哈萨克语“（A）-Niη＋（B）”语法形式的特征和表义功能

哈萨克语中的“（A）-Niη＋（B）”语法形式在书面语中出现的非常少,大量使用在口语交际过程中。该语法形式通常被认为是“（A）-Niη（B）-（s）T”语法形式的变体,这种语法形式的结构特点、语法意义、适用范围,以及与其来源语法形式之间存在何种特殊关系等问题目前尚不明确。本文旨在探讨这一问题。     

“真是（的）”的语篇语用功能

“真是（的）”是日常话语交际中使用频率很高的习惯用语,富有浓厚的口语色彩和极强的情感表达力,它在语篇中所体现的语用功能有：话语标记功能、转换话题功能、情感表达功能、省略功能和评价指称功能.     

简帛医籍文献句式研究

简帛医籍文献具有较强的口语性,能真实反映汉语早期语言面貌.通过对简帛医籍文献句式的穷尽性统计,发现了一些新的语法特点:语法学家认为"者也"句式是上古汉语的"典型结构",在简帛医籍文献中出现频率很低;简帛医籍文献中出现了新的"是为""为是"判断式.全面考察简帛医籍文献中的句式,对于纵向理解古汉语句式的使用情况和发展演变路径具有参考价值.     

花腰彝年俗祭祀活动——“（ ）”（咪嘎好）

“（ ）”（咪嘎好）是生活在云南省石屏县哨冲镇水瓜冲村委会的花腰彝每年春耕开始之前祭奠始祖“（ ）”（阿竜）、祭祀天地,向祖先和神灵祈祷人畜安康,丰产丰收的年俗祭祀活动.时间在每年农历立春之后的第一个“（ ）”（属马日）,其仪式繁杂,文化内涵丰富.     

论“S1＋P1，造成S2＋P2”

“Ｓ１＋Ｐ１，造成Ｓ２＋Ｐ２”，指的是一种在一定范围内使用频率较高的表达相应内容的句式，这种句式在结构上同一般的主谓句不同；在语义上，１．其主语和宾语的意义范畴具有双重对应性；２．都是指称性主语和指称性宾语；３．句式中的施事与结果分别是由“Ｓ１＋Ｐ１”和Ｓ２＋Ｐ２”这两个整体承担；从语用角度分析，“Ｓ１＋Ｐ１”具有话题性质，是述题（Ｐ０）表述信息的基点，因为Ｓ０是指称性的。     

论“小＋谓词（词组）”结构

在现代汉语中,“小＋谓词（词组）”这一结构中,一部分可以改变词性构成名词,还有一部分仍然保持其谓词词性不变。本文从语法、语义和语用三个方面,对“小＋谓词（词组）”这一结构中仍保持其谓词性的部分进行分析和研究,探讨“小”在这一结构中的构成及作用,并通过调查发现这一结构目前主要用在口语当中,各语法小类的使用场合略有不同,在口语使用范围上也有地区差异。     

禅宗语录“（××）汉”称呼语的语义语用分析——兼论“汉”的历史来源及情感倾向

“（XX）汉”是禅宗语录中高频使用的称呼语,其语义内涵丰富,有着特定的禅宗行业意义。从语用表达看,“（XX）汉”称呼语在言语交际中起到情感表达、主观评价和警示学人等语用效力。禅宗文献中首次出现了“（XX）汉”的褒义用法,使得“汉”从原来的贬称发展为一般的通称,成为现代汉语“（XX）汉”用法的主要来源。     

谈谈英语教学中的“时（Tense）”和时间“（Time）”

英语动词的“时”与“时间”是学生英语学习中容易相混的问题,两者之间有许多相似的地方,但也有诸多不同点。英语语言中“时（Tense）”随着不同的语言有不同的表达方式,它的使用直接受到语域的影响。     

汉语“差一点＋（没）VP”句式新探

“差一点＋（没）VP”句式的逻辑关系和标记是与客观事实相连的，客观事实决定“差一点＋（没）VP”句式的具体类别的选择及春逻辑内容。     

“一（半、几、两）＋量词＋中心语”结构句法语用研究

“数词＋量词＋中心语”是汉语常见的数量短语结构,而“一（半、几、两）＋量词＋中心语”结构因其数词仅限于“一（半、几、两）”而有其特殊性。在句法特点上,表现为：具有能做谓语和补语的句法功能：结构之间能够插入“的”;量词不能重叠;数词“一”不能省略;与“不”或“没（没有）”构成否定格式;能够用于“连……也（都）……”句式;结构在形式上可以转化为相应的存现句的形式。在语用特点上,表现为：结构中量词具有的形象色彩;结构的消极意义;结构表示主观大量。     

