“天”“神”之吻

2012年6月16日18时37分．是又一个让国人难以忘怀的时刻!中国酒泉卫星发射中心指挥控制大厅里静得出奇．只能听到神舟九号发射任务“零号”指挥员读秒的声音——“10、9、8、7、6、5、4、3、2、1,点火!”     

新闻语言的“真”与“诚”

艾丰先生在讲到新闻语言时，在提出了“新闻语言能否成为一个独立的概念？”的问题时给了肯定回答，即：新闻语言是一种独立的语言，它应该具备“真诚”的素质。 新闻语言为什么要“真” 大家都知道，“真实”是新闻的生命，“新鲜”是新闻存在的价值，这两点是新闻最基本、最核心的特点，这不是某个人的规定，而是在漫长的历史过程中，人类为了求生存、求发展的需要。这里讲到的“新鲜”，主要是由新闻的内容决定的，     

“媒介技术论”语态下的宗教形态与传播

宗教作为世界性文化的存在形式,在媒介技术发展的各个阶段,不同程度地深受媒介变革的影响来渗透信仰文化。互联网技术的不断更新,以及越发广泛地渗透到社会各个领域的趋势,所带来的文化升级,物质升级,跨地域升级等等一系列在传播领域的变革,正在逐渐地重构社会的精神基础。随着世界宗教世俗化的影响,在促进宗教文化跨渠道、跨地域传播中新媒体传播手段扮演着新锐力量的角色。本文拟在探究和分析在媒介技术变更发展的大背景下带来的宗教文化渗透手段和功能的变化。     

庙会“舁神”仪式变迁考

"舁神"仪式是佛教"行像"仪式与乡村"祭社"仪式结合的产物。就"舁神"仪式象征意义而言,巡境反映了民众祈求神灵保境安民的愿望,朝觐和解饷则是"官本位"在民间的折射。     

“男神”是这样炼成的

韩剧唯美纯粹的爱情在众多＂精神类药物＂中＂药效＂尤为强劲,让观众尤其是女性观众在韩剧编织的梦境中沉醉。本文以韩剧的爱情进化论为第一切口,再从拒绝性爱的纯粹爱情、韩剧＂男神＂、编剧中心制、制作要求方面,探析韩剧成功之道。     

村落“家堂制”祭祀及其社会功能

村落"家堂制"祭祀,是今天极为明显的一种祖先崇拜形式,它以家族为单位,有利于凝聚家族的向心力,增进家族成员的感情,客观上维护了家族所在地的稳定团结。     

论电视舞台舞蹈表演的镜头语言运用

电视舞蹈由于空间有限性、视觉局限性,使受众无法体会舞蹈内涵,所以通过镜头语言表现舞蹈是一种实用手段,电视舞蹈拍摄方式要符合观赏习惯,音乐和节奏把控得当,从而把握蒙太奇运用.电视舞蹈是即时性动作艺术,拍摄时抓住特写,控制舞蹈运动性,切镜头处理好节奏,控制舞蹈流畅性,本文将从镜头语言的运用和组接探究舞蹈电视通过镜头语言运用来控制舞蹈节奏.     

平面广告的“视觉语言”

在各类平面广告中,“视觉语言”非常重要。它是广告创意的载体,是渲染主题的表现形式,是赢得受众的重要手段。是广告成功的台柱子。 一则“视觉语言”非常精彩的广告,可以不用广告语,不用任何注释和说明就可以准确地表情达意,让受众“于无声处听惊雷”。     

有“神”的中国人

正如林语堂所说,中国人在得意的时候信儒教,失意的时候信道教、佛教,时至今日,许多传统是拦腰截断后又火速复辟,中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于,85％的中国人有宗教信仰,或者从事着类似宗教的活动,却并不承认,或并不自知     

新闻标题语言的“六化”

新闻标题是对新闻内容的高度概括和浓缩,具有吸引受众、突出文意、揭示主题、美化版面等作用,被称为新闻的“眼睛”与“灵魂”。作为一种特殊的语言现象,新闻标题因在相当大的程度上脱离了具体的语言环境而独立存在,所以要求比一般的语言形式更加准确、鲜明、简练、生动。当前,新闻标题语言呈现出口语化、形象化、多元化、混乱化、同质化、低俗化的现象,本文试就此做一分析。     

