苏城丝业公所掠影

旧时苏州,丝织品业成立了云锦公所、文锦公所、霞章公所等名称美丽的行业组织,那么丝织品业的原料来源——丝业又有怎样的行业组织呢? 一 位于祥符寺巷的轩辕宫原分东、中、西三落,宽敞气派,却因太平天国运动化为焦土.道士李润田劫后返苏,计划恢复旧观,于是向苏州商界大佬纱缎业募集资金,打算将原来的中落、西落重建一新.后来中落房屋成为云锦公所的办公场所,西落作为先机道院,嗣承香火.     

丝绸产业工人的组织——霞章公所

历史上苏州丝织业发达,催生了各种行业.纱缎庄业专门负责纱缎产品的组织生产及其经销,他们成立了自己的行业组织——云锦公所.当时从事纱缎生产的织机工人遍布苏城,是苏州的产业大军,其生产品种涉及"花素摹本、头累选置、拾景洋缎、玉兰葛、局西纱、大小芙蓉汗衫、仿织纯绒、杭缎、杭绸,采办上有彩袍、旗袍、各色妆缎、妆花、加赤真金、圆金、花素拾丝、版金、精造八丝、宋锦、选织百子被褥、一切花色等货".     

民国时期的当缎局

1911年,政局动荡波及到苏州的各行各业,金融停滞、机织行业受损的现象尤为严重.为改变这一局面,维护社会稳定,苏州商会会同纱缎业成立质缎局,使机户们免于破产.之后时局多变,战火迭起,第一次世界大战、江浙战争、北伐战争相继爆发,人民饱受战乱之苦,工商界更是难以安宁.苏州纱缎业的行业组织云锦公所借鉴辛亥年的办法,一面将丝运沪抵押套现,一面组织当缎局,以此募集流动资金,缓解机工生计,维护行业的正常运转.     

漫谈云锦公所

雍正元年(1723)吴县知县所立的《纱缎业行规条约》碑文中有这么一句话:“吴中纱缎一业,在禹贡则载为织文之篚,在广舆则著为土物之宜”.纱缎业确实是苏州的大宗产业,远销全国各地及朝鲜、南洋.经营此业的商人向来是“老成持重、精明谙练之人”,由官府发给“印贴”,按现在的话说手持营业执照,“商客”向其交付银两定制纱缎产品,而其则发货给机户进行织造.为规范纱缎业的行为,保障商客与机户的利益,制定条约七款,明确规定“印贴”只传子孙,不得与其他人合伙开业,一旦不再从事此业须将“印贴”缴付行头,也不允许无贴之后再操旧业.这个行规相当于纱缎业的行动准则,约束他们的行为.他们还有一个行业组织活动场所,叫轩辕宫.     

漳缎三问

2014年深秋,苏州市工商档案管理中心迎来了两位特殊的客人——苏州丝绸博物馆书记、副馆长王晨,苏州工业园区家明织造坊坊主周家明.他们各自还有另外一个身份,前者是漳缎织造技艺省级非物质文化遗产传承人,后者是从事丝绸生产多年的传统手艺人.二人同时到访,为的是中心库房里新发现的24件丝织品祖本与10多件漳缎样本.经过谨慎鉴定,确认这些祖本正是目前外界已很难见到的漳缎祖本,而之前我们一直误以为是宋锦祖本.那么漳缎到底是一种什么样的丝织品呢?由此,也引发了我们对漳缎的三个疑问.     

档案所见1906年上海地区的书局与书庄

光绪十二年(1886年)，经著名书坊扫叶山房执事朱槐庐等人倡导，依照苏州书业旧例，上海地区成立了首个书业同业组织——崇德公所，至光绪三十一年(1905)，重组为“上海书业公所”，会员以经营木刻及墨色石印业为主。公所对于协调各会员之间的利益、增强其行业竞争力，乃至推动整个申城出版事业的发展，均曾发挥过十分积极的意义。1906年3月21日，上海书业公所在《申报》首版刊登了一则“紧要广告”，文云:本公所接准商务总会来函，嘱将各同业牌号、经手人大名、台篆以及开设地址、门牌号数、有无德律风，详细查明，分别开单呈报总会，以便汇…     

苏州漳绒业的前尘往事

2014年北京APEC会议上亚太国家女领导人、亚太国家领导人女配偶着装采用了苏州漳缎面料,引起漳州与苏州关于漳缎“籍贯”之争.以“漳”字命名的面料,自然与漳州有着密切的关系,就如当年在苏州从事生产经营的杭绸、湖绉与杭州、湖州的关系一样.但漳绒华丽转身为漳缎,虽有“漳”字标签,却与漳州关系不大,是漳绒在苏州的改良升级版,可以说是一种新型的丝织产品.漳缎不仅凝聚了苏州人的聪明才智,更代表了清代苏州丝绸生产的工艺水平.     

