可能性、现实性及其关系是对立统一规律的具体化

辯証法范疇和辯証法規律存在着不可分割的联系。辩证法的各对基本范疇,都是对辯証法基本規律的具体化,特别是对辯証法的核心——对立統一規律的具体化。列宁说:“可以把辯証法簡要地确定为关于对立面的統一的学说。这样就会抓住辯証法的核心,可是这需要說明和发揮。”(“列宁全集”,38卷,240页)本質和現象、形式和內容、原因和结果、必然性和偶然性,都是从不同的側面对于辩証法核心的說明和发挥。可能性和現实性也是这样。     

讲授《唯物辩证法的基本范畴》的几点意见

唯物辯証法的范疇是反映整个客观世界的一些最普遍的本質的科学的概念。要講清楚唯物辯证法基本范疇的科学性(即客观性),就必須首先講清楚各个范疇所反映的客观事物之間的那些最普遍的本質,也就是說首先必須讲明白各个范疇的客观根据。这一点不讲透彻,就沒有說明白唯物辯証法基本范疇的唯物主义性質。例如,在     

关于唯物辩证法范畴若干问题讨论的简介

范畴,是唯物辯証法当中存在問题较多的部分之一,其中有些問題学术界已經展开了讨论.現仅就报刊上所看到的問題作簡单的介紹.如有不妥之处,希批評指正。一形式和內容对于这对范疇的理解,有下述几种分歧的意見: (一)关于形式的概念。一种意見認为,唯物辯証法范疇的形式,是指事物的內在形式,即內容的內部組織结构。只有根据这种看法,形式和內容才是密切不可分割     

学习毛主席分析社会历史的基本理论

目前正在形成一个全民学习理論的高潮,特別是学习毛主席的著作消化引起普遍地重视。历史科学、教学工作者当然不能例外。事实上历史科学、教学工作者希望从毛主席的著作中学会研究历史的立場、观点和方法,这种要求是极为迫切的。学习毛主席的著作从何处入手呢?首先应当学习唯物論辯証法,即毛主席所說的“辯証的宇宙观”。毛主席在“矛盾論”中說:“这个辯証的宇宙观,主要地就是教导人們要善于观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析指出解决矛盾的方法。”社会历史的发展有其客观的規律,但在人們認識上能否反映客观存在的社会历史发展規律,这就取决于能否运用辯証的宇宙观。如果人們采取了形而上学的历史唯心論来研究历史,就不可能正确反映社会历史发展的客观規律。     

結合教育工作来学习和运用唯物辯証法

唯物辯证法在任何工作中都适用,在任何时期的教育工作中也都适用,为什么現在要特别强調必須結合教育工作来学习和运用唯物辯证法呢?这就因为近几年来我們教育工作者教条主义很严重,脫离实际的情况很严重,違反唯物辯証法的現象很严重,因此必須特別注意这个問題。唯物辯证法中最重要的規律,就是“认为客观事物的发展是对立的統一(統一物分成为两个互相排斥的对立,而两个对立又互相关联着)”。試看我們教育工作者在处理問題时怎样忽視这个規律以及由此而产生的一系列的問題: (一)我們教育工作者对于教育方針的看法問題:有些教育工作者,曾在教育方針問题上搬教条、钻牛角尖,争来辯去,却都沒有强調全面发展教育中最本貭的体力劳动与脑力劳动相結合的原則。直     

认清事物的联系和发展——“共产主义世界观”笔記第二章第五节

唯物主义世界观,就是要我們从实际出发,根据客观规律,发揮主观能动作用。我們要能照唯物主义办事,就要懂得辯証法。辯証法是自然界、社会和人們思想发展的普遍规律。掌握了辯証法,才能了解世界上各种事物的规律,并且按照规律来改造事物。抱着形而上學的观点,就不能正确地认識事物的规律,就会脫离宪际,陷入唯心主义。     

小学地理教学中的辯証唯物主义教育

在小学地理教学中貫彻辯証唯物主义教育,我以为主要是,第一,闡明各种地理因素之間的内在联系及其变化发展規律;第二,正确認識人与自然界的关系。阐明各种地理因素之間的内在联系及其变化发展規律     

