伏羲考论

从历史传说、各种文献记载及相关地下考古资料看，伏羲不是神。伏羲与太昊原本为一人，是远古东夷“龙”崇拜部族的首领，他是由母系氏族公社向父系氏族公社过度时期的即被称为“人文初祖”、“百王之先”的代表人物，是中华文明的始祖。     

“伏羲”辞源及其文化现象

"伏羲"来源于彝语"蛇"的称谓。彝语支民族中古时期称"乌蛮"、"白蛮",与《说文》"南蛮蛇种"之说所记载的彝族蛇崇拜历史是相吻合的。而"伏羲"一词的语音及语义,在彝族及彝语支民族当代的语言中还有所保留;"伏羲"神话传说中所反映的人类婚姻家庭形态,在彝族及彝语支民族的神话传说中也广泛地存在着。     

从经部文献记载看伏羲与音乐的关系简

伏羲生活在距今六、七千年前的古成纪,是我们的人文始祖.从我国古代的文献记载中,我们可以发现很多关于伏羲制琴和制瑟的资料.但是,对于这些文献资料,学界一般都只是作为神话传说方面的资料来研究,很少有人探讨伏羲时期音乐的发展程度.由文献记载来探讨伏羲与音乐的关系,以求透过神话传说,来全面反映远古时代人类的现实生活状况.     

论伏羲文化对我国中医学的影响

“三皇五帝”为中华民族的人文始祖,太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”,是居神农、皇帝之前的中华民族的人文先祖。伏羲文化博大精深,对我国的民族文化、数学、历法学、地理学等都有深远影响。其中,“伏羲八卦”,“伏羲制九针”是伏羲文化的重要组成部分,对我国中医学有深远影响,为我国的中医学奠定了理论基础。     

“三皇”之一“伏羲”

伏羲是远古时代的帝王,也是"三皇"之一,其他两个是女娲和炎帝。传说伏羲的母亲是诸英,是一个公主,到24岁的时候还没有找到喜欢的人结婚。有一天,刚下完雨,她到外边去玩,看见一个大大的脚印,于是好奇地去踩这个脚印,结果     

从经部文献记载看伏羲与音乐的关系

伏羲生活在距今六、七千年前的古成纪,是我们的人文始祖。从我国古代的文献记载中,我们可以发现很多关于伏羲制琴和制瑟的资料。但是,对于这些文献资料,学界一般都只是作为神话传说方面的资料来研究,很少有人探讨伏羲时期音乐的发展程度。由文献记载来探讨伏羲与音乐的关系,以求透过神话传说,来全面反映远古时代人类的现实生活状况。     

三皇医绩述论

中医药文化起源干远古时代,是无数先民长期生产、生活实践的结晶。由于缺乏文字记载,后世往往把中 医初创的功绩归结到圣王身上。大体来说,伏羲初步勾勒了中医药文化的雏形;神农在伏羲的基础上开辟了中医学 更为广阔的领域;黄帝及其臣子从不同侧面完善中医理论,使之成为系统完整的体系。后世文献虽未必确凿,但也在 一定程度上反映了中医初创时期的历史真实。     

东夷集团在中国上古时代的地位应予重新认识

东夷集团是秦汉间所称的上古时代中国人的三个主要来源之一,分布在今山东、江苏北部、安徽北部和河南东部地区,包括太昊、少昊、颛顼和蚩尤等诸族系,他们在诸多方面创造了领先于其他集团的灿烂的文化成就,主要包括伏羲作八卦、颛顼"绝地天通"的宗教改革、以韶乐为代表的东夷乐舞、史前最发达的制陶技术和以大汶口文化为代表的陶文等;在中国上古三大集团中,东夷集团早于黄河中游地区的五帝时代,而于三皇之首的太昊伏羲时代率先脱离史前社会进入国家社会;东夷集团在五帝时代和夏初的夷夏联盟中占据重要地位,虞舜、皋陶、伯益和后羿等东夷首领在夷夏联盟中与华夏集团平分政权.但在战国以后所形成的"黄河中游地区(中原)是中华民族古文明的摇篮"等观念的影响下,东夷集团在中国上古史中的重要地位长期未得到足够重视,东夷文化落后论在一些人的心目中根深蒂固.传统的东夷文化落后论的观点是不符合历史实际的,东夷集团在中国上古史中的重要地位应予重新认识.     

