论唐代文言小说中的“诗人气”

本文所关注的是唐代文言小说与唐代诗歌之间的密切关系,揭示了唐代文言小说中浓郁“诗人气”背后的种种渊源：唐世风尚的推动,小说文体本身发展的需要,同时还指出了“诗人气”在不同类型唐代小说中的不同表现。以此来理解和把握唐文言小说的精神内质,发掘唐文言小说别样的美学意蕴和文化价值。     

唐代和蕃公主作用述论

唐代和蕃女性达30多人,她们以公主的身份,肩负着唐统治者的"成万里之婚,冀定四方之业"的政治使命,为完成这一任务,和蕃公主充分发挥了和平使者、文化传播者、经济推动者、民族融合实践者的作用,为唐代边疆的发展做出了重要贡献。     

论吕温使蕃诗的诗人情怀

纵观《全唐诗》的众多作者,吕温是唯一到达逻些(今拉萨),并留下诗作的诗人,其一生经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗四代,在"安史之乱"后出使吐蕃,心中"致君及物"的政治理想破灭。吕温使蕃诗作为独特的文学作品,描写了自己在赴蕃途中的心境变化,以及在不同地域的亲身体验,表达了内心真切的情感和爱国忧民的思想。分析吕温使蕃诗,有助于探究诗作背后的历史事实和唐代士人阶层的诗人情怀。     

唐代诗人笔下的“楼兰”

处于中国封建社会顶峰的盛唐时代,众多的诗人们都希望立功边塞,从而实现自己博取功名的愿望,他们创作了数量众多的从军诗歌.如王维的<使至塞上>:"单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然"、王翰的<凉州词>:"葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回"、王昌龄的<出塞>:"秦时明月汉时关,万里长征人未还.     

论唐代诗人的扬州情结

唐代是我国古代诗歌创作最辉煌的时期,在不到三百年的历史中,诞生了无数伟大的诗人,留下无数脍炙人口成就高超的传世名作,展现了诗坛波澜壮阔的宏伟景观。而当你静下心来,细细品味,遨游在诗海中时,会发现,在许多唐诗中似乎都会有"扬州"这一地名的出现,其数量之多,范围之广,不禁令人思考,究竟是怎样的地方,让如此多的诗人产生了"扬州情结",并让它在自己的诗中不断地留下印迹?     

唐代大诗人的“后现代生活”

说起唐代大诗人,谁都能如数家珍地说出几个来,李白、杜甫、白居易……不过,对他们的了解大家还仅限于其诗歌成就,殊不知,他们的生活个个充满后现代气质。     

唐代诗人笔下的“玉壶冰”

"玉壶冰"是古代诗歌常见的一个意象,其含意之丰富,文化意蕴之深厚可见一斑。单就唐朝而言,诗人笔下的"玉壶冰",就有以下几种情况:或以玉壶冰写人品之高洁、或以玉壶冰喻感情之纯洁、或以玉壶冰喻吏风之清正、或以玉壶冰喻诗文之清新、或以玉壶冰言才能之高超、或以玉壶冰喻女性形象之清秀。     

论汉代和蕃女性

和蕃，是一种为政治目的而缔结的跨国婚姻，人们习惯上认为和蕃女性命运悲惨。但若从这些女性出身、地位等具体情况考虑，其出嫁外蕃，不仅不是个人的悲剧，在一定程度上还是个人的喜剧，是其一生命运的转折。而这些担负政治使命的女性，也为缓解民族矛盾，促进双方经济文化交流，甚至为中华民族的最终形成作出了自己的贡献。     

唐代诗人咏

唐代诗人咏张玉书韩愈崇儒复古起文衰，振臂摇旌吼若雷。力诋佛灵几殒命，文潮终似海天来。焚膏继晷曾艰苦，骋骛书林尽遍观。资厚才高还气盛，为文恣肆总波澜。古体长诗开风气，振扶柔弱发雄奇。刻求险怪人难读，文以入吟亦有。昌黎宏博岂无瑕？为是淘金可汰沙。一部长编...     

