陇右地方文学与唐代文学结合研究的成功范例——评霍志军、安涛《盛唐士人求仕活动与文学——以关陇地区为中心》

陇右地区位于青藏高原、内蒙古高原、黄土高原的结合部,特殊的地理位置使陇右地区成为东西文化交流的桥梁和丝绸之路的必经之地,中西文化在这里交流碰撞、融合荟萃,多民族在这里相互杂居、和谐相处.中外文化,各民族文化的交流互补,既为陇右文化注入新鲜血液,又在域外文化的本土化进程中使陇右文化得到重塑与改造,使陇右文学具有了开放兼容的优势和多元的文化生态.唐代关陇地区山川雄奇壮阔,民风淳朴刚强,文化积淀深厚,既是全国政治、军事、经济的中心,同时也是中外文化交流的中心.     

自我导向学习在成人教学中的应用研究——以《大学英语B统考》教学为例

要实现终身教育的目标,就必须增强每个公民的学习能力,尤其是自我导向学习能力。而在知识激增的今天。更需要自我导向学习能力来促使人们有步骤地进行学习。自我导向学习研究的目的在于构建一个自我导向学习模型,将其应用在成人教学中,并为其他成人课程的学生进行自我导向学习提供参考。     

体育课《因果关系感知量表》 在中国文化背景下的检验 ——以自我决定理论为基础

为干预青少年对体育课的自主性动机,引进体育课《因果关系感知量表》,并对该量表进行检验。初测选取400名大学一年级的学生作为被试,正式测试选取500名大学一年级的学生作为被试。检验结果表明,预测试体育课《因果关系感知量表》的语言等值性和测量等值性均可以接受;正式测试量表内部一致性信度、内容效度和结构效度良好;体育课《因果关系感知量表》符合心理学测量标准,是测量体育课自主性动机的可靠测量工具。     

论史蒂文森诗歌创作的美学思想——以《观黑鸟的十三种方式》为例

对现实、想象力和自我之间关系的思考是史蒂文森的名篇《观黑鸟的十三种方式》一诗的创作主旨。通过鲜明的意象及对事物瞬间的审美关照,并借助创造性的想象力,作者编织了一个富于抽象美、意象美、变化美的最高形式的虚构。     

从文化转向看《论语》的术语翻译——以安乐哲译本为例

随着全球化的推进,中外文化交流加深,中国典籍翻译日益重要．《论语》是儒家典范,辞约意丰．如何将其博大精深的文化发扬光大,做到文化信息传递的最大化？“文化转向”为中国典籍翻译提供了有力的理论支撑．安乐哲曾游学多个国家和地区,致力于中国哲学经典的翻译和中西比较哲学的研究,《论语》译本正是他跨文化研究的成果之一．《论语》术语是重要的儒学概念,正确理解其内涵对整体把握儒家文化的精髓起举重若轻的作用．     

论《无声告白》中人物的生存焦虑——以罗洛·梅的存在主义心理学为视角

美籍华裔女作家伍绮诗的处女作《无声告白》充斥着无处不在的焦虑。本文借助存在主义心理学家罗洛·梅的存在主义心理学理论剖析《无声告白》中的人物的种种精神焦虑,揭示出焦虑的内在根源在于人物自我价值遭到威胁、自我存在感的丧失,它与社会、文化、政治密切相关。小说展现了华裔跨族家庭的生存困境,表达了作者对这种现象的关注与反思,具有强烈的现实意义。     

福斯特重建马克思生态学的路径探析——以《马克思的生态学》为文本

福斯特通过将其著作的名称由《马克思与生态学》改为《马克思的生态学》,从而使马克思与生态学的联系由外部偶然转化为内在必然。然而书名的改变只是表象,只有依靠理论的支撑,福斯特才能够走得更远。这种理论的支撑,除了福斯特本人对马克思著作的深刻了解外,还在于他对三个问题作出了颠覆性和创新性的理解。首先,重新理解旧唯物主义内涵,突出其理性的一面,将能动的方面还给旧唯物主义;其次,深度挖掘伊壁鸠鲁生态思想,使马克思思想中的生态成分合理化;最后,通过对弗兰西斯·培根的颠覆性解读,使“支配自然”从必然导致环境问题的固有认知中解放出来。正是通过上述努力,福斯特使其重建马克思生态学的理论诉求具备了思想基础和哲学范式。     

现实主义主潮下九叶诗派的自我形塑——以《九叶集》《八叶集》为论述中心

《九叶集》为九叶诗派在新时期语境中争取到相当的合法性。不过置身1980年代初期的历史转折时段,《九叶集》在编辑出版时仍以现实主义来标榜自己,并据此展开一系列“自我审查”。如此来做,自然包含许多权宜性的生存策略,但它对九叶诗派的艺术品质、精神向度、文学史地位等还是构成诸多限制。稍后香港出版的《八叶集》,看似在辑选内容上续接了《九叶集》,但事实上已将艺术基点移位至现代主义,一定程度上修正了《九叶集》的价值坐标系,有效突显了九叶诗派长期被遮蔽的现代诗学品质,也推动了诗派内部南北诗人的历史占位的调整。此后在“重写文学史”的时代语境下,九叶诗派的现代主义内涵得到更为深入地挖掘,但也容易被过滤为“现代主义”的单一色调。     

基于MOOC的高职学校英语公选课翻转课堂的有效性研究——以《旅游英语》为例

快速发展的信息技术给外语教学带来了前所未有的冲击,传统的外语教学模式已经无法适应当代教育的要求。英语公共选修课作为高校中必不可少的课程,改革更是迫在眉睫。通过10周的教学实践表明,MOOC和翻转课堂的有效融合能提高学生学习的自主性和学习兴趣,给高职英语公选课程的改革提供新方法     

以传播的视角看我国档案管理建设现状及发展路径——以北京卫视《档案》栏目为例

北京卫视《档案》节目的热播,充分体现了社会对档案工作信息化的需求,当前档案建设应该在档案信息化、档案信息多样性以及档案管理人员问题意识方面加以强化.档案工作建设要求以制度为依托,适当加强社会资源为渠道,提高管理人员素质为根本提高档案工作当前服务水平及质量,以适应当前档案管理对社会需求.     

