关于形式邏輯与哲学科学——形式邏輯科学性質問題的質疑

形式邏輯是一門什么性質的科学呢?它是不是哲学科学呢?它是不是关于認識的科学呢?和这有关,形式邏輯有没有阶級性呢? 人們对于形式邏輯是不是哲学科学的回答是比較暧昧的。想說形式邏輯是哲学科学的人,又苦于形式邏輯的內容不能作为世界观和方法論,因为那样就会被称为形而上学;想說形式邏輯不是哲学科学的人,又苦于恩格斯曾經談到过去的哲学只剩下辯証法和邏輯的說法,而且似乎感觉到形式邏輯有若干和哲学相近之处。人們对于形式邏輯是不是認識的科学,回答一般是肯定的。肯定的理由大致是:形式邏輯是研究思維或思維形式的,思維是認識的高級阶段,因而它是关于認识的科学;或者說,形式邏輯既是关于思維和思維規律     

恩格斯“自然辯証法”简介初稿(三)

思格斯在这里主要是講辩証唯物主义的認識論——它着重批判了唯心主义的经驗论、不可知論及机械論的观点,这一部分有26段札記,全部札记的內容可分为三个部分。第一部分講辨証逻辑,即札記的前六段;第二部分讲認識論,即札記的七至十六段;第三部分讲真理观,即“关于耐格里之没有能力認识无限”以后诸段。 (一) 辯証逻輯(第1S4—187頁)恩格斯首先指出:自然界与精神的統一,自然界不能是无理性的。这就是物質和精神、主观和客观辯証統一的观     

在算术的比例教学中如何培养学生逻辑思维的例子

中学数学教学的目的之一是要發展学生的邏輯思維能力作为培养学生辯証唯物主义世界观的一个重要組成部分。这里談一下算術此例教学中如何培养学生邏輯思維的一些实例。     

关于形式邏輯客观基礎問題的討論

形式邏輯客观基础問題是形式邏輯科学的一个重要的理論問題,我国邏輯界对这个問題进行了長期的、热烈的討論。問題的实質是在于如何以辯証唯物主义反映論的观点来闡明形式邏輯科学对象的唯物本性,找出思惟的邏輯規律和邏輯形式的客观来源或原型。对于这一問題的回答,存在着各种不同的、甚至根本对立的意見;公开否認形式邏輯有客观基础的人并不是沒有的,即使在承認形式邏輯有客观基础的人們之間,对形式邏輯的客观基础是什么,也是其說不一的。为了帮助讀者了解我国邏輯界对于这一、問題討論的概况,所以將我国邏輯界对于这     

高一代数中教学函数一章的我見

Ⅰ.教学目的和教材内容函数概念是高等数学的基础,中学里对函数的研究,列为代数課中四个基本项目(数的概念的发展、恒等变换、方程和函数)的一个。这不仅因为它是从初等数学进入較高一級数学的樞紐,而且因为它最能体現出,近代数学思維的辯証的特征。通过函数的教学,还可以培养学生的辯証唯物主     

關於邏輯學的討論問題

這是我今年六月訪問蘇聯莫斯科大學哲學系邏輯學專家尼基金同志的談話紀要,可作為我們研究邏輯學的參考。如果記錄中有不確切與錯誤之處,自應由我負責。邏輯乃是科學的分析對象。邏輯分為形式邏輯和辯證邏輯,研究的對象都是思惟,這兩種邏輯都是客觀規律的反映。但是,有人認為邏輯只有一種,即形式邏輯,因為人的思惟只有一個,因此思惟的科學也只有一個。至於辯證邏輯,既然是馬克思主義的辯證法,它就是一種方法,也就是認識論,而不是第二種邏輯。也有人認為邏輯與認識論是不一致的。一九四七年出版的‘邏輯學’,不久以前康德可夫寫的一本教科書,都有這樣的意見。但這種看法與列寧的看法顯然不同。     

論古典形式邏輯和归納邏輯(綱要)

以亞里士多德邏輯为中心的古典形式邏輯和以弗·培根邏輯为中心的归納邏輯,在現行邏輯轂科書中是混編在一起的。因而人們習慣把这种書和書的內容的兩种不同性质的邏輯都籠統称为“邏輯”。但在討論形式邏輯和辯证邏辑的关系的论著中,又把这兩种邏輯都称为“形式邏辑”。在这种混乱現象的背后,存在着深刻的比較难于解决的問題。究竟形式邏輯的对象、客观基础、性質、內容和体系都是什么?究竟归納邏輯的对象、客观基础,性質、內容和体系都是什么?只有分別弄清楚这兩个問題,然后     

讲授“唯物辩证法的基本范畴”最低参考书目

馬克思:《資本論》第一卷第二版跋恩格斯:《自然辯証法》《札記和片断》《辯証法》部分列宁:《唯物主义和經驗批判主义》第三章第三、六节列宁:《辯証法的要素》斯大林:《苏联社会主义經济問題》《关于社会主义制度下經济法則的性质問題》     

为什么“形式逻辑的矛盾律”不可违反?

