甘肃砂版“都”字铜币铸地浅考

早在1992年的冬季,我去武都探亲时,由胞弟引领到县城郭家沟91号张耀峰家选购四铢半两,见小摊上有“都”字砂版铜元出售,要价12元,张即刻回应说,     

“双强模式”的构建——基于中国国家与社会关系发展实践

新中国成立以来,为了加快经济发展和现代化目标的实现,政府力求将权力渗入到社会各个角落形成“强国家——弱社会”格局.20世纪80年代以来,国家与社会关系有了相应发展,进而产生了“小政府—大社会”构想但人们对国家与社会关系认识并没有发生质的改变,认为两者之间存在着一种此消彼长的博弈关系.随着现代化进程加快,我们逐渐认识到社会决定国家,国家产生于社会、作用于社会,社会在国家治理下有效运转. 国家与社会之间应该是“强国家—强社会”关系.     

“上海人民公社”诞生始末

在10年“文革”史上，“上海人民公社”是一个短命的临时权力机构，仪仅存活了18天。笔者专题收藏了一些与“上海人民公社”相关的纪念章、老报刊、美术摄影作品、文献资料等，从中可以窥见这个“文革”怪胎的只鳞片爪。     

最后一只恐龙

作为一个讲究“中庸”之道的中国人，还出产自中原河南．在我去乡离家的前22年中．“中”在日常用词中的使用率绝对排列前5名。“中”在河南话有“好”“可以”“行”“能干”……的意思．估计您看出来了．基本上。“中”是一个好字眼儿，说出去谁都高兴．也难怪．国人在官场、在职场、包括在床上。都不太擅长、也磨不开面子直接说“不”。基本上．都比较擅长在背后说“不”，或者直接下刀子。[第一段]     

响水河中学的“业余体校”

<正> 响水河中学,位于山西省浮山县城南响水河的黄土坡上。是一所仅有9个教学班、两名体育教师的普通农村中学。但就是这样一所中学,却办起了一所校内业余体校。这是怎么回事呢?原来,在经济“扶贫”工作中,响水河中学的领导受到了启发,他们探讨出一条“体育技术扶贫”的路子。即经过“上挂下联”,成立了校办业余体校。他们从省体委、省体校和地区体     

日本邮政公社与集邮

日本邮政公社已经成立一周年了,回想起一年前日本邮政公社以“真正的服务”的口号开始了其业务运营。它要求把过去“客户”说法改为“请您购买”的说法,这一变化提高了集邮者与用邮人的地位。     

第一个人民公社

河南省新乡县七里营合作社,曾模仿苏联的称谓,叫作“七里营集体农庄”。1958年8月初,合作社领导和新乡地委工作组成员研究社名时,借鉴法国“巴黎公社”的名称,定名为“人民公社”。原意是“公社”属公,“人民”泛指工农商学兵,便于理解。同月4日,融56个高级农业社,6107农户,3.1万人口的“新乡县七里营     

介绍一枚“珍宝岛”日戳

近日,笔者收集到一枚“珍宝岛”日戳。珍宝岛,位于乌苏里江上游303公里处,黑龙江省虎林市原小木河乡东北侧,因上世纪60年代末自卫反击战而闻名于世。为进一步开发这一地名资产,虎林市于2001年将小木河乡更名为“珍宝岛”乡。     

《道德经》告诉了我们什么样的物质观

“万物生于有,有生于无”;“有无”是老子在经中提出的一对重要哲学范畴。“有”,指具体存在的事物,“无”,指无形无质的虚无。老子之言无而非无,犹佛家之言空而不空。无之为用,在于由无生有,“无”为万物之始,首先它是“道”的先天之体。其次它还是道生运衍化后的一种物质存在方式,与“有”互依互存,相互作用,相互转化。由“无”有了“有”,之后,“有”继生“有”,有有相生,曰为万物之母。     

