关于形式邏輯与哲学科学——形式邏輯科学性質問題的質疑

形式邏輯是一門什么性質的科学呢?它是不是哲学科学呢?它是不是关于認識的科学呢?和这有关,形式邏輯有没有阶級性呢? 人們对于形式邏輯是不是哲学科学的回答是比較暧昧的。想說形式邏輯是哲学科学的人,又苦于形式邏輯的內容不能作为世界观和方法論,因为那样就会被称为形而上学;想說形式邏輯不是哲学科学的人,又苦于恩格斯曾經談到过去的哲学只剩下辯証法和邏輯的說法,而且似乎感觉到形式邏輯有若干和哲学相近之处。人們对于形式邏輯是不是認識的科学,回答一般是肯定的。肯定的理由大致是:形式邏輯是研究思維或思維形式的,思維是認識的高級阶段,因而它是关于認识的科学;或者說,形式邏輯既是关于思維和思維規律     

关於形式邏輯和邏輯——形式邏輯內容和体系問題的質疑

由于形式逻辑的对象、性质等问题不明确、不确定,因而影响到形式逻辑这名称也不明确、不确定。我们指出两种情况:第一、书店出版的“逻辑”或者“逻辑学”,学校开的“逻辑课”,你以为真是关于逻辑的书籍和课程吗?它既不包含辩证逻辑,又不包含数理逻辑,实实在在它的主要内容是形式逻辑。第二、报刊上发表的讨论形式逻辑和辩证逻辑关系问题的文章,你以为它讨论的只是形式逻辑和辩证逻辑的关系吗?它往往是既讨论了形式逻辑和辩证逻辑,又讨论了归纳逻辑和辩证逻辑的关系。这就是说,形式逻辑既和逻辑纠缠不清,不知道逻辑是否就是形式逻辑;形式逻辑又     

关于“坚持形式邏輯理論問題的唯物主义路線”——形式邏輯研究方法的質疑

辩证唯物主义是人类知识发展的最高成果,是放之四海而皆准的真理,是解决一切复杂问题的可靠武器和指南针。任何一门科学都必然有一定的哲学观点作为依据,因而任何一门科学的理论问题,最后必然要在哲学方面得到论证。形式逻辑的理论问题,也一定有哲学方面的依据,也一定要在哲学方面得到论证。马克思列宁主义者以辩证唯物主义作为自己的世界观,作为自己观察一切问题、处理一切问题的最基本的思想方法,因     

关于“客观事物的相对稳定狀态和本質的規定性”——形式邏輯客觀基礎問題的質疑

任何一門科学总是有它的客观基础的。科学的客观基础表明这門科学的对象在客观世界的普遍联系中的地位,表明这門科学所反映的規律性的来源,表明这门科学之所以要独立存在的根据。形式邏輯这門科学必然有它的客观基础,否則不可能存在到兩千多年。形式邏輯的客观基础是什么呢? 近年来流行着一种解釋,說形式邏輯的客观基础是客观事物的相对稳定狀态(又称为相对稳定性)和客观事物的本質的規定性(又称为質的規定性)。怎样說是客观事物的相对稳定狀态呢?人們說:客观事物本来都是运动發展的,但在运动發展的長期过程中,从某一个一定狀态下来观察,那末客观事物又具有相对的稳定狀态。这种客观事物的相对的稳定狀态反映在人們思想中形成形式邏輯的規律和規則的客观基础。     

关于形式邏輯客观基礎問題的討論

形式邏輯客观基础問題是形式邏輯科学的一个重要的理論問題,我国邏輯界对这个問題进行了長期的、热烈的討論。問題的实質是在于如何以辯証唯物主义反映論的观点来闡明形式邏輯科学对象的唯物本性,找出思惟的邏輯規律和邏輯形式的客观来源或原型。对于这一問題的回答,存在着各种不同的、甚至根本对立的意見;公开否認形式邏輯有客观基础的人并不是沒有的,即使在承認形式邏輯有客观基础的人們之間,对形式邏輯的客观基础是什么,也是其說不一的。为了帮助讀者了解我国邏輯界对于这一、問題討論的概况,所以將我国邏輯界对于这     

