梁漱溟思想的文化根源与道德实践

梁漱溟(1893-1988),原名焕鼎,字寿铭、萧名、漱溟,祖籍广西桂林,出生于北京.著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士,现代新儒家的早期代表人物之一,有"中国最后一位儒家"之称.梁漱溟先生的一生充满了传奇色彩:6岁启蒙读书,但还不会穿裤子;上了四所小学,学的是ABCD;只有中学毕业文凭,却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学;在城市出生成长,然而长期从事乡村建设;一生致力于研究儒家学说和中国传统文化,可是却念念不忘佛家生活……     

"佛""儒"之间的梁漱溟

梁漱溟(1893-1988),原名焕鼎,字寿铭.祖籍广西桂林,1893年10月18日出生于北京.梁漱溟作为一代宗师,他的一生充满了传奇色彩.仅中学文凭,却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学7年,成为了中国著名的哲学家;在山东7年,梁漱溟成为中国乡村建设的代表人物,是个有个性、有骨气的中国现代文化名人;始终说真话,长年茹素且不蓄发,被人称为"不穿袈裟的和尚".     

梁漱溟德育思想述要

<正>梁漱溟(1893—1988)是我国现代著名思想家,现代新儒家的早期代表人物之一,有"中国最后一位儒家"之称。在长期的理论研究与生活实践中,梁漱溟形成了博大精深、特色鲜明的教育思想,主张通过有效得当的德育方式,提高国民的精神素质。一、梁漱溟德育思想的形成过程1893年,梁漱溟出生于北京。10岁时,梁漱溟的学习成绩在班上居于中等以下的     

梁漱溟:民国百姓最怕听到政府搞建设

正"现在全国党政各界,有一句时髦的话叫作‘建设',不知老百姓最怕听建设这句话。然则就不要建设了吗?当然不是。几时自治的习惯能力养成了,政治的大路开出来,则建设自然而始,应有尽有。"自上世纪50年代受到激烈批判后,梁漱溟先生就被打入"冷宫"。年轻一代当年多从《毛选》五卷中毛泽东对他的如此这般批判嘲讽中,略闻其名:"梁漱溟反动透顶","你梁漱溟的功在哪里?你一生一世对人民有什么功?一丝也没有,一毫也没有。而你却把自己描写成了不起的天下第一美人,比西施还美、比王昭君还美,还比得上杨贵妃。"及至上世纪80年代初,梁氏刚刚     

梁漱溟“造社会”思想的形成及评价

梁漱溟的"造社会"论断,促进了近代中国现代化的发展。梁漱溟创新理念,开辟了一条"自下而上"转变社会结构方式的道路。本文介绍了梁漱溟为近代中国发展道路做出的有益探索。     

“佛”“儒”之间的梁漱溟

梁漱溟（1893-1988）,原名焕鼎,字寿铭。祖籍广西桂林,1893年10月18日出生于北京。梁漱溟作为一代宗师,他的一生充满了传奇色彩。仅中学文凭,却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学7年,成为了中国著名的哲学家;在山东7年,梁漱溟成为中国乡村建设的代表人物,是个有个性、有骨气的中国现代文化名人;始终说真话,长年茹素且不蓄发,被人称为“不穿袈裟的和尚”。     

论梁漱溟学术观对学术出版物编辑的启示

梁漱溟先生是现代新儒家的早期代表人物之一,有"中国最后一位儒家"之称,是在国内外享有盛誉的学者,著名的哲学家、教育家。研究梁漱溟的学术观,并运用其反思我国当代学术出版物编辑的思想误区,校正学术出版物编辑的价值取向,对推进学术出版的健康发展是很有益处的。     

这个世界会好吗？--8月全国优秀畅销书排行榜社科榜评

《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》不是一本严格意义上的新书,却是一本常印常新,常卖常新的书。它能进入畅销书排行榜就是一个明证。这本书初版于2006年,但它的起因却要早得多。美国芝加哥大学教授艾恺著有《最后的儒家——梁漱溟与忠告现代化的两难》一书,为了印证事实,订正该书未尽正确、周详之处,1980年8月,他特意来华专访梁漱溟先生,长谈10余次,留下30盒录音磁带,该书就是根据这些录音磁带逐字逐句整理而成。     

五四时期梁漱溟文化思想的检讨和反思

梁漱溟是中国现代史上著名的思想家和社会活动家。五四时期梁漱溟最重要的文化思想成就是其创建了将西方哲学、佛教哲学与中国儒家哲学相融合的"新孔学",开启了现代新儒家,提出了独到的文化哲学理论和"三个路径样法"的东西文化比较观。今天我们重新反思五四时期梁漱溟的文化思想,对于建构中国现代新文化具有十分重要的历史和现实意义。     