中国出版简史(4)

第一章我国书籍的产生和早期的发展 (从远古到公元前221年)第三节我国初期的书籍 (二)写在缣帛上的书——帛书大约在春秋战国之际,人们在使用竹木简的同时,又使用丝织品来写书或画图。我国是世界上最早饲养家蚕和织造丝绸的国家。在甲骨文中已有“丝”、“帛”和“桑”等字,说明在殷代已用蚕丝织造缣帛。早期的缣帛,只用来供贵族作衣服之用。随着桑蚕业和丝织业的发展,丝织品的出产渐多,于是人们用来书写,到春秋战国时,帛书已相当流行了。丝织品当时有帛、缯、缣、素等名称,因而帛书也称为“缯书”、“缣书”或“素书”。     

行业协会建档工作不容忽视

行业协会的前身是同业公会或同业公所,是由相同或相关行业的工商业企业为谋求和维护共同利益而组成的同业组织。在我国,同业组织最早出现在商品经济和市场较为发达的唐宋时期;清末,药材、典当、酱园槽坊、绸缎、夏布、面筋、丝线、茶食等同业较多、资力较厚的行业先后成立起同业公会组织。到1927年国民政府成立后将各类工商业同业团体改组为同业公会。随着民族工商业的进一步发展,同业公会以异乎寻常的速度发展起来。浴室业、茶叶业、糕团业、照相业、茧业、丝吐业、粮食业、糠麸业、布厂业、米号业、盐商业、白铁业、玻璃五金业、汽车业、…     

度量衡差异引发的浙丝“偷税案”

江浙两省唇齿相依,同为丝绸生产的大省,素来和睦共处,文化交流、经济往来十分密切.1916年,江浙丝绸机织联合会成立,杭绸商人们在苏州建立钱江会馆,江苏包括苏州生产丝织品所用生丝也部分依赖浙江.清朝在江宁、苏州、杭州设立的三个织造府也显示了江浙两省的独特地位与三座城市的共性.然而宣统三年(1911),发生了浙江硖石生丝运到南京途中被苏州扣留的事件,此案惊动两江总督和江苏、浙江两省高官,历时三个月才作了断.     

2004“中国丝绸文化”

中国丝绸博物馆基本陈列——“中国丝绸文化”于2004年完成改造。该陈列分“丝绸故事”和“丝绸工艺”两部分：“丝绸故事”由丝绸厅、丝绸之路连廊和服饰厅组成,展示从新石器时期至明清的古代织绣文物,全方位讲述了丝绸的起源与发展、丝绸的主要种类、丝绸之路及丝绸在古代社会生活中的作用;“丝绸工艺”由蚕桑厅、染织厅、织造坊组成,     

潞绸史话

我国是世界上最早发现和利用蚕丝的国家。远在2000多年前我国精美的丝绸就源源不断地输往波斯、罗马等地,受到人们的欢迎和无比珍爱,我国也因此被称为“东方丝国”。今人所知的我国丝绸业最发达的地方,都在南方。最著名的如苏州、广东、四川,却淡漠甚至遗忘了一个北方丝绸的重要产地——潞州（今山西长治市）,以及这里所生产并畅销于国内外的丝绸——潞绸。     

苏南蚕桑民俗初步研究

苏南养蚕植桑起于何时,史无可考,从考古发掘材料看,吴越先民从新石器时代开始就饲养家蚕了,在吴兴钱山漾遗址、河姆渡遗址、苏州唯亭草鞋山遗址等地发现了家蚕丝织物和纺织工具,充分说明苏南养蚕历史的悠久.魏晋南北朝时期,江南的丝绸生产得到了长足的发展,固守江东的孙权曾专门颁布“禁止蚕织时以役事扰民”的诏令.隋唐时代,江南丝绸业发展更快,据《吴郡志》载唐之土贡,考之《唐书》所贡,有丝、葛、丝绵、八蚕丝、绯、绫布.明清苏州丝绸生产不断向周围农村地区扩散,促进了江南市镇的兴起.据清《吴江县志》、《震泽县志》记载:“绫绸之业,宋元以前惟郡人为之,至明熙宣间邑民始渐事机丝,犹往往雇郡人织挽,成弘而后,土人亦有精其业者,相沿成俗.”     