关于会計核算对象問題的初步体会

关于会计核算对象问题还是个争论未决的问题。兹略抒管见,以抛砖引玉。要研究会计核算的对象,应从会计核算的本质及其特征出发。会计核算,就其本质来说,是作为生产过程的“统制及观念的总括”,是领导和管理经济的重要方法。随着社会生产规模的不断扩大,会计核算日趋重要,会计核算的内容及应用范围也就逐渐扩大。由此可见,会计核算的对象并不是一成不变的。在社会主义社会,会计核算与其他经济核算的共同对象是社会主义扩大再生产过程。只有联合运用各种经济核算,才能全面反映和监督社会主义扩大再生产的全部过程,任何一种核算都不能单独完成这样的任务。因而会计核算只能反映和监督社会主义扩大再生产过程中的某些方面,这是毫无疑问的。但问题在于     

天津师大历史系关于中国农民战爭發展規律問題的討論

我校师生在学习党的八屆八中全会文件的基础上,在校党委的傾导下,于积极参加反右傾斗爭、认真搞好专业課教学与学习的同时,大搞群众运动,开展了科学研究活动,并于今年一月举行了科学討論会。历史系在全系讨論会上报告討论了五篇論文。其中,对本系讲师漆俠先生提出的论文“中国农民战爭发展的規律問題”进行了深入的討論。参加这次討論的除全系师生和政教系部分师生外,并有中国科学院历史研究所一、二所的部分同志,     

关于社会主义經济有計划發展規律的問題——與仲津同志商榷

“学习”杂志今年第一期上刊载了仲津同志的“社会主义经济的有计划发展规律问题”一文。在这篇文章中,仲津同志指出了目前政治经济学有关这个问题的讲授和研究当中的缺点,并且提出了对这条规律的某些新的看法。这篇文章中的某些意见对我的启发很大,但同时感到某些论点也不妥当。因此,打算从“就文论文”的角度提出我个人的疑问与仲津同志商榷。第一,关于国民经济有计划按比例发展的规律的内容,仲津同志认为主要应该包括:“一、在社会主义制度下,由于生产资料归社会公共所有和国民经济各部门结成了统一的整体,国民经济大体上按照预先拟定     

“馬克思主義與语言學問題”和“蘇聯社會主義經濟問題”中的歷史唯物論問題

這是蘇聯專家弗·然·克列同志在辯證唯物論舆歷史唯物論教研室所作的專題報告的記錄。此文未經克列同志最後審閱,如有不妥之處,由記錄整理者負責。     

斯大林所著“馬克思主義与語言學問題”和“蘇聯社會主義經濟問題”中的哲學問題

這是蘇聯專家克列同志在辯證唯物論與歷史唯物論教研室所作的專題報告記錄。此文未經本人最後審閱,如有不妥之處,由整理者負責。     

試重評“現代物理邏輯”关于操作观点問題(OPERATIONAL POINT OF VIEW)

布里基门(Bridgman),操作观点的创始人之一,是哈佛大学的教授,自从他的现代物理逻辑发表以后,在物理学界起的影响很大。现在只随便举两个例子就可见一般。1936年出版的Lindsay与Margenau的物理学基础一书在英美轟动一时,基本上是全都接受了操作观点的。举例说:他们谈一个物理符号的意义时就这样说: 「符号不过是一个给定的操作的结果的速记……物理学中符号的力量开始变清楚,当我     

批判實用主義否認歷史發展規律性的反動理論——兼述馬克思主義关於規律問題的若干基本觀點

(一) 規律性問題上唯物論與唯心論的根本對立客观世界(包括自然和社會)有沒有規律?可不可認識?這是唯物论與唯心論鬥爭的焦點之一。列寧深刻地揭露了規律性問題上唯物論與唯心論的根本對立。指出它是‘划分哲學方向的真正重要的認識論問題’;指出‘承认自然界底必然性並且從其中導出思惟底必然性來,這是唯物論。從思惟中導出必然性、因果性,規律性等等來,这是唯心論’。列寧在與馬赫主義作尖銳鬥爭時曾把一切主觀唯心論的論點概括在康德主義的公式裹,而痛加駁斥。康德宣稱:‘悟性不是從自然界汲取自己的規律,而是為它制定規律’。康德的這个論斷被以後一切主觀唯心論奉为圭臬。他所說的‘悟性’,就是人類的一種認識能力,這就是說,自然界本來是雜亂無章、沒有秩序、沒     

对“对自由市場性質問題的初步分析”一文的几点意見

“教学与研究”1957年第5期发表了孟振虎同志的“对自由市场性质问题的初步分析”一文。访文概括出目前我国自由市场的四个特点,并根据这些特点得出目前我国的自由市场是国家资本主义性质的市场这一结论。我不同意孟振虎同志的这一结论和该文中的若干分析;现在提出来和孟振虎同志商榷。 (一) 孟振虎同志在文章的开头首先强调指出:“我们现在所要研究的问题,不是研究整个国内市场的性质问题,而是研究整个国内市场的一角、即作为计十划市场补充形式的自由市场的性质问题,这一点,在我们即     