论中国传统节日与祭祀文化

引言 2005年11月24日,韩国节日“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式认定为“人类口头和非物质遗产代表作”,许多国人感到不解和遗憾。由我国传人韩国的传统节日“端午祭”申遗成功给我们带来了冲击的同时,也带给了我们反思。中国中央电视台曾在端午节当天派出记者采访,被采访者几乎没人知道当天是什么日子。在很多城市,在青年学生中,“粽子节”成了端午节的代名词,而关于端午节祭祀以及其他的文化内涵都消失了,这不能不说是中国传统文化在本土遭遇的一种尴尬。现实生活中,一方面年轻人忌谈祭祀,     

试论金秀瑶族“神判”的方式和特点

瑶族独具特色的民族文化历来为学者们所瞩目,瑶族“神判”是我国西南少数民族习惯法中独具特色的一项制度,为我们研究少数民族法律与宗教这个课题提供了绝好的样本。金秀瑶族自治县是中国瑶族最重要的聚居地之一,本文试以金秀瑶族“神判”为重点,分析其特点,探讨其宗教维度,并对瑶族习惯法与瑶族现代法治建设进行思考。     

谈播音员与主持人语言的“求同存异”

主持人或播音员作为电视媒体的形象大使以不同风格、形象、气质走进大众视野,他们在节目播报或主持过程中必须遵循"标准普通话"这一规范性制约,但同时,因为不同节目具有不同的特点,播音员或主持人在语言运用上也会存在相对的"差异",本文就是通过论述阐明此种观点。     

寓“神”于“形”——从《霍元甲》看影视剧在跨文化传播中的策略

电影《霍元甲》公映首日的票房高达800万;电视剧《阿信》在二十年后的重播中收视份额勇夺全国之冠,都说明了一个道理:影视剧,也是要有点精神的。正是这两个人物身上焕发出的感人心魄的精神气,让观众翘首企盼,为其痴迷;让观众领略到了什么是经典。     

“原始宗教”类目扩展列类的构想

分析《中国图书馆分类法》1-4版在原始宗教类目设置上存在的问题,与其他宗教类型类目设置相比过于简单,类目修订远远落后于学术界的研究。以原始宗教的特性和内容范畴作为原始宗教类目扩展列类的理论基础,讨论原始宗教的宗教观念和崇拜对象以及宗教仪式的具体类目内容及类目设置。     

“小人物”与镜头语言

“小人物”是社会的主体，他们演绎着大社会。他们生活工作在社会不起眼的各层面，收入较低，待遇不高。正如先哲所说，他们是国家的脊梁，为社会的进步默默地贡献着。因此，他们的命运与国家和社会息息相关。正如此，新闻摄影者镜头前的“小人物”，成为新闻摄影工作者不可或缺的选题。     

外来词的语言文化特征——由“血拼”“黑客”“粉丝”想到的

社会的高速发展，中国和国际社会的进一步接轨，使代表世界高新科技及异域风情的外来词如潮水般涌进我们的生活。媒体敏锐地捕捉并反映着这些变化．成为展示这类新词新语的重要平台和传播这类新词新语的快捷通道。进入新媒体时代，新媒体和传统媒体的补充合作，使新词的创造出现了一个新特点，那就是创造者的平民化和传播的直接性、广泛性。谁都可以创造并传播新词，只要新鲜、有创意，就可以被接受、被传播。     

试论“微”语言环境下的网络暴力——以“舒淇事件”为例

2007年,微博作为一种新兴媒介产生于互联网空间,时至今日,短短5年时间里,微博以其先天的优势和魅力,通过140字的微小创意空间,改变了整个信息传播方式,但同时也成为滋生网络舆论暴力的一大温床。本文以2012年3月在新浪微博上轰动一时的"舒淇事件"为例,从微博与其赖以生存的"微"语境的现状入手,对"微"语言环境下网络暴力的特征、成因及有效制止手段等问题进行讨论,并作出回答。     

有“神”的中国人——李一和成就他的时代

不知李一来自何处。因为旧城改造,重庆大刀阔斧,拆墙铺路,李一幼时的生活痕迹也很难寻觅;他在这俗世上能够称得上敬畏的人——师父陈莲笙,反对者周志清,还有他的父亲——都已相继离世。不知李一去往何方。他尚在旁人的猜测与争论中“潜水”生存