毛主席号召广大干部‘学点邏辑’。这一伟大号召,对邏辑学界和邏輯教师也是莫大的鼓午和鞭策。一年多来,在党的“百花齐放,百家爭鳴”的方針的光輝照耀下;在毛主席‘学点邏輯’‘的伟大号召下,在邏辑学上针对许多问題进行了热烈而有益的争辯。经过大家的认真探讨和交换意见,有些问題大家的观点已經逐漸接近;有些问题也较过去明确了;而有些问题还有进一步澄清观点的必要。就以“形式逻辑的矛盾律是否可以违反”?这一問題来说,各人的观点还很不一致,甚至是针锋相对的。有人认为,形式逻辑的矛盾律不能违反,但沒有提出足以使人信服的论据和分析;有人认为形式逻辑的矛盾律可以违反;有人把遵守形式邏輯的矛盾律的要求和辨证法的观点看作是绝对不能相容的。等等。弄清这个问题,不论对于广大干部‘学点邏輯’,或对邏辑课的教学,甚至对学习和理解馬克思主义辯証法都有一     

可能性、现实性及其关系是对立统一规律的具体化

辯証法范疇和辯証法規律存在着不可分割的联系。辩证法的各对基本范疇,都是对辯証法基本規律的具体化,特别是对辯証法的核心——对立統一規律的具体化。列宁说:“可以把辯証法簡要地确定为关于对立面的統一的学说。这样就会抓住辯証法的核心,可是这需要說明和发揮。”(“列宁全集”,38卷,240页)本質和現象、形式和內容、原因和结果、必然性和偶然性,都是从不同的側面对于辩証法核心的說明和发挥。可能性和現实性也是这样。     

在物理課教学中培养学生辯証唯物主义世界观的体会

在中央人民政府政务院“关于改进和發展中学教育的指示”和“中学物理教学大綱(草案)”里都明确指出:必須使学生奠定辯証唯物主义世界观的基础。这是我們中学物理教师的重要任务之一。我們是否能够做到这一点呢?我認为是可能的。因为物理教材本身就有很丰富的辯証唯物主义教育內容。正如恩格斯在“反杜林论”的序言中所写的:“……在我說来,事情不能在于把辯証法的规律,从外注入于自然界中,而是在于在自然界中找出它們,从自然界里阐發它们”。     

关于“正确思維的初步規律和形式”——形式邏輯科学对象問題的質疑

形式邏輯是一门古老的科学,但是它的科学对象、科学性質等等理論問題一直没有得到令人信服的解决。党的第八次全国代表大会的政治报告号召我們“从事馬克思列宁主义基本理論以及同馬克思列宁主义有密切关系的科学部門的研究”。人們都認为形式邏輯是和馬克思列宁主义哲学有密切关系的一門科学,因而就必須把形式邏輯的許多根本性問題研究清楚。我在本文中所說的“形式邏輯”这个概念是指的“亞里士多德邏輯”或者古典的演繹邏輯,并没有指“培根邏輯”或者归納邏輯,因为作者認为不能把归納邏輯籠統称为形式邏輯,不管人們在常識上如何理解,科学意义的形式邏輯是不应包括归納邏輯的。我在本文中所說的“形式邏輯”这个概念又没有包括数理邏輯,因     

关于“巴黎公社”一章教学问题的研讨

1871年的巴黎公社,是无产阶級專政的第一次历史实驗,并且就其实質而言,是俄国苏維埃政权的雛型。馬克思的无产阶級革命学說的基本要义在巴黎无产阶級革命中得到了充分的証验。巴黎公社的經驗与教调大大帮助了以后无产阶級的革命。研究巴黎公社的历史,对于学生根据具体历史事实来掌握“无产阶級革命”和“无产阶級專政”这样重要的理論概念,具有非常重大的意义。当前,历史教学的主要任务是向学生进行“兴无灭資”的社会主义的思想教育,培养学生的阶級观点、群众观点、劳动現点和辯証唯物观点,并且必須与     

对修正主义哲学基礎的批判

自一八七一年巴黎公社失敗后,共产主义思潮在欧洲工人运动中,却依然高漲,依然散播着革命的种子,使資产阶級惶惶不安。为了不使資产阶級感到不安,德国社会民主党的机会主义分子便在馬克思主义的伪装下,开始公开的主張修改馬克思主义。他們在政治上,反对无产阶级专政,主張以改良代替革命,在哲学上,反对馬克思主义的唯物主义和辯証法,主張接受康德的不可知主义,伯恩施坦便是其中最負盛名的一个。普列汉諾夫在反对哲学中的修正主义中說过“如果说伯恩施坦先生拋棄唯物主义是为了不要威脅資产阶級意識形态的利益之一的宗教,那末他抛棄辯証法,就是由于他不願意用暴力革命的惨象来嚇坏資产阶级。”(註1)可見     