世系观念的起源及两种世系原则

“世系”是中国传统文化中一个源远流长的专用名词,其本意可能与先民结绳记事的习俗有关。“世”、“系”之较早且给人们留下深刻印象的表现形式,主要见于对帝、王、卿大夫等公职爵位传承过程的描述中。以帝王传位和诸侯、卿大夫身份继承为内容的世系原则,强调的是对政治地位和财产拥有权的承袭、继承,与对宗族成员资格加以认定的世系原则是性质不同的两种规则。对中国古代源于一“宗”的父系世系观念的追溯,必须从有能力运用文字进行记载、并且留下了文字作品的时代开始。     

淮阳泥玩具内涵考略

在广阔的豫东平原,有一块中华民族灿烂文化的发祥地——陈州(即今淮阳)。相传,淮阳古称宛丘,是人类祖先伏羲氏定都之地。城北一、二里处,耸立着一座高达二十余丈,周长四十五丈,上园下方的土丘,这就是太昊伏羲之陵。陵前殿阁巍巍,金碧辉煌,系太昊陵庙。太昊陵始建何代,已无可查考。但据陈州府志和有关史籍记载,春秋时期的大教育家孔子来陈讲学时,已见伏羲陵墓。1988年农历七月十九日,生活在台北的龙的传人曾于伏羲庙举行中华文化始祖太吴伏羲6466年秋季飞升大典。所以太昊伏羲有史甚早。淮阳一带广泛流传着伏羲与女娲兄妹石媒成婚,繁衍人类的传说。这里自古及今,每到农历二月初二,朝祖的人们从四面八方潮水般涌进太昊陵,南船北马,不可胜数,香火如     

东周文献对炎黄以前古史体系的构拟——兼论科学的中国古史体系重建的方法和理论

三皇合称始见于《周礼》,但最初三皇只是一种极笼统的总称或泛称,并无具体所指。直到北宋,三皇人物并未统一,统一的三皇古史体系尚未形成。从《左传》、《国语》等更早的东周文献,不难看出,汉人将祝融、共工纳入三皇古史体系,疑窦丛生,破绽百出。东周文献所记燧人氏、有巢氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏的传说,明显具有人神不分、年代不明确、地点不固定、世系不清晰、史事自相矛盾等突出的特点,不可将其视为实录。然而结合考古学、民族学资料进行综合分析,则不难发现,东周文献所记三皇传说仍从一个侧面揭示出远古社会的某些真实可信的历史信息。由于东周文献和田野考古资料固有的复杂性,依靠田野考古资料和传统文献记载,试图重建中国上古时期尤其是远古时期的古史体系,迄今还面临着诸多难以克服的困难。徐中舒先生开创并积极实践的,将文献记载、考古学材料和民族学资料有机结合的＂古史三重证＂法,对于科学的中国古史体系的重建具有重要的方法论意义。     

神农父亲及其后代考——兼论伏羲名号的来历

葬于湖南炎陵县的“神农氏”是指第二代神农,亦即烈山氏之子柱,被祀为稷,是我国的第一位后稷.而第一代神农则是画八卦的伏羲氏,亦即烈山氏,“伏羲”本是个哲学概念,伏羲、宓羲、包羲、太昊、东皇太一等等都是指《易》学中的“太极”“道”,后人称这种哲学的创立者为伏羲氏.少典是末代神农妃,生黄帝轩辕和炎帝蚩尤.伏羲氏(第一代神农)出生在陕西宝鸡,葬于湖北江陵,第二代神农出生在湖北随县,葬于湖南炎陵县.     

伏羲概念论

人从哪里来，又到哪里去，是人类探讨不休的课题。伏羲被奉为华夏儿女的人文始祖，正是几千年来中华民族所解决的从哪里来的具体概念。因此，文章从伏羲概念的意义、伏羲概念的产生与形成、伏羲概念的发展与定式以及应对新世纪重构伏羲概念等四个方面进行了探讨。以甘肃秦安大地湾文化为依据，得出伏羲作为新石器时期的代表，最初就活动于以大地湾为中心的古成纪一带；伏羲概念形成于孔子时代，发展于两汉，定式于唐代。     

伏羲:中华民族的文化始祖——兼论“羲黄文化”