名震沪苏的丝绸界大佬娄凤韶

提起苏州大名鼎鼎的振亚织物公司,就会联想到陆季皋,其实娄凤韶(1882-1955,名敏镐,号凤韶,以号行)才是振亚织物公司的大股东.他与陆季皋是同门师兄弟,且以其丰富的资历、雄厚的财力促进振亚织物公司成为苏州数一数二的丝绸企业.祖籍绍兴的娄凤韶少年时代踏入苏州丝绸行业,青年时期到上海发展,合股创办振亚织物公司,独资开设同童绸缎庄、云林丝织公司,在沪苏丝绸界声名鹊起,其所产云林锦一度引领丝绸时尚.     

谈谈出版改革中的“积极性”

出版界是个什么样的行业?应不应当成为和许多别的行业一样的行业?鲁迅指出当时“上海的出版界糟极了……大印吊膀子的小说赚钱……上海到处是商人气……”马克思也说过:“作家当然必须赚钱才能生活、写作,但是他决不应该为了挣钱而生活、写作——出版的最主要目的就在于不要成为一个行业。”“行业”,即各行各业的“行业”,即今日的“企业”。当时译作“行业”是因为当时词汇分工尚欠明确。今天,出版业究竟是个什么样的“业”呢?应当说是明确的——“事业单位,企业管理”。这     

2007“丝国之路——5000年中国丝绸精品展”

2007年7月2日至2008年1月13日,俄罗斯“中国年”人文活动的重要展览项目“丝国之路——5000年中国丝绸精品展”先后在俄罗斯哈巴罗夫斯克远东艺术博物馆、喀山鞑靼斯坦共和国国立博物馆和莫斯科国立历史博物馆展露风采。展览遴选了中国丝绸博物馆182件（套）承载中国5000年丝绸发展与外传历程的珍贵丝绸文物和相关展品,分为古代与近现代丝绸两大类,     

档案资源征集实践与探索——以苏州中国丝绸档案馆档案征集工作为例

档案资源是开展档案工作的基础,是关系到档案事业可持续发展的重要条件.档案征集工作是丰富档案资源、优化馆藏结构的有效途径,更是档案馆工作中一项重要的基础性工作.苏州中国丝绸档案馆(以下简称“中丝馆”)自2013年筹建以来,一直非常重视档案征集工作,将其列入重要议事日程,逐步建立健全制度和机制,提高了征集工作的实效性,取得了一定的成绩.经过几年的积极探索和大胆实践,基本形成了一个“渠道宽广、信息丰富、科学规范、操作性强”的丝绸档案征集大格局.     

《红楼梦》与苏州剧装戏具厂的情缘

中国文学名著《红楼梦》与苏州有很深的渊源。小说的开场是从苏州的阊门讲起,小说塑造的十二金钗中的两块美玉——黛玉、妙玉均为苏州闺秀,十二伶官来自苏州民间,小说中有很多苏州风土人情的描写。作者曹雪芹先生的舅公李煦曾执掌苏州织造府,至今苏州十中校园内还有苏州织造府的遗迹。苏州书生程伟元发现、续编、出版了《红楼梦》。生长于苏州的俞平伯开创了“新红学派”,成为一代红学大师。新世纪苏州的一群红学爱好者出版了《梦里梦外探红楼》,引起了海内外学者的关注。《红楼梦》与苏州的关系真是千丝万缕。     

多姿多彩的苏州丝绸旅游节

“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”,经过一个冬天的蓄积,万物都伸展开了,草儿绿了,花儿红了,莺歌燕舞,杨柳依依,一切是那么地美妙,这是一个旅游踏青的好季节.2015年4月,享有“人间天堂”美誉的苏州迎来了第1 8届“东方水城”中国苏州国际丝绸旅游节,这是一件令苏州人高兴和骄傲的事情.     

民国时期北京照相业同业公会探微

<正>行会组织在中国有着悠久的历史,对于在封建时期卑列于“四民之末”的工商业者来说,传统行会组织如会馆、公所等有着特殊的保障意义。晚清以降,中国经济从传统走向现代,民族民主运动大发展。在很多行业内,不同类型的学会、协会、联合会得以大量成立,许多传统行会组织也逐步向同业公会转化。所谓“人群进化,会社日兴,同舟共济,众志成城,内以谋同仁之利益,外足以御强力之侵凌,凡百皆然,