高一代数中教学函数一章的我見

Ⅰ.教学目的和教材内容函数概念是高等数学的基础,中学里对函数的研究,列为代数課中四个基本项目(数的概念的发展、恒等变换、方程和函数)的一个。这不仅因为它是从初等数学进入較高一級数学的樞紐,而且因为它最能体現出,近代数学思維的辯証的特征。通过函数的教学,还可以培养学生的辯証唯物主     

讲授“唯物辩证法的基本范畴”最低参考书目

馬克思:《資本論》第一卷第二版跋恩格斯:《自然辯証法》《札記和片断》《辯証法》部分列宁:《唯物主义和經驗批判主义》第三章第三、六节列宁:《辯証法的要素》斯大林:《苏联社会主义經济問題》《关于社会主义制度下經济法則的性质問題》     

我在初中世界史教学中使学生認識社会發展規律的一些做法

我們在学校中給学生所讲的历史主要是人类社会发展的历史科学。历史学之所以成为真正的科学,是馬克思創立了辯証唯物主义和历史唯物主义并使之成为历史研究的理論基础和方法論的結果。我們的历史科学不仅研究和考虑一个民族的历史不同于其它民族历史的差別和特征,而且还研究和考虑它們普遍的共同性。斯大林同志曾指出,“历史科学底首要任务是要研究和揭示生产底規律,生产力与生产关系发展底規律,社会經济发展底規律”,即是研究社会发展最一般的規律。我們历史教学的首要任务是“使学生巩固地掌握馬克思列宁主义的系統历史基础知识,了解最重要的历史事件和历史人物,懂得社会历史发展的客观規律”。这就是说,历史教学的目的是通过按年代順序讲授人     

論教学原则是教学过程规律的反映

一、“教学原则是反映教学过程規律”的一般概念教学原則是教学过程規律的反映,教师唯有認识到并掌握住教学原則才能使自己的教学工作臻于更高的水平。那么,什么是教学过程的規律?我們如何依据这規律来确立教学原則呢? 我們知道,共产主义教育是在共产主义教养的基础上实現的,而教学过程就是完成共产主义教育和教养的基本途徑。由此,我們对于教学过程就应該理解为教师用系統的科学知識技能与技巧牢固地武裝学生,并在此基础上培养学生的辯証唯物主义世界观和共产主义道德品質以及發展他們的認識能力与創造能力的师生双方共同活动的过程。正     

試論关于历史上人民內部矛盾問題

毛泽东同志在具体分析我国社会主义建設阶段的各种矛盾时,紧紧抓住了辯証法的核心——对立統一这一宇宙根本規律,提出了兩类社会矛盾学說。这体現了当代馬克思主义哲学的最高水平,并指导着我国社会主义革命和社会主义建設实踐一日千里地发展。毛泽东同志的“兩类社会矛盾学說”,虽是我国当前社会主义建     

諭形式邏輯同一律的認識論特点及根源

形式邏輯同一律認識論根源問題的探討,具有重要的理論意义。通过这一探討,可以明确形式邏輯的認識論特点,从而把它和辯証逻輯清楚地区分开来。形式邏輯和辯証邏輯的关系是初級邏輯和高級邏輯的关系,这是恩格斯所早經肯定的。恩格斯之所以把形式邏輯認为是初級的、辯証邏輯是更高級的,其根据是:在馬克思主义哲学認識論看来,形式邏輯和辯証邏輯具有不同的特点。而它們的这些不同的特点,是和抽象思維(理性認識)之区分为悟性的、辯証的两个环节的客观事实和联系的。     

关于对待唯心主义問題

我們这里所謂对待唯心主义的前提条件是:第一是辯証唯物主义者对待唯心主义的問題;第二、既然是辯証唯物主义者对待唯心主义的問題,那就是运用辯証唯物主义的立場观点和方法来評价唯心主义的問题,那就是归还唯心主义在人类思想史中的本来面貌,不許可任何庸俗唯物主义者和唯心主义者对唯心主义的本来面貌强加歪曲的問題;第三、用辯証唯物主义的尺度来衡量唯心主义,那是唯心主义在人間世上找到的最公允最科学的尺度,唯心主义永远無法科学地对待自己,为唯心主义进行科学总結的历史任务,只有辯証唯物主义和辯証唯物主义者才能承担起来。像黑格尔这种非常完备的唯心主义哲学体系,它(?)     

