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吴从祥 《湖州师范学院学报》2011,33(3):1-6
东汉时期,吴越经学得到了极大的发展。经学在吴越传播的途径主要有地方官学、私学和出外求学等。仕进制度的导引,长官对儒家礼教的倡导以及避世高士的影响等,是导致吴越经学快速发展的重要原因。与传统经学相比,吴越经学具有不重师法家法、尚博学、重谶纬之学等特点。在经学影响下,吴越名儒辈出,著述风气盛行,社会风气充满儒家礼教气息。 相似文献
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杨华 《沙洋师范高等专科学校学报》2008,9(2):28-31
舒亶是王安石变法集团的中坚力量,后世对他的理解与评价极为纷杂。舒亶的思想、行为主要受吴越文化特质的影响。吴越文化之崇武尚勇的精神使他在变法运动中无畏无惧,吴越文化切人事而见深刻的特性使他在保卫新法的运动中表现突出,吴越文化的冲淡之风影响了他的性情并在其诗词创作中时有体现。唯有从文化的角度切入,教们才能对这位吴越才子作出正确的阐释。 相似文献
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五代吴越幕僚诗人留有诗歌的主要有罗隐、皮光业、沈韬文、皮光禹、黄夷简、陈长官等。他们的诗歌创作数量虽然不多,在十国中的位置也并不突出,但这些幕僚诗歌有其自身的特点,具有流荡婉转的独特韵致、浓厚的吴越民歌俚俗倾向以及雅颂与闲适、入实的审美特征。吴越幕僚诗歌整体成就不高与吴越的用人政策、统治者对文人态度的两面性及吴越所处的外在环境有关,而吴越幕僚诗歌自身的特色则与五代诗歌的地域性及当时元、白"元和体"的影响息息相关。 相似文献
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吴晓林 《湖南第一师范学报》2006,6(3):117-118
鲁迅以浙东地区为背景而创作的小说,成为20世纪20年代,以至整个中国现代文学中不可企及的典范之作,其中一个重要原因是,吴越民俗文化为鲁迅的小说创作提供了无数具体生动的素材和大量的人物、事件原型。鲁迅在吴越民俗文化中心生活了二十余年,吸吮了吴越民俗的养料。在他的小说中展现了一幅幅生动逼真的吴越风俗民情画,表现出对浙东故土深深的眷恋及对故土人民深深的爱。可以说没有吴越民俗文化这股清泉,就浇灌不出鲁迅这棵文坛的参天大树。 相似文献
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黄震云 《黄冈师范学院学报》2006,26(4):70-73
以《吴越春秋》、《越绝书》中的大禹治水神话为线索,进行分析和比较,发现《吴越春秋》与《越绝书》两书的材料来源基本同一;《吴越春秋》广泛地运用了先秦以来的资料,《越绝书》只是其参考书之一,不存在抄袭关系。因此《吴越春秋》具有整合之功,内容更为丰富,也更具有文学色彩。《吴越春秋》对汉代神话传说的记录,体现出政治思想对神话的产生具有重要的影响作用。两书在风物等方面都具有一定的地方特色。 相似文献
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《吴越春秋》一书是记录吴越两国争霸历史的据有历史演义小说性质的史书,一直以来凭借其文学独特性,广受重视。但对于书中涉及的公文文书,学界尚且缺乏相关研究成果,本文试通过对该书公文文书的收集。来引导读者依托公文文书形式发觉《吴越春秋》一书中蕴含的军事谋略思想和具体时代背景之下体现的民俗民风,开辟《吴越春秋》研究新视角。 相似文献
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战国后期楚人统治吴越地区百年，秦汉时期的太湖流域与东南地区学人传承《楚辞》，并开创汉大赋传统，形成汉代的辞赋之学。东南地区的楚化是汉代，尤其是西汉的化主流。但是，东南的学最终归向了吴越传统，《越绝书》和《吴越春秋》两部地方史书的完成，吴越之地又回复了吴越化的本色。这就告诉我们，有深厚传统的区域，化很难被颠覆。区域化标记与化圣地是我们研究化必须关注的两个重要关键词。 相似文献
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考察《吴越春秋》中的人称代词,有助于全面认识《吴越春秋》的语言面貌。《吴越春秋》有三类人称代词,这三类人称代词既继承了上古汉语人称代词的某些功能,同时又有了新的发展和变化,反映了上古汉语向中古过渡时期人称代词演变中既继承又发展的特点。 相似文献
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张蘅 《漯河职业技术学院学报》2014,(2):175-176