“搽”字探源

“搽”字,宋以前字书鲜见其迹,其用例多见于宋及以后禅籍、元曲、明清小说等口语性较强的文献。从语源的角度对“搽”字来龙去脉作出考释,指出“搽”实际上是“塗”的讹俗字,“塗”是其语源。     

甲骨文“（越）”字分析与研究

殷墟花东甲骨卜辞有一新字,为（限）形,从走从系两个偏旁.走的本义相当于现代汉语的“跑”,糸的字形为“（8）”,象束丝之形,本义是细丝,引申义有绳索、琴弦等义.（限）字字音为[xián],字义是急跑、狂奔之义,在花东甲骨卜辞中指驾车之右马因狂躁而急跑（狂奔）之行为.     

南康（浮石）客家方言的词缀研究

以赣南客家方言中的代表方言之一——南康（浮石）客家话为研究对象,对其词缀系统分前缀、中缀、后缀进行了全面而详细地探讨和研究,主要分析了南康（浮石）客家话中“老、阿、晡、打、子、佬、头、崽子（崽）”等词缀的语法特征、附加意义和主要功能,并且与广东梅县话和普通话进行了相应地比较研究,从而揭示出南康（浮石）客家方言词缀系统的自身特点,以完善和丰富赣南客家方言的语法体系.     

古代汉语介宾结构“於（于）之”消失之谜

西周中期之后,古代文献语言中未出现介宾结构音切入,揭示了“於（于）之”消失的原因：由于“於（于）相混,故最终遭到弃用。“於（于）之”,这一现象迄未得到合理的解释。本文从读之”的发音与表示悲切哀痛的叹词“”“呜呼噫嘻”等     

＂-わりに（は）＂构句时的句式特征

“-わりに（は）”从语法意义上说,表示逆接,可以解释为“虽然……但是……”,但其在构句时,则带有一定的句式特征,从而将它与其他语法意义相似的句型区分开来。本文拟从基本义的角度、前接词的词性特征的角度、前后项是否为同一主体的角度及语感特征的角度来阐述“-わりに（は）”的句式特征：其前接词可以量化,强调前后项成反比关系;前后项可以是同一主体,也可以是不同主体;体现差距感。     

藏族“ ”（ ）符号的象征及其审美特征

对“ ”符号人们十分熟悉，几乎遍布全球的这个“ ”符号的含义，因文化背景的不同，其内涵也有所差异，但就我国而论“有相当大的一部分，是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“ ”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没。而且在世界范围内都曾经流行，表明它并不是一个一般意义上的符号，而是有其特殊的内涵。“ ”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征，后指梵文喻‘胸部的吉样标志’，……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号；就藏民族而言，“ ”符号有两种写法、两种含义，即顺时针“ ”和逆时针“ ”，分别代表佛教和苹教。如今“ ”符号既象征吉祥，也有审美特征。     

“（N）＋V得＋NP＋VP”句的成分构成

在现代汉语中，“（N）＋V得＋NP＋VP”句式屡见不鲜，前贤已经对此进行了一定的研克，通过从（N）、V、得、NP、VP五个部分着手，对此类句式的成分构成可作出进一步的分析。     

禅籍谚语的语言特性

谚语作为口语词的典型代表,有其自身的独特性。禅籍谚语是禅籍词语系统的重要组成部分,数量丰富,特点突出。本文从“系统性、口语性、行业性、修辞性”等四个方面,对禅籍谚语的语言特点进行较为全面的分析。对禅籍谚语的考察有助于考察汉语口语词的发展演变,有助于全面认识汉语词汇的面貌,并为辞书编纂等提供服务。     

“髦角子（儿）”考

在安康方言词汇中,“髦角子（儿）”一词用来指称发辫。本文通过对该词本身以及对古代发型的分析,探究“髦角子（儿）”一词所涵盖的文化意义。     

公平与和谐理念下新疆边境贫困县（团）发展问题研究

新疆边境县（团）作为我国西部边疆的战略屏障,其稳定和发展不仅具有相当重要经济意义和政治、军事意义。如果新疆边境县（团）长期贫困,必然会引发经济、政治、社会的一系列矛盾与冲突,这些矛盾和冲突一旦和新疆民族情绪及“三股势力”的分裂活动交织互动,则可能酿成巨大的社会动荡。因此,及时总结和剖析造成区域经济差距不断扩大的成因,将地区差距控制在一个既能促进地区协调发展,又不至于阻碍“市场配置资源基础作用发挥”的合理限度之内,对构建和谐新疆和边境县（团）反贫困都具有战略意义。