恩格斯“自然辯証法”简介初稿(三)

思格斯在这里主要是講辩証唯物主义的認識論——它着重批判了唯心主义的经驗论、不可知論及机械論的观点,这一部分有26段札記,全部札记的內容可分为三个部分。第一部分講辨証逻辑,即札記的前六段;第二部分讲認識論,即札記的七至十六段;第三部分讲真理观,即“关于耐格里之没有能力認识无限”以后诸段。 (一) 辯証逻輯(第1S4—187頁)恩格斯首先指出:自然界与精神的統一,自然界不能是无理性的。这就是物質和精神、主观和客观辯証統一的观     

批判實用主義否認歷史發展規律性的反動理論——兼述馬克思主義关於規律問題的若干基本觀點

(一) 規律性問題上唯物論與唯心論的根本對立客观世界(包括自然和社會)有沒有規律?可不可認識?這是唯物论與唯心論鬥爭的焦點之一。列寧深刻地揭露了規律性問題上唯物論與唯心論的根本對立。指出它是‘划分哲學方向的真正重要的認識論問題’;指出‘承认自然界底必然性並且從其中導出思惟底必然性來,這是唯物論。從思惟中導出必然性、因果性,規律性等等來,这是唯心論’。列寧在與馬赫主義作尖銳鬥爭時曾把一切主觀唯心論的論點概括在康德主義的公式裹,而痛加駁斥。康德宣稱:‘悟性不是從自然界汲取自己的規律,而是為它制定規律’。康德的這个論斷被以後一切主觀唯心論奉为圭臬。他所說的‘悟性’,就是人類的一種認識能力,這就是說,自然界本來是雜亂無章、沒有秩序、沒     

论教育工作的统一性和地方性

最近中华人民共和国教育部召开的第三次全国教育行政会議,确定了教育工作应在統一性的基础上适当注意地方性的原則。这一原則的确定是經过曲折的發展过程的。我们必須从历史發展过程来看,并从辯証唯物的观点方法来看,才能很好地体会这一原則的重要意义和具体做法。一、旧中國学校教育形式统一,内容不统一     

关于社会历史发展的动力问题

历史教学的基本任务之一,是培养辯証唯物主义的世界观。它要求我們必須以馬克思列宁主义的立場、观点与方法来闡明社会历史的矛盾发展規律。“事物矛盾的法則,即对立就一的法則,是自然和社会的根本法则……。”在阶級社会中,阶級斗爭就是社会发展的动力。这一馬克思列宁主义的基本論旨,是大家很熟悉的。但具体(?)用时,問題可不少,茲就其中较为重要的几个问置,试论如下: 一、社会历史发展的动力是矛盾的“統一”吗? 有人認为矛盾的斗爭即阶級斗爭不是阶級社会历史发展的动力,甚至还会起一定的破坏作用,沒有矛盾斗爭的和平统一,才是社会历史发展的动力。他們把一些封建主朝初期的“太平盛世”如西汉“文景之治”,唐初的“貞观之治”等的生产的恢复与发展,說成是沒有矛盾斗爭的和平統一的結果。把一些王朝末期生产停滯脫成是矛盾斗爭的結果,甚至把有些农民起义东汉末的黃巾大起义,唐末的黃巢大起义說成是对社会起了破坏与分裂的作用。     

“哲学詩話”可以一讀

黑夜走路要明灯, 航行要靠指南针; 掌握哲学好处大, 赛过明灯指南針。事物发展有規律, 学了哲学能看清; 理論实践相結合,     

关于“巴黎公社”一章教学问题的研讨

1871年的巴黎公社,是无产阶級專政的第一次历史实驗,并且就其实質而言,是俄国苏維埃政权的雛型。馬克思的无产阶級革命学說的基本要义在巴黎无产阶級革命中得到了充分的証验。巴黎公社的經驗与教调大大帮助了以后无产阶級的革命。研究巴黎公社的历史,对于学生根据具体历史事实来掌握“无产阶級革命”和“无产阶級專政”这样重要的理論概念,具有非常重大的意义。当前,历史教学的主要任务是向学生进行“兴无灭資”的社会主义的思想教育,培养学生的阶級观点、群众观点、劳动現点和辯証唯物观点,并且必須与