对于近代吴越武术文化发展的探究,本文主要从近代吴越地区出现的武术组织、武术研究理论、西方思潮对武术竞技化的影响等方面进行阐述。 相似文献
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一文 《宁波大学学报(教育科学版)》1993,(3)
吴越文化研讨会最近在宁波慈溪市召开。所谓“吴越文化”,是指浙江全境、江苏南部及上海市这一带自然社区里的人群在漫长的历史过程中所创造的、积沉的物质和精神财富的总和。吴越文化在历史嬗变中交融渗透,形成了许多相对于其他地域文化而言的整体意义上的共性。吴越文化研讨会在研究吴越地域文化的多种表征的同时,侧重于探讨其民间艺术的认识与审美值价,尤其注重理论联系实际,注重新的学术发现及对现实的指导意义。参加这次研讨会的有来自中国艺术研究院、省社科院、省群艺馆及上海、杭州、宁波、慈溪等市的高校、文化社团、群艺机构的研究人员50余人。我院中文 相似文献
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林小云 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2023,(6):143-152
《吴越春秋》传奇色彩浓郁，具有“小说化”叙事特征。这与谶纬在东汉的兴盛以及赵晔今文经学者的身份有密切关系。在谶纬影响下，《吴越春秋》出现了诸如感生、受命、祥瑞灾异等内容，这些内容继承谶纬之说并加以演绎虚构，神奇浪漫，颇具文学色彩。《吴越春秋》受谶纬影响还表现在：虚构能力的提高，对奇幻之美的追求，对事物的细致描摹。这都使《吴越春秋》充满文学魅力。在谶纬的视野下，对《吴越春秋》“小说化”叙事特征进行考察，不仅有助于我们客观评价《吴越春秋》自身文学价值，有助于梳理东汉时期文学叙事与历史叙事的“分流”过程，而且也有助于我们进一步探讨谶纬对中国古代小说的影响。 相似文献
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宋瑞芳 《广播电视大学学报》2010,(1)
"吴中四士"及吴越诗人群体创作的诗歌,大多以吴越山水为题材,相对齐梁山水诗来说,吴越山水诗体现出一种新的自然审美观,不仅选取日常景物入诗,而且,人的主观情"兴"主动融入山水,这是山水诗表现艺术的一大飞跃,为山水诗在盛唐的全面繁荣做了充分的准备。 相似文献
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孙香兰 《历史教学(高校版)》1984,(9)
吴越战争最早发生于公元前544年,至公元前473年越灭吴,共六、七十年。其间二国都有翻天覆地的变化,不仅对江浙地区的经济发展作出了贡献,也为我们留下了可贵的历史经验。吴越之争是怎样产生的呢?以下分三个方面分析其原因。第一,吴越两国的利害冲突。吴国地处今长江下游江苏地区,自春秋 相似文献
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高松年 《海南师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
本文将吴越小说做为“乡土小说”的一种参照,认为吴越小说是我国地域小说中一个重要的独立分支。并详尽阐述了其中的概念,界定与分类,在地域小说研究门派纷起中又立起一杆旗帜。 相似文献
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林小云 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):90-96
东汉赵晔《吴越春秋》演绎的虽然是春秋末期吴越两国的争霸斗争,但却体现了鲜明的汉代今文经学思想,表现为:一、"大一统"的历史文化认同意识;二、强烈的复仇意志;三、天人感应的政治图式。赵晔著《吴越春秋》,是要借助古人的言行来表达自己作为今文经学者对历史的思考、对时代的关怀,虽非思想巨著,却有着深刻的思想内涵。 相似文献
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《吴越春秋》中所记数术极多,如占梦、占卜、占妖祥、相术、孤虚术等。数术在《吴越春秋》中的大量出现,既有其文化渊源;同时也与汉代思想及东汉儒生的方士化有关。 相似文献
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刘健 《辽宁师专学报(社会科学版)》2014,(1):27-28
参照《天问》等古籍,可知周代楚与邻国吴越既有战争又有合作,其中楚与吴的战争更多一些,楚与越虽然和平相处的时期更长一些,但其间也有矛盾和摩擦。人才流动促进了楚与吴越的文化交流、融合。 相似文献