谈秦始皇的冤屈

纵观古今中外,论贡献,秦始皇罕有其匹;却因“焚书坑儒”,两千多年以来一直为人们所唾骂。历史上搞焚书坑儒的统治者大有人在,而秦始皇既不是始作俑者,又不是施暴最甚者,为什么“焚书坑儒”的罪名,总让秦始皇一人背负？     

应该从怎样的视角评论“焚书坑儒”——就《“焚书坑儒”再议》与王子今先生商榷

“焚书坑儒”是秦始皇为了推行并保障新政实施而采取的重大举措.说秦始皇推行的一系列新政和改革举措是正确的、进步的,而为推行和保障新政实施的“焚书坑儒”举措却是错误的,这在逻辑上就讲不通. “焚书坑儒”不能仅从文化史的视角考察评论,不能说是“文化浩劫”.从社会发展史的视角审视,以行政权力强力控制意识形态领域有其历史的必然性.     

决不能让反动思想自由泛滥——“焚书坑儒”之后儒家的复活及其历史教训

“历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级,在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内,它们是生气勃勃的,是革命者,是先进者,是真老虎。”秦始皇统一中国前后,正是封建制代替奴隶制的革命高潮时期。这一时期的新兴地主阶级杰出的思想家、政治家如韩非、秦始皇等,旗帜鲜明地推行法家路线,实行对奴隶主阶级的专政,“峭其法而严其刑”。他们对没落奴隶主阶级的意识形态——孔孟之道进行了有力的批判斗争;对儒家的反革命活动,实行严厉的专政。秦始皇采用“焚书坑儒”的革命措施,沉重地打击了儒学和儒家反动派,推动了历史的前进。但是,封建社会是刚刚从奴隶社会产生出来的,它在经济、道德、精神各个方面不     

秦始皇在“独尊儒术”过程中的历史作用商榷

秦始皇继承了秦自商鞅变法以来的反儒传统，对儒学加以排斥和打击。统一六国后，他虽然延揽了一批儒生作为其政权的装饰品，但不能据此认为儒学在秦已取得了“官学”地位。更不能就此称他为“第一位尊儒皇帝”。从本质上讲秦始皇是反儒的。焚书坑儒是秦一系列反儒政策的继续和顶峰。     

不必给秦始皇焚书坑儒留一条光明的尾巴

秦始皇焚书坑儒已经两千多年了,“文化大革命”前后,诸家高校中国通史教材大抵套用“两分法”的模式,对焚书坑儒也“一分为二”。近年,由十所院校编写的、福建人民出版社出版的《中国古代史》(通称“十院校本”),首先在体例上将焚书坑儒纳入“巩固统一的措施”,接着在叙述焚书坑儒后评论道:“秦始皇焚书坑儒是‘师古’与‘师今’,两种政治思想斗争激化的表现,在当时的历史情况下,为了巩固统一,禁止‘以古非今’的反动活     

秦皇汉威文化政策比较研究

秦始皇“焚书坑儒”，采取了政治，法律等强制性手段统一思想文化，背离了宗法社会的文化传统。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在人们的思想文化领域内，采取教育、引导等手段统一思想文化，顺应了宗法制社会的文化传统。秦皇汉武的文化政策都适应了当时政治、经济、文化发展的要求，反映了历史发展的必然规律。     

责任

未来世纪的一群热血青年在反复探讨中国近代落后的原因后认定:秦始皇的“焚书坑儒”是造成这一落后现象的主要原因,只要能成功地制止秦始皇那一番愚蠢举动,后来的“罢黜百家,独尊儒术”就不会出现,后来的学术沉闷、思想僵化也不会出现……他们的结论是:改写中国近代悲愤屈辱史的责任已经历史性地落在了他们肩上。     

试论“秦不绝儒学”

秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权制国家,为了巩固统治实行"焚书""坑儒"等专制政策,但这并没有断绝秦代儒学的发展。秦代儒学仍然对先秦儒家学说有着良好的继承和进一步的发展,这同样也为汉代儒学的高度发展奠定了坚实的基础。     

谈秦始皇的冤屈

纵观古今中外,论贡献,秦始皇罕有其匹;却因"焚书坑儒",两千多年以来一直为人们所唾骂。历史上搞焚书坑儒的统治者大有人在,而秦始皇既不是始作俑者,又不是施暴最甚者,为什么"焚书坑儒"的罪名,总让秦始皇一人背负?     

“焚书坑儒”的“儒”指哪些人？

作为秦始皇加强思想专制措施的“焚书坑儒”，是中学历史教学中的一个重点。在讲解秦始皇“坑儒”的知识点时．大多数老师给学生的解释是秦始皇下令将四百六十余名儒生和方士坑杀，“儒”指“儒生”。即推崇儒家学说的知识分子。如此会误认为秦始皇打击的对象是方士和儒家学说及其追随者了，道家、墨家、名家、纵横家等其他学派的支持者不在打击的...     