民族先祖是民族凝聚力的纽带,也是神圣血缘观念的具体表现。一般认为,中华民族的共同祖先是“炎黄”,但炎帝、黄帝同属华夏一族,而中华民族是多民族汇聚而成的,所以,这种认定未必全面。伏羲为三皇之首,与炎黄相比,伏羲传说流传范围广,影响面大。伏羲是人们历经千百年反复审慎地选择而确立并公认了的民族血缘先祖和文化始祖。在选择和确认过程中,又逐渐把众多的勋业归加在他身上,使之终于成为民族共同心理、共同文化的总代表,并产生了巨大的民族凝聚力。伏羲还赋予我们民族以总徽号——龙。     

中国五帝史研究综述

这里说的五帝时代,指的是司马迁《史记·五帝本纪》所记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜生活的时代。这段历史是中国历史的源头,从汉代到今天一直备受人们重视。西汉司马迁的《五帝本纪》、西晋皇甫谧的《帝王世纪》、南宋罗泌的《路史》,是中国封建时代五帝时代研究的重要成果。20世纪初,中国史学走上了现代化的道路。以顾颉刚为代表的"古史辨派"对中国封建时代的五帝研究进行了反思,提出了"层累的古史观",认为司马迁所记载的这段历史带有浓厚的神话色彩,是商周到秦汉时期的学者如积薪般累积起来的,是伪造的,不可靠的。"古史辨派"打破了人们对五帝时代历史的传统认识,在废墟的基础上中国学者开始了艰难的五帝史重建工作,至今已走过了百年的历程。在这一百年里,五帝史研究在历史学、考古学、神话学、环境科学等方面取得了不少成果,为科学的五帝史系统的建立创造了条件。     

官方祀典与民间信仰中伏羲女娲地位探微

伏羲、女娲是中国神话传说中两位显赫的大神。伏羲作为男权的代表在官方祀典中的地位远远超过女娲 ,但女娲作为女权的代言人则在民间信仰中始终占据统治地位。这种矛盾在中原地区的人祖庙会中得到了有效的解决 ,实现了一定程度的文化整合     

太昊伏羲陵

黄河——中华民族的摇篮。位于黄淮平原中心的淮阳有着6000多年的文明历史,我国“三皇”之一的太昊伏羲就曾建都于此。伏羲死后就葬在淮阳(古宛丘)——今天伏羲陵所在地。     

《老子》与《易传》宇宙生成论的陈地神话渊源

《老子》与《易传》宇宙生成论是原始创世神话的哲学表述,它与陈地流传的创世神话有着深厚的渊源关系。陈楚地域文化具有丰富的东夷和楚蛮原始崇拜和神话遗存。作为一个民族始祖,太昊伏羲是通过神话获得名号。伏羲名号源于“元气”,是宇宙本原和起始的意象和观念,伏羲即“太极”或“太一”。通过对伏羲创世神话与《老子》和《易传》宇宙生成模式的对照考察可以看出,《老子》“道”和《易传》“太极”、“阴阳”、“四象”、“八卦”的概念及其对宇宙生成的概括认识是从神话思维的具体表象中抽象出来的,是把神话中的宇宙观抽象化、逻辑化的结果。     

太昊伏羲文化类属蠡测

古陈（今河南淮阳一带）是中华人文始祖太昊吴伏羲氏仰观俯察、开物成务,又是神农继起,教民稼穑,开辟远古农业的地方。至今,在太昊故都的废墟上仍散留着许多远古时代的文化遗存。据考,大汶口文化为少昊氏部族所创造,又太昊在前,少昊在后,并且二者同为东夷部落的先祖;至少昊强盛之时,太昊已经衰落。所以,在大汶口文化强盛之前早已相当发达,乃至衰落的贾湖类文化,则为太昊伏羲氏所创。太昊伏羲文化为大汶口文化之源;古陈是中华古老文明的摇篮,又是中华民族古老文化的发祥地。     

读刘恒的《伏羲伏羲》

作家刘恒敢于从别人的老路上,勇于探索,踏出一条新径,着力开拓人的内心世界,艺术地再现人类心灵的恒定性、错综性和奇特性、变异性,在读者的情感中激起波澜,达到了高度的艺术效果。他的小说《伏羲伏羲》就是这样给人留下深刻印象的作品。