来,狗遥见之,大喜曰：“此金钱被体者,必富家郎也。吾当承迎之。”遂疾趋而前,