艺术语言的表达效应与可接受性

作为一种颇具韵味的语言艺术 ,艺术语言的符号通过自然的情感逻辑来显示其结构和脉络的“意合性”与“神摄性” ,从而在物质材料上为艺术语言的表达效应提供了美学基础 ,同时也使艺术语言的表达效应必须穿透一种侧重于写意的隐喻形式 ,才能获得破译。虽然这种符号形式在可接受性上不易为受话主体把握 ,极有可能导致艺术语言的表达效应的流失 ,但更值得注意的是由大量的不合格的艺术语言符号形式所导致的艺术语言表达效应丧失殆尽的情况。艺术语言符号形式的可接受性 ,是特定社会文化风貌的重要组成方面 ,也是民族文化素质的重要表现之一     

基于民族图案的平面设计符号艺术表达

在平面艺术设计中,民族图案具有较高的应用价值,能够有效激发受众的兴趣和热情,引起情感共鸣,从而更易接受艺术符号所包含的深层次意蕴,有助于设计理念的有效传递。与此同时,民族图案的积极应用也在一定程度上丰富了设计的表达方式和创新视角,文章在简要介绍艺术符号与平面设计关系的基础上,对民族图案在平面设计中的有效应用展开深入探讨,提出聚"形"、延"意"、传"神"的平面设计思路,以利于促进相关工作的更好开展,使作品表现更加准确、完美。     

质疑“艺术中的符号不是艺术符号”

苏珊.朗格曾经十分详尽地区分了＂艺术符号＂与＂艺术中的符号＂的界限,然而这种区分既不明智也不严密。首先作为论题的前提是不存在的,苏珊.朗格以为只有艺术符号才有完整的体系,实际上艺术中的符号也有自己的完整体系;其次艺术中的符号也有非指称性、表情性等功能。其实,艺术中的符号与艺术符号之间并没有一个不可逾越的鸿沟,在意向性的创造活动中,功能变异艺术中的符号亦可以演变成艺术符号。     

金融危机下的中国现当代艺术

经融危机的到来冲击了中国现当代艺术的发展,在当前金融危机的情况下,已经很少有人再有情绪进行买卖交易了.不少有实力有名气的拍卖公司也不得不面对流拍或无人问津的尴尬局面.很多曾经是市场宠儿的顶级的当代艺术画家也不能幸免遇难.现当代艺术是否还有发展的前景?     

语言符号与室内艺术创新的教学思考

语言具备特殊的符号关系,它不仅可以系统地、条理地、艺术地传递人的意愿和情感,还可以启迪学生室内艺术创新意识。本文即将对此展开探讨。     

试论非语言符号的特性与表达功能

信息载体有两种,即自然信息载体和人工信息载体(符号);自然信息载体包括征候、植物信号和动物信号;符号包括语言符号和非语言符号。自然信息载体,是一种没有经过人的理智加工而自然呈现的信息载体;它不是意义的载体,不具有意指功能。非语言符号是指主体特意制造和使用的能够独立表达一定信息的那些不属于语言符号的符号;根据其能指的性质不同,可分为人体声音能指类、体态表情能指类等十多个子类;较之语言符号,它具有能指形式的多样性、形象直观性和易解性、结构和组合规则的简单性、整体上的非任意性,以及能指与所指结合的对称性和欠强制性等特性;在交际中,具有替代功能和辅助功能。     

皮尔斯符号过程中不明推论的美学维度与艺术表达研究

皮尔斯的符号学是认知的符号学,人们通常关注其认知方面的问题,而忽略了其与美学相关的问题。其实,皮尔斯符号过程中的不明推论这一认知步骤,就显现出了美学的维度,它是艺术表达的基础。皮尔斯从实用主义与其符号学的关联开始,美学维度在不明推论环节显现,其包含的本质要素是符号的冲突,进而以此为基础阐释艺术和艺术作品的表达,显示了皮尔斯符号学的美学价值,可以深化对其符号学的认识。     

从语言到艺术的开拓——浅析苏珊·朗格的艺术符号理论

苏珊·朗格是美国著名的符号论美学家,她系统的发挥了卡西尔的符号论,使符号论美学自成一派。她从艺术符号的产生及其何以可能表达情感展开论述,得出语言不足以表达丰富的人类情感,而只有艺术能够担当此任,实现了从语言符号到艺术符号的转换,进而从外在世界转向人类内心世界的探索,她的理论至今仍然引领着人们认识自身和对美的探索。     

论苏珊·朗格的艺术符号概念在大学课堂中的应用

艺术符号是一种表达情感的符号.艺术表现的终极目的,就是表现人类的共同情感,而审美教育是一种感性教育,在艺术的审美过程中突出艺术的情感教育,使受教育者在课堂上或业余活动中,运用艺术的寓教于乐的形式来树立正确的人生观、价值观、爱情观,具有重要意义.     