伪满洲国在学校教育中对儒家学说的改革与利用

儒学的发展经历了秦朝的“焚书坑儒”和汉朝的“独尊儒术”这样一个否定之否定的过程之后,一直为各朝各代的统治者所尊奉,对我国的文化教育事业的发展和民族心理素质的形成,产生了深刻的影响。但是,任何一种学说都有其历史局限性,儒学也不可避免,特别是其中渗透着忠君与服从的思想,存在着束缚人们行为的种种繁文缛节。尤其是宋朝后,由于“程朱理学”将儒学的内容加以扩展,把君权提高到一定地位,加强了中央集权,后代王朝逐渐走向极端,到了清代末期已达到极点。“五·四”新文化运动以来,作为社会文化的一个组成部分,儒家文化受…     

《旌儒庙碑》和唐玄宗

《旌儒庙碑》是唐玄宗李隆基在当年秦始皇坑儒的故址“坑儒乡”(今陕西临潼)建立儒庙时立的碑。它是唐玄宗尊儒反法,攻击秦始皇“焚书坑儒”,为反动儒生鸣冤叫屈、扬幡招魂的历史见证,是我国历史上反映儒法斗争的一份极好的反面教材。     

教材所述秦始皇“焚书”质疑

人教版《历史》必修三（2007年版,第8页）说：“秦始皇为了加强中央集权．实行‘焚书坑儒’。秦始皇下令烧毁所有《诗》《书》等诸子百家书。”笔者对此产生了疑问．秦始皇“焚书”的范围不仅仅是诸子百家书．教材没有详列也无可厚非。但是单就焚烧诸子百家书而言．是否真的烧毁了“所有”呢？     

儒学的政治化对东汉经学衰落的影响

在我国封建社会,儒学历来是各朝统治阶级维护和加强其统治的思想工具.但是无论哪一个朝代,儒学的作用和影响都远没有像汉朝那样广泛和深刻.其中的主要原因是汉朝实行“独尊儒术”,以“经”治国的方针.在“独尊”以前,儒学同其他学派的地位一样,都属于游学.“独尊”以后,儒学具有官学地位,被尊称为“经学”,儒家思想成为统治思想,儒学经典被称之为“经书”,具有法典的作用.儒学的“独尊”从武帝始,至元帝全面完成.随着“独尊”地位的逐步确立,儒学日益政治化.儒学的“独尊”和政治化,虽然使自身上升到经学的崇高地位而盛行一时,但在另一方面却导致自身(经学)的蜕变,作为学术派别和学术理论所原有的宗旨、理论、学风、道德等特征逐渐消退;政治化还使经师儒生日益卷入政治争斗的漩涡而带来灭顶之灾.于是到东汉中后期,经学逐渐步入衰落的归程.     

林彪死党搬出“焚书坑”诗的罪恶目的

一九七一年二月,在党内两条路线斗争十分尖锐的严重时刻,林彪反党集团那个曾在广东进行阴谋活动多年的主要成员,别有用心地搬出唐人章碣的《焚书坑》诗:“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居.坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书.”这首诗的意思是:秦始皇“焚书坑儒”,动摇了秦朝的统治基础,虽有函谷关之固、黄河之险,也保不住秦始皇的皇帝宝座;不久山东的人民纷纷起来造反,秦朝便被不读书的刘邦、项羽推翻了.这首诗把“焚书坑儒”作为秦朝灭亡的根本原因,完全是混淆是非,歪曲历史.林彪一伙在庐山发动反     

秦始皇真的坑儒了吗

历史上,一直流传着秦始皇焚书坑儒的故事。而秦始皇到底有没有坑儒呢？司马迁在《史记》中的《秦始皇本纪》中明确记载着有关秦始皇＂坑儒＂相关事件的经过。     

不许歪曲“焚书坑儒”的性质——驳罗思鼎的谬论

秦始皇的“焚书坑儒”在历史上引起很大反响,评论者代不乏人。以往的评论多全面否定,没有对这一历史事件做出一分为二的正确评价。“四人帮”的喉舌罗思鼎出于其主子篡党夺权的反革命政治需要,则把“焚书坑儒”吹得天花乱坠,肆意歪曲它的性质,唯心主义     

西汉前中期在中国学术史上的地位

西汉前中期在中国学术史上的地位王云度中华民族是一个善于思辨的民族。光辉灿烂的中国古代学术思想渊源流长。可是长期以来；学术界往往不注重对秦始皇焚书坑儒后至汉武帝独尊儒术前，亦即秦汉之际至西汉中期初学术思想的研究。近年来由于马王堆帛书、河北定县汉简等古文...     

儒学对西汉士人政治思想的影响

经历了百家争鸣的春秋战国以及以法独尊焚书坑儒的秦朝,儒学迎来了一个关键的转折,西汉王朝的建立给了它一个成为社会主流思想的机会。儒家思想对西汉文人的影响从弱渐强最终到武帝朝罢黜百家独尊儒术后的一统局面,从而对西汉王朝的兴衰产生了至关重要的影响。     

陈涉的博士官孔鲋

“焚书坑儒”的故事,妇孺皆知。这是秦始皇为统一思想而采取的措施,但也可谓秦的暴政之一。秦始皇三十四年（公元前２１３年）,博士淳于越不同意秦朝采用郡县制,要求根据古制分封子弟。丞相李斯却借题发挥,加以驳斥,提出“罢百家以尊法术”的主张,禁止儒生以古非今...