梁漱溟的报刊思想与实践

梁漱溟(1893～1988)自称不是学问中人,而是问题中人,他一生思考的中心问题有两个:一个是人生问题;一个是社会问题。与学问中人不同的是,对于所思考问题的求解,梁漱溟主要通过的是自学方式。①1942年10月,在为《桂林自学月刊》撰写的自述自学经历的文章中,梁漱溟多次提及报刊,“     

新书推荐

★《梁漱溟先生论儒佛道》 作者:梁漱溟 广西师范大学出版社 2004:年3月 定价:19.8元 在一代国学大师梁漱溟看 来,儒、佛、道三家都是关于 人身修养的一种学问,而不仅 仅是哲学思想,其根本精神在“力行实践”。本书收录的文章均强调这一根本精神, 同时也指出了儒家修养实践的具体方法。     

简析梁漱溟乡村建设思想

本文以梁漱溟先生为代表的"乡村建设派"为研究对象来追忆近一个世纪前的历史人物梁漱溟和他的思想实践活动,并且尽可能地为当前及今后一个时期内我国社会主义新农村建设运动提供有益的借鉴.     

毕生尽瘁为民生的社会活动家——王鸿一

王鸿一(名朝俊,字黉一),是民国时期乡村建设运动的领袖,中国同盟会早期会员之一。梁漱溟先生称他为"盖今世之一个真人也"。     

梁漱溟与邹平乡村建设运动

梁漱溟,原名焕鼎,字寿铭,广西桂林人,是国内外享有盛誉的学着,著名哲学家、教育家、文化救国的代表人物。1931年至1937年他在山东邹平县进行乡村建设试验,与邹平县结下了不解之缘。邹平县档案馆经10余年的努力征集,建立了"梁漱溟与邹平乡村建设运动全宗",计有生平类、论著墨迹类、乡村建设类、实验县类、研讨会类、声像类及其他类等七类档案资料,为研讨梁漱溟及其乡村建设活动积累了宝贵的资料。     

竺可桢三请马一浮

<正>马一浮其人马一浮(1883-1967),名浮,字一佛,后字一浮,号湛翁、被褐,晚号蠲叟、蠲翁、蠲戏老人。浙江绍兴人。现代文史学家、书法艺术家。1957年5月,周恩来曾陪同前苏联苏维埃主席团主席伏罗希洛夫在杭州"花港"专访马一浮,周向客人介绍说"他是我国当代唯一的理学家"。作为现代国学大师,马一浮与梁漱溟、熊十力被学界誉称为"现代三圣"。他一生倾心中国传统思想和文化的研究,综汇儒学特别是宗明理学各派学说,融合释、     

《人心与人生》:一波三折的出版历程

《人心与人生》是梁漱溟晚年最重要的一部著作,可以说是标志着梁漱溟文化理论最高峰的一部著作.《人心与人生》不仅耗费了梁漱溟50年的精力,其出版过程也是一波三折.我们回顾这部著作的出版历程,或许可以见证一代哲人的精神风骨.     

关于梁漱溟的一本新书——评“群言”版《梁漱溟》

一、“梁学”的繁兴 所谓“最后的儒家”，梁漱溟先生的全集、日记和手书，似乎现在都已出版过了，而成为“热门”的梁漱溟研究（堪称“梁学”），也是好书迭见。笔者最近看到的一本新书，是群言出版社“民盟历史文献年谱系列”和“民盟历史人物丛书”之一的《梁漱溟》，     

"刺谬"还是"剌谬"

梁漱溟的<东西文化及其哲学>(商务印书馆1999年版)是一本老书,原来只择大意而览,近日重读之.读到第17页时发现这样一句话"东方化的态度,根本是与西方化刺谬;此种态度不改,西方化的政治制度绝对不会安设上去!"初以为是偶然排印错误.     

最后的儒家 遗世之绝响

吾曹不出如苍生何——梁漱溟晚年口述/梁漱溟、[美]艾恺/外语教学与研究出版社、人民出版社/2010艾恺教授曾于1980年首次访问梁漱溟先生,访谈录音文字整理稿曾以《这个世界会好吗?》为题     

人生的意义

这篇文章是作者在1942年12月在广西兴安初中的一次讲话. <朝话>,是梁漱溟与年轻人在一起磨砺气节、相互励志的话.原来是上个世纪二三十年代,梁漱溟与10多位学生在什刹海共住共读,互相敬勉.在这段时间里,形成了他独特的教学方式--朝会,就是黎明即起,大家聚首,行之勤奋.