苗族服饰中的装饰艺术符号

苗族服饰代替了文字的功能,它是苗族历史、文化、艺术、哲学和信仰的视觉再现。苗族人民以自己独特的艺术语言和形式,通过服饰展现了他们的审美情趣、情爱信仰、原始而古朴的图腾意识及生命感悟。苗族服饰不是简单的民族工艺品,而是积淀着民族历史文化的“活化石”。在文化趋同的今天,让苗族服饰在保持地域特色和民族特色的基础上不断拓展创新,已经成为我国美术工作者们的应尽责任和重要课题。     

身体动作符号在甲骨文字中的动态表达

运用文献资料法、符号学、语言学的研究方法,对中国自源文字之一的象形文字甲骨文进行分类研究,阐释甲骨文字中与身体动作相关的文字符号的承载意义,揭示甲骨文文字中体育文化的特质,为甲骨文中有关身体动作符号的文字与中国体育文化的关联性提供新的研究视角。     

符号与形式——论绘画中的符号

形式美是对于有独特艺术成就的作品或造型手法的分析,对苏珊.朗格来说艺术符号是一种有点特殊的符号;吴冠中画面明显的艺术符号成为他作品的鲜明标志。     

电影符号中的视觉意象表达

视觉意象的表达就是观众主观的"意"与影视画面中客观的"象"相融合,内心情感与外界景象的统一。电影符号中的色彩、影调、镜头、转场及其蒙太奇的技巧都能够很好地传达画面的意象,经过剪辑技巧和形式上的加工,创作者可以更好地将意图通过艺术手法表达出来,从而转化为观众心理上理解的"意境"。     

艺术语言的表达效应与评价方法

艺术语言是言语交际双方以互为逆向的建构活动和解构活动,共同创造社会化最佳表达效应的言语审美活动的直接产物。因此,阐释艺术语言表达效应的艺术语言评价,对艺术语言具有重要的意义。一般说来,艺术语言评价具有主体选择性、社会化性、流动开放性三大基本特征;而艺术语言评价的方法就是：积极性评价方法、拓展性评价方法、动态性评价方法三种。     

试论我国现当代文学中的民俗学艺术

民俗的本质是人民群众集体生活的总和,它是历史长河中继承发扬的一种综合文化,是文学艺术风格形成的渊源。民俗在文学作品中呈多层次渗透,文学民俗化具有独特的审美价值。民俗是人类生活中普遍而特殊的一种社会民族集体文化意识,是一个民族之所以为民族,并有别于其他群体的本质所在。源于生活的艺术创作必然要体现民俗,因此文学的发展与民风民俗有着密不可分的联系,本文从我国现当代文献与民俗学之间的联系入手,分析了民俗与文学之间的渗透,阐述了我国现当代文学中的民俗学魅力。     

试论艺术符号与人类文明的关系

本文从艺术符号的概念、由来和功能特点，阐述社会的进步发展促使艺术符号的不断翻新变化，这即反映了社会的生产形态。又反映了物质文明的成果，它丰富了人们的精神生活，也促进了社会物质和精神文明的发展。     

教学暗示艺术中非语言符号的运用策略研究

教学暗示艺术通过策略性地运用非语言符号,借助心理暗示的原理,不自觉地对学生施加影响。但在教学过程中由于非语言符号的不恰当运用,教学中的消极暗示作用普遍存在。文章分析了课堂教学中非语言符号消极暗示作用的存在原因,提出了非语言符号在教学暗示艺术中有效运用的策略。     

表达性艺术在内地新疆班心理课堂中的应用

<正>一、表达性艺术在内地新疆班心理课堂中的实践意义表达性艺术治疗,是指借助表达性艺术特有的方法,综合运用戏剧、角色扮演、绘画、雕塑、音乐、舞动、游戏、沙盘等艺术途径,将艺术这一非语言的沟通表达方式作为沟通媒介,释放孩子的情感经验,在锻炼孩子动手能力、语言能力、沟通能力的同时,促进其创造力及洞察力的产生,帮助孩子舒缓、化解情绪,发现自我,培养完善人格。内地新疆班的学生对于很多事情都有自     

试论苏珊·朗格的艺术符号与审美直觉的关系

本文对美国符号论美学的代表人物苏珊·朗格关于艺术符号与审美直觉的理论及其关系进行了评述,指出了其中合理的成分和唯心主义因素。