对历史课的性质和任务的几点看法

我認为历史課是一门具有社会主义思想教育性質的課程。所以具有这样的性質,这首先是由我們国家和学校的性質以及学校教育的任务所規定的。中共中央和国务院最近关于教育工作的指示中說,在一切学校中,必須进行馬克思列宁主义的政治教育和思想教育,培养教师和学生的工人阶級观点,群众观点和集体观点,劳动观点即腦力劳动与体力劳动相結合的观点,辯証唯物主义观点。显然,我們中学历史課必須切实地貫彻这个指示的。其次則是由于历史課講授的学科本身即历史科学所規定的。馬克思、恩格斯教导我們,“迄今存在过的一切社会的历史都是阶級斗爭史”。因而历史課就具有丰富的政治思想教育的內容和鮮明的思想教育的性質,当然,我們这里所談的政治思想教育只能是社会主义思想教育。     

我对中学生物教学改革的意見

有些同志,在他們自編的生物学教学大綱里,把动植物和生物課程的重点,都摆在为生产服务上面,在教学为政治服务的部分、生物体与生活条件的統一和生物进化等內容,也被忽視了,那是值得考虑的。达尔文的“物种起源”出版后,馬克思給恩格斯的信上說:“达尔文的著作,包含我們的理论的自然科学基础。”恩格斯給馬克思的信上說:“我現在读的达尔文的著作是很好的,久未打倒的目的论現在完全打倒了。”列宁說:“达尔文推翻了那認为动植物种类是彼此沒有任何联系的,偶然的‘神造的’不变约观点,而第一次把生物学放置在完全是科学的基础上来。”由此可見,建立辯証唯物主义的观点在生物学中,也是为无产阶級政治服务的重要部分,是不可以忽視的。     

彻底粉碎巴人反动的資产阶級唯心主义世界观

任何一种文艺观点,都是以一定阶级的世界观为基础的,文艺战线上兩条道路的斗爭,必然表現为兩种世界观的对立和斗爭。在我国目前条件下,文艺战綫上的斗爭,就是无产阶級与資产阶級,社会主义与資本主义兩条道路斗爭的反映。很明显,我们和巴人的斗爭,是馬克思主义与修正主义的斗爭,是唯物主义与唯心主义,辯証法与詭辯論的斗爭。     

关于对待唯心主义問題

我們这里所謂对待唯心主义的前提条件是:第一是辯証唯物主义者对待唯心主义的問題;第二、既然是辯証唯物主义者对待唯心主义的問題,那就是运用辯証唯物主义的立場观点和方法来評价唯心主义的問题,那就是归还唯心主义在人类思想史中的本来面貌,不許可任何庸俗唯物主义者和唯心主义者对唯心主义的本来面貌强加歪曲的問題;第三、用辯証唯物主义的尺度来衡量唯心主义,那是唯心主义在人間世上找到的最公允最科学的尺度,唯心主义永远無法科学地对待自己,为唯心主义进行科学总結的历史任务,只有辯証唯物主义和辯証唯物主义者才能承担起来。像黑格尔这种非常完备的唯心主义哲学体系,它(?)     

关于社会历史发展的动力问题

历史教学的基本任务之一,是培养辯証唯物主义的世界观。它要求我們必須以馬克思列宁主义的立場、观点与方法来闡明社会历史的矛盾发展規律。“事物矛盾的法則,即对立就一的法則,是自然和社会的根本法则……。”在阶級社会中,阶級斗爭就是社会发展的动力。这一馬克思列宁主义的基本論旨,是大家很熟悉的。但具体(?)用时,問題可不少,茲就其中较为重要的几个问置,试论如下: 一、社会历史发展的动力是矛盾的“統一”吗? 有人認为矛盾的斗爭即阶級斗爭不是阶級社会历史发展的动力,甚至还会起一定的破坏作用,沒有矛盾斗爭的和平统一,才是社会历史发展的动力。他們把一些封建主朝初期的“太平盛世”如西汉“文景之治”,唐初的“貞观之治”等的生产的恢复与发展,說成是沒有矛盾斗爭的和平統一的結果。把一些王朝末期生产停滯脫成是矛盾斗爭的結果,甚至把有些农民起义东汉末的黃巾大起义,唐末的黃巢大起义說成是对社会起了破坏与分裂的作用。     

中小学数学课的基础知识和基本技能的培养

数学这門科学,一方面它是具有独特的研究对象的一門科学,另方面它又是許多科学所使用的一种方法或工具。从研究对象上说,它是研究現实世界中的空間形式和量的关系的科学。同时,“在自然界中,貭的变化……只有由于物质或运动(所謂能量)的量的增加或减少才能发生”,“沒有物貭或运动的增加或减少,即沒有有关的物体的量的变化,要变化它的貭是不可能的”(恩格斯:《自然辯証法》,人民出版社1955年版,40頁),所以研究自然界事物的变化,可以,并且必要通过它的量的变化来了解。从而数学是认識自