经典人物史国良

史国良是一个有争议的人物。画家说他是僧人。僧人说他是国家,人们大多称他为画僧。史国良是“文革”后中央美院第一届研究生班最年轻的学员。     

“精武会”的两大谜团

“精武会”何以不过长江?“精武会”有很多难解之谜,譬如“精武会”的分会很多,奇怪的是,却没有一家分会设在北方。“精武会”起初一直在上海活动, 1918年夏天,它才走出上海,在汉口成立了第一家分会(惟一一家跨过长江的     

中央苏区经济建设贰圆公债券

1968年，“文革”红色风暴席卷全国各地，我也被打成“走资派”，下放到江西石城县大由公社兰田大队参加夏收夏种。当我在一位姓朱的老农家里吃派饭时，发现他躺在床上呻吟，双腿红肿，难以移动，更无法下田劳动，当地老百姓称这种病为“冬瓜腿”。因我搞的是医药卫生，所以便当起“赤脚医生”来。当时我诊断朱老患的是丝虫病引起的“冬瓜腿”，于是给他用西药“海群生”，每日三次，每次0．2克，治疗7天后，双腿红肿明显消退，后来继续服药7天，     

试论"龙文化"与刘邦的"造神"依据

本主要论述“龙化”与刘邦的“造神”关系，兼及学术界的一些新说，并对先民的龙崇拜、帝王与龙、刘邦自我神化的必要性、司马迁的“天人观”进行了探讨。认为某些“新说”系源于对司马迁《史记》本的误读，其结论不能成立。     

“一带一路”体育赛事交流构想与策略——以英联邦运动会为参照

体育是“一带一路”倡议人文交流的重要依托,体育赛事对实现民心相通发挥积极作用。英联邦运动会的长期举办推动了英联邦国家的整体发展,是体育赛事交流的典型案例。通过对英联邦运动会与“一带一路”体育赛事的对比,分析其对“一带一路”体育赛事的借鉴作用,并探讨“一带一路”体育赛事交流的构想与策略。认为:开展“一带一路”体育赛事交流应建立“一带一路”体育组织,组建相应的工作机构,举办“一带一路”国家运动会;构建“多边体育合作机制”,不断扩大“一带一路”体育赛事的覆盖面,重视赛事风险并避免负面影响,鼓励、支持多国举办“一带一路”体育赛事。     

编辑寄语

天方夜谭 史无前例的“文化大革命”已是一个故事,有人在一日里平步青云,更多人在一夜间堕入深渊,“80后”和“90后”的孩子听老人回忆往事,大都不信这是真亨。     

绿色网球 人文网球

“绿色奥运”“人文奥运”是北京奥运会的理念,如今,这一理念和网球有了完美的融合。在国家网球中心以北两公里的宝盛东路（清河北岸）,坐落着一处休闲、娱乐玩球的绝佳之地——绿色北岸网球公园。     

“浮力”？

下面的来稿还是关于“剩余浮力”的讨论的。自从本刊登出何蔚蓝先生、陈燕曾先生、李歌先生等的关于“剩余浮力”和“空心尾与实心尾浮标”讨论的文章后，在广大读者中引起了很大的争论，我们认为这是一件好事，有广大普通钓鱼人参与讨论的文章，无论观点对错，都是好文章。所以现将有代表性的文章缩略刊载，各抒己见，供大家讨论辩明。     

论《道德经》与太极拳中的“柔”与“慢”

《道德经》是道家经典,包含了老子的思想和理论,是不朽的传世之作。太极拳是中华武术精华,从太极拳的原理依据上来看,两者颇有渊源。太极拳中的“柔”与“慢”的原理与《道德经》中的“守柔”与“道法自然”的紧密联系即是渊源的印证之一。     

论梁启超对"民族"概念的认识与使用

“民族”一词是在近代由梁启超引进中国的。他在深入认识的过程中，不但对“民族”概念形成了系统的看法，同时厘清了“民族”与“种族”、“国家”、“国民”等概念的区别，在一定程度上避免了这些概念使用上的混乱。梁启超这方面的贡献对中国早期民族学产生了较大的影响。     

试论棋例裁决难点——有关联（7）

4、避兑有捉 避兑后,能够造成其他子“净吃”子,说明避兑的着法与其他子“净吃”子有关联,按“捉”处理。