跨学科主题视野下党史教育的融合路径——以统编教材《中国工农红军长征》为例

在当今多元化的社会背景下,跨学科教育已经成为教育发展的重要趋势,本文以统编教材《中国工农红军长征》为例实施跨学科主题党史教学,围绕红军长征这一研究主题,将历史课程与多学科有机结合,运用多学科知识与技能进行综合探究,促进不同学科知识与党史教育的融合,在增强学生综合素养同时,还为中学党史教育提供了更多方法与路径。     

健身气功气舞表演的“戏剧化”表达路径研究——以《万代传承》为例

健身气功气舞《万代传承》是第十四届全国运动会群众展演企事业单位组的一等奖作品。该作品将戏剧元素、地域特色、气功功法和舞台艺术相结合,运用戏剧化的手法,通过情节设计、矛盾展开、悬念营造和人物塑造,以及意境丰富的舞美设计,生动呈现了健身气功气舞的美学特质。《万代传承》的戏剧特征和表演效果,深化了健身气功气舞与戏剧元素的融合,为健身气功气舞的创新探索提供了戏剧化的新视角。     

海上交通安全刑法规制的现实困境及其完善路径——以《海上交通安全法》的修订为视角

新修订的《海上交通安全法》大幅增加了相关法律责任的内容,并以兜底条款的形式,概括规定了违反该法的刑事责任。由于刑法规范供给不足,海上交通安全的刑法规制存在一定的困境。海上危险航行行为、危险作业行为难以构成危险驾驶罪和危险作业罪。海上交通肇事行为,也不能完全适用现有交通肇事罪的规定。对此应从立法和司法两个方面予以完善：在立法上,应当转变立法思路,考虑增设海上交通肇事罪、海上交通肇事逃逸罪和海上危险驾驶罪等罪名,也可以考虑对现有的危险驾驶罪进行必要的修订,扩大其调整的范围;在司法上,在立法未做修改之前,可以考虑制定专门规范海上交通肇事行为的刑事司法解释,并通过司法解释明确海上危险作业行为的入罪范围。     

基于工匠精神内涵的高职专业课程思政教学路径探索——以《机电产品三维设计》课程为例

专业课程在高职课程体系中占据着较大的比重,而其在思政育人过程中发挥的功效往往不甚理想。针对这种现象,教学小组以“机电产品三维设计”课程为例,探索基于工匠精神内涵的课程思政教学路径。通过分析工科课程特点及学生的学习特点,确定了基于“专注、敬业、精益、创新”四个基本内涵的思政目标,结合教学任务设计出合理的课程思政实施方案,借鉴线上线下、课前课中课后全过程渗透的教学模式,以期为高职院校专业课程思政教学路径建设提供借鉴。     

创新观察能力培养路径的探索——以《幼儿五大领域关键发展要素》应用研讨为例

观察能力是幼儿园教师专业素养构成的重要组成部分。针对教师在观察活动中出现的困惑与难点,幼儿园借助观察工具《幼儿五大领域关键发展要素》的应用契机,开展了相关教研活动,力求通过学习和培训,提升教师的观察意识;通过引领助力,梳理教师的观察经验;借由案例分享,搭建教师互学桥梁,让多元化的教研举措推进教师观察能力的提升,找到符合园所教师实际的成长新路径。     

战“疫”精神融入高校思想政治课教学的路径研究——以《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》课为例

2020年初,一场突如其来的新冠肺炎疫情不期而至,在这场与疫情的殊死战斗中,铸就了伟大的战“疫”精神。习近平总书记把这种精神概括为：生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共五个方面。本文《以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课为例,通过战疫精神的阐述、战疫精神融入思政教学的重大意义、融入的具体路径分析等方面,对战“疫”精神融入教学进行简要探讨。     

基于“大情境”的单元整体教学实施路径——以统编版小学《语文》五年级（上册）第六单元为例

“大情境”教学要把整个单元的小学语文课文（包括诗词和小古文）、阅读链接、口语交际、语文园地、习作等各方面材料进行有机梳理并整合,制订具体的单元目标和课时,以创设探究情境、整合教学情境、增设实践情境等各种方式展开教学,最终达到“人文主题”与“语文要素”的圆融共生。     

民族艺术研究的别样路径——评龚丽娟的《民族艺术经典的生发:以<刘三姐>与<阿诗玛>为例》

青年学者龚丽娟的新作《民族艺术经典的生发:以刘三姐与阿诗玛为例》以整生论生态美学的理论与方法为指导,并综合了民族学、艺术人类学等学科的方法,以《刘三姐》与《阿诗玛》为例,以民族艺术经典为切入点,探寻民族艺术、人类艺术的本质与普遍规律。具有开阔的生态整生化的研究视野,贯彻了超循环发展的研究方法,是一部点与面结合、诗性与哲性统一的佳作,开辟了民族艺术研究的别样路径。