论唐代诗人与咏侠诗

中国古典诗歌发展到唐代。已经是流派众多,百花齐放。呈现一种繁荣热闹的局面,出现了山水田园诗派、边塞诗派、怪奇诗派,并且今人对他们的研究成果颇丰。但是对唐人创作的咏侠诗却极少关注。往往将它看作边塞诗的内容之一。如果说隐逸的社会风气促进了山水田园诗在唐代的发展和繁荣,战争和多民族的融合促进了边塞诗创作的形成和繁荣,那么唐代的任侠风气则产生了波及整个唐代社会的咏侠诗。     

论唐代诗人寺庙寄宿与诗歌创作

唐代是佛教发展的鼎盛时期,而寺庙作为佛教的标志性建筑,从事佛事活动的场所,其数量亦随着佛教的发展日益庞大。由于当时的寺庙藏书丰赡、经济发达、环境清幽加之诗人游览等日常活动的需要,大量诗人寄宿其问。寺庙优越的文化、经济等氛围激发了诗人的诗歌创作,唐代诗人寺庙寄宿诗的主要题材有写景类、佛理类、怀思类三种类型。     

唐代诗人美称

诗仙——李白.李白诗风雄奇豪放.天宝元年初,李白到长安,贺知章一见叹为"谪仙人".其作品"兴酣落笔摇五岳,诗成啸傲凌沧州",痛快淋漓,美妙奇异.庄子的飘逸和屈原的瑰丽,在他的天才作品中合而为一,达到古代浪漫主义诗歌的极峰.诗圣——杜甫.     

唐代诗人是怎样“发表”作品的

我们今天写一首诗,可以通过报纸、杂志、书籍、广播、电视等宣传途径得以发表。那么唐代诗人的浩瀚诗篇,在当时是如何发表的呢?1.即席赋咏大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”,经常奔走于豪门权贵、王公贵族的宴席,当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作,因而名声大振。2.呈示寄赠这是当时最普遍的方式,如李白的《赠汪伦》、《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题,但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。如杜甫的诗友苏涣,就曾到杜甫的船上,当面把自己的诗吟给杜甫听。3.投诸名流唐代许多举子文士为了获取声誉,…     

论唐代的侠义诗——兼论唐代诗人的任侠精神

唐代的侠义小说是唐传奇的四大支柱之一。①唐代的侠义诗数量众多,精品也不少,其思想意义和审美价值足可以与侠义小说方驾联衡。然而人们对它还没有予以足够的重视和系统的研究,这不能不说是唐诗研究中的一个缺憾。本文拟对唐代的侠义诗作一个概貌式的勾勒和介绍,并     

唐代两蕃的考古学文化研究

契丹与奚在唐代被称为两蕃,两蕃对于辽西地区的历史文明进程产生过重要影响。两者具有相同或相似的族源、驻牧范围、生业方式、文化习俗、民族关系,尤其在族源认同上及其与中原王朝及周边民族政权的关系中,两者具有共同的族源记忆和文化认同。故本文将两蕃界定为一个文化共同体,从考古学文化的角度,对两蕃的遗存进行考察与研究,并对唐代两蕃的驻牧范围、墓葬分期与分区、早期墓葬制度、文化交流及其生业方式与生态环境变迁之间的关系等问题的研究提出自己的看法。     

唐代涉蕃诗中的和亲联姻

唐代与吐蕃的两次和亲联姻,分别以文成公主和金城公主嫁入藏地。她们不仅是汉藏人民心中的和平使者,还为双方民族带来亲密友好的交往,文化交流融合等方面。《全唐诗》中存有少量记载两位公主的诗作,本文以唐代涉蕃诗为入角点,在分析唐蕃和亲诗的基础上,探讨两次和亲联姻对唐蕃关系的历史意义。     

论唐代女冠诗人的世俗化人生

唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期,社会文化空前繁荣。在唐代文化圈内,女冠诗人是特殊的女性文人创作群体,以李冶、薛涛、鱼玄机等为代表。她们身世离奇、性情豁达、才华横溢、感情大胆诚挚。她们关注女性意识,诗作意象万千,形神不拘,独具特色,在中国女性文学史上占有一席之地。本文主要从女冠诗本身、宗教、时代三方面,全方位地探究唐代女冠诗人特殊的人生境遇和世俗化人生。     

论唐代女冠诗人的女性意识

唐代是道教发展较为充分的时代,这一时期几位著名的女诗人都是女冠。唐代统治者对道教的优惠政策和道教教义改变了入道女冠的生活和观念,女冠诗人表现出较为强烈的女性意识。其女性意识在争取情爱自由中得以回复,在对社会平等地位的期盼中、在对社会政治的评价中充分地展现出来。     

论唐代诗人孟浩然的无奈之隐

孟浩然作为唐代著名的山水田园诗人,虽然往往被世人称为“隐逸诗人”,而纵观他的诗篇,可见其一生都夹在出仕和退隐的矛盾痛苦中,并非真正意义上的隐逸,而是亦仕亦隐难取舍。     

浅谈唐代诗人作品中强烈的“主体性”

“主体性”是艺术的本质特征之一。它主要包含情感和思维两大方面。唐代诗人作品中具有强烈的“主体性”。