对法朗士·培根关于科学研究問題的貢献和他的邏輯归納法的估价与批判

本文是拙著《培根与其新工具》一稿的最后一章。全稿七章,都十三万多字,研究法郎士·培根的生平和著作,主要是为着分析《新工具》一書的内容,从而确定这書在培根整个科学研究計划中的地位和它在西洋邏輯史中对于归納法的貢献,并糾正前人对于培根归納法的某些意見——作者識。     

关于中国哲学史的科学性和党性——对于中国哲学史的对象和范圍問題的意見

有一种观点,認为在中国哲学中認識論講得少,社会政治倫理講得多;中国哲学没有成为一种独立的学問,在哲学思想中包括着很多其他知識,如政治倫理天文数学医学等等;中国的書籍只有經、史、子、集的划分,这当中没有一种是專門談哲学的。这种情况好像和西洋不同,西洋哲学好像一开始就成为了一門独立的学問,就專門討論認識論問题了。因此中国哲学的对象和范圍就似乎和西方哲学不同,日丹諾夫的关于哲学史的定义就似乎不适用于中国,而应該加以修正。那末,哲学史的对象和范圍究竟是什么呢?中国哲学史的对象是否有自己的特点呢?日丹諾夫的关于哲学史的定义是否适合于中国呢?这个定义是否应該修     

論有关“中国哲学史”的对象和范圍的討論及其目前存在的一些問題

1月22日到26日,北京哲学界举行了有关中国哲学史研究中的几个问题的座谈会,着重討論了(一)有关中国哲学史的对象和范围問題,(二)有关中国哲学遺产的繼承問题,(三)关于历史观和倫理学說中唯物主义因素問題。在討論中涉及如何对待唯心主义的問題,展开了热烈的辯論。在“百家爭鳴”方針的指导下,这个座談会对于推进中国哲学史的研究起了一定的好影响。本期發表的以下五篇文章是我校哲学系参加討論的同志們所写论文、發言和准备發言稿的一部分。     

关于隋末农民起义的几个問題——評漆俠著“隋末农民起义”

隋末农民起义,在我国封建社会的历史上占有重要地位,在历史教学中应很好重視。漆俠所著“隋末农民起义”一书,存在着一些根本問題。从其书名看来,好象是一本以农民阶級为中心,论述农民阶級通过其英勇斗爭来解决社会发展的根本矛盾,从而推动历史前进的著作。然而从該书的实际内容看,恰恰相反,作者用巨量篇幅为隋王朝、隋文帝杨坚歌功颂德,詳尽地叙述了以李世民为中心的地主阶級进行的封建統一战爭和建立唐帝国的活动;对轰轰烈烈、波澜壮阔的农民斗爭     

关于提高語文教学質量的問題——在中小学語文教学座談会上的讲話摘要

同志们在这里举行座谈会,交流语文教学的经验,讨论加强语文教学的工作,研究提高语文教学质量的措施,这是一种很有意义的工作。我对语文教学缺乏研究,教育厅的负责同志要我来讲讲个人意见,我只能抛砖引玉,提出一些问题,供同志们深入讨论的参考。参加这次座谈会的同志,都是一些在语文教学方面有经验的老师,我想,通过这次座谈,交换意见,集思广益,对今后提高语文教学质量,将会起积极的促进作用.     

关于初中生理卫生“神經系统”一章的实驗問題

普通中学初中三年級本学期开始講授生理卫生下冊神經系統一章。这一章共分六节。第一节神經系統的概述第二节脊髓第三节 腦 第四节感觉器官第五节大腦皮层的机能——高級神經活动第六节神經系統的卫生神經系統是人体生理机能最复杂最主要部分,它之所以排在代謝和排泄之后,是在于作一总的概括,使学生深入地了解人体各器官系统之間的相互关系,使学生了解人是怎样适应外界环境,怎样使自己本身和外界生活条件达到高度的平衡。神經系統是学生比較难懂的一章,也是教师比較难教的一章。要解决这个問題可借助于实驗,因为实     

要学会调动学生“思”的积极性和“疑”的主动性

<正>小学语文是一门极富情感,极具个性,极易激发想象和创造思维的学科。修订后的小学语文教学大纲也明确了语文教学的目的是通过语文学习和实践,使学生在习得知识的过程中,学会学习,掌握科学的思维方法,形成良好的思维品质,促进学生的发展,为他们的终身学习、生活和工作奠定基础。