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杨生顺 《湖南广播电视大学学报》2010,(4):47-50
本文从青海"花儿"的整体作品结构入手,对"花儿"的比兴、抒情内容进行了细致的考察、研究与分类。文章认为情是"花儿"的核心,是内在的最本质的东西。"花儿"首句多比兴,兴为主,常见的有记载神话传说、记录民俗民情、铭记历史人文和描写山川胜景四种。尾句多抒情,情的内容主要有两类:一类是表达男女爱情婚姻的,有表达男女爱情、描述男女情爱、抒发生活情志和传递生活情趣四种;另一类是描写社会情感内容的,有揭发黑暗丑恶、歌颂快乐升平和感悟人生哲理三种。 相似文献
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张燕 《黄河之声(科教创新)》2017,(13)
莲花山花儿是一种富有特色的民族曲调,主要起源于吐蕃地区,受到吐蕃文化的重要影响.经过长期的发展和沉淀,这种富有地方特色的音乐曲调逐渐形成了其独特的音乐形态特征,成为传唱在洮河中、上游地区,汉、藏、回、土等民族群众中的一种汉族山歌.本文从当前的文化传承主流情况下对莲花山花儿的音乐形态特征进行了较为细致地探究,将其特征主要归纳为:地域性;独特性;情感性和娱乐性四个方面. 相似文献
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我国是一个地域辽阔、历史悠久的多民族国家,多种特色文化的交融形成了不同风格的音乐艺术特色。“花儿”音乐是西北人民的心声,抒情细腻的优美、高亢嘹亮的壮美,优美和壮美二者兼备的刚柔并济之美使不同风格的“花儿”音乐呈现不同的美。本文以“花儿”曲调为例,解析了“花儿”旋律的美学特征。 相似文献
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"花儿"是流行在甘肃、青海、宁夏、新疆等省的一种古老的民间艺术,它以朴素的文字渲染了爱情的主旋律,成为烂漫在高原上的文化奇葩。在经济文化全球化的今天,独具特色的"花儿"艺术也受到国家和学界的重视,它为我们深入了解西北地区的民族、民俗文化的产生与形成提供了一个新的切入口。从美学的角度对以爱情为主题的"花儿"进行探究,对其美学特征做一个初步分析,从中发掘它的美学价值和文化价值,并以此为切入口展现"花儿"艺术独具特色的民族韵味。 相似文献
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通过对自己曾经亲临现场的松鸣岩花儿会和二郎山花儿会的具体描述,分别从两大花儿会所处的地理位置、花儿隶属类别、花儿会所演唱的内容及花儿令等方面进行比较,从而归纳出河湟花儿与洮岷花儿的区别。并相应地提出了自己对保护非物质文化遗产的观点及建议,有一定的针对性。 相似文献
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河湟"花儿"作为一种在劳动群众中产生,并在劳动群众中流传和发展的音乐形式,有着根深蒂固的群众基础,是人类无形的文化遗产和稀有瑰宝。现通过分析其中的程式套语,挖掘出其内容和形式上的特殊魅力,从而对更加深入地研究它提供更为立体的认识作用。探悉高度程式化的形式结构在"花儿"传承过程中,一定程度上为歌者提供记忆上的便利,使"表演中的创作"和歌者在瞬间内唱出妙语连珠的词句成为可能的根本原因。这对于我们更加深入地研究这种民歌,有一定的帮助作用。同时对河湟地区这些不同民族的大同小异的"花儿"进行梳理和分析,对于我们解读西部文化的多元整合现象也提供了具有启发性的认识作用,有利于推动民族杂居地区文化的向心整合。 相似文献
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“花儿”是流行于甘、青、宁地区的民歌,民间音乐工作者对“花儿”都有诸多论述,其名称的由来也引起了颇多争议,如这类民歌为什么叫“花儿”?它与“少年”的关系是什么?还有另外一些比较特别的解释。本文对这些有争议的观点进行了综述性的说明,并认为要给“花儿”正名,需进行综合考察比较研究,只有这样才能给“花儿”一个正确的名称。 相似文献
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"花儿"演唱方法探微 总被引:1,自引:0,他引:1
郭德慧 《湖州师范学院学报》2004,26(4):39-41
“花儿”是广泛流传于西北高原农牧地区的“山歌”,“花儿”以高亢、嘹亮、粗犷的演唱风格使其带有明显的地域特征。多样的拍子、多变的速度、自由的节奏等特色,形成了符合“花儿”演唱特有的发声方法、润腔技巧与表现方法。 相似文献
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论洮泯花儿短歌中的赋比兴 总被引:1,自引:0,他引:1
骆志芬 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,24(3):152-155
章在广泛搜集洮泯花儿的基础上,重点考察了159首短歌,并对使用赋比兴手法的短歌进行了统计和研究,总结出一些规律性问题。 相似文献
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曹静 《渭南师范学院学报》2014,(23):49-53
花儿基本上是依靠口授心记的方式传承,几百年来形成了一套内在的创造演唱机制。正是凭借着这种口头传承机制,使这种非物质文化及其知识体系和价值观念得以继承和发扬。搜集、录制、整理花儿语料,建立西北花儿语音语料库管理系统,能使深受汉、回、藏、土、东乡、保安、撒拉、裕固及蒙古等民族群众喜爱的花儿永久而系统地保存下来,方便国内外花儿学习者、研究者进行大规模语音资料的查询、检索和统计。该系统为花儿的研究提供了新的科学技术手段,对弘扬非物质遗产文化,保护和传承花儿有积极的促进作用。 相似文献
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王海龙 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(4):122-124
撒拉族是信奉伊斯兰教的民族,同其他穆斯林民众一样,在长期的生活、生产实践中,以《古兰经》、《圣训》为指导原则和文化载体.历史上,撒拉族在与我国西北其他少数民族和谐相处、交流互动过程中,在借鉴汉族和其他民族文化的同时,保持了自身独特的民族性.撒拉族宗教音乐就是其独特民族文化的一种具体表现形式.本文对青海循化撒拉族宗教音乐形态及特点进行分析研究,以期对伊斯兰音乐有一个初步的了解与认识. 相似文献
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浅论民族音乐在音乐教育中的地位 总被引:1,自引:0,他引:1
世界的音乐文化就是世界上各民族音乐文化的总和,没有各民族各具特色的音乐文化,世界的音乐文化就成了无源之水。因此,在一定程度上掌握了不同的民族音乐,就能使人们更加深入地认识自己的音乐传统。 相似文献
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刘莉宏 《北京工业职业技术学院学报》2009,8(4):1-3,7
介绍一种基于音乐特征识别的音乐喷泉智能控制系统。由于能够自动识别音乐的曲式、情感等特征,该系统能够根据不同曲目的特点形成体现音乐内涵的音乐喷泉表演程序;同时,通过综合运用电脑动画、自动控制等技术,充分使音乐旋律、情感、节奏与水景艺术完美结合,演出一场交响水诗。 相似文献
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苏娟 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(1):145-147
我国的传统音乐凝聚着中华民族的伟大精神,凝聚着民族艺术的精华,体现了中华民族的意志和追求,不仅是我国音乐文化的重要组成部分,也是传统文化教育的重要载体。传统音乐的教育在高校艺术素质教育中发挥着重要作用。青海是一个内陆省份,由于自然环境、地理位置、经济状况等因素的制约,文化艺术的教育较之其它地区略显逊色,而作为音乐教育的重要载体——传统音乐教育则更有待于进一步加强。 相似文献