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1.
《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(3):47-49
按照全面从严治党、严肃党内政治生活的要求,不断创新党的组织生活,是党支部增强战斗堡垒作用、增强活力的重要手段。从学理角度探讨党支部的组织生活,是研究方法的创新,也为组织生活的创新寻找坚实的理论基础。文章在"传播—组织"理论模式的框架下,从"传播的传递观"和"传播的仪式观"两个维度,研究高校大学生党支部组织生活存在问题及成因,提出以及创新途径,对切实增强组织活力与凝聚力,提升组织力有重要意义。 相似文献
2.
王丹 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2)
"打喜"仪式是清江流域土家族为庆生祈福而举行的诞生礼的核心内容。"打喜"有特定的时空环境,这既是约定俗成的物理时空,也是具有深刻思想的文化时空,由此决定了仪式活动的生活性与神圣性;反过来,仪式活动的进行又强化了时空环境的公共性与圣洁性,进而仪式的意义得以彰显,仪式的功能得以实现,人们由此建构起自己的生活秩序和精神秩序。 相似文献
3.
赵益 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):46-54
以"宗教生活"亦即社会一般信仰和仪式、行为体系为观照对象,是认识中国古代社会宗教复杂性的合理思路。"宗教生活"与"通俗文学"之间不仅仅是"影响—反映"的关系,而且是深层次的"需求—功能"互动关系。以"世俗性"和"商业性"为本质特性的"通俗文学",对近世中国社会一般宗教生活起到了传播、抟合、建构的作用。"通俗文学"作为一种关键性媒介和创造力量,在大、小传统分殊、区域文化多样、阶级差别显著的古代中国社会实现价值观分享和文化共同体认同的过程中扮演了重要的角色。 相似文献
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在民间信仰中,"仙婆"作为巫术文化的一个特殊组成部分,普遍存在于我国汉族乡村民间,广泛而持久地影响着人们的精神生活、观念意识和行为方式。平南官成"仙婆"法事的主要仪式有"仙婆""问米"仪式、"仙婆"庙会祈愿还愿仪式、"仙婆"送鬼招魂仪式。"仙婆"对当地文化的影响主要是传承了中国传统的巫文化,加深了当地人对善恶观念的认识和对祖先观念的认识。 相似文献
6.
"表演"是人类基本生活方式和存在方式之一,表演性是将仪式与教育连接在一起的枢纽。"表演"观照下的仪式教育进程以人的身体或自我意识为起点,在参与者与仪式中的偶像之间、仪式参与者之间、仪式参与者与观看者之间、仪式参与者角色与自我之间等多重关系中展开。"表演"观照也意味着仪式教育进程在虚拟世界与日常经验的不断矛盾与融合中形成。"表演"观照下的仪式更多是一种加强仪式,通过模仿、原型提供等过程,形成作用于参与者身心的力量。 相似文献
7.
杨宏伟 《思想理论教育导刊》2015,(5):77-80
国家仪式是一个国家历史传统、价值观念、时代精神等元素的高度凝聚和仪式化表达,它借助于具有象征意义的符号和仪式培育并强化民众的国家认同。社会主义核心价值观作为中国特色社会主义内在精神与价值的反映,需要借助于国家仪式进行有效传播。国家仪式以其深厚的价值承载、宏阔的仪式展演、强大的精神熔铸力契合了社会主义核心价值观传播的要求,成为传播社会主义核心价值观的有效载体。 相似文献
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