弗雷格涵义指称理论及其语言哲学

语言分析从弗雷格开始才真正成为哲学家们关注的主要问题,而涵义指称理论在其哲学思想中占有无可比拟的支配地位,自此语言哲学得以开创。     

浅析弗雷格的涵义和指称理论

弗雷格的意义理论及其关于语言哲学的重要思想,集中体现在他的<论涵义和指称>一文中.他提出的两个原则--涵义决定论和保值替换原则为我们深刻理解表达式及其之间的关系奠定了坚实的基础.     

弗雷格“认知价值”困惑问题及其解决

意义的指称论认为,语言的意义在于它们所指称的客观对象,但指称论仍然面临着各种问题,比如空词项存在问题、弗雷格"认知价值"困惑问题以及保全真值的等值替换问题,等等。关于"同一性"的探讨和意义指称理论息息相关,而基于"同一性替换"原则的弗雷格"认知价值"困惑更是引发了分析哲学家持久而激烈的讨论。对此精致的指称论代表弗雷格区分了指称和涵义,然而弗雷格从未说清涵义是什么,通过在弗雷格的精致指称论基础上提出专名的"一般性涵义"与"语境涵义",摹状词的"一般性用法"与"语境用法",进一步补充和完善了弗雷格的意义理论。     

符号的涵义与指称—简评弗雷格的意义理论

弗雷格的意义理论是关于语言符号的。弗雷格把语言符号分为三个种类,即专名、谓词和句子;并认为,这三种语言符号在其意义上均有两个不同的方面,即指称和涵义,指称是由涵义决定的;弗雷格还指出,在不同的语境中,符号的指称和涵义会有所变化。本文对弗雷格关于三种语言符号的意义及其在不同语境中的变化分别加以讨论。     

论弗雷格的“同一性”理论

同一性是产生哲学困惑的一个常见根源,研究者不乏其人,最初人们都认为同一性就是一个对象与其自身的同一。弗雷格开创了一种与意义理论联系起来的研究同一性问题的方法,即在进行同一性分析时将涵义和指称明确区分开来,这一方法为后来的同一性问题研究奠定了基础。     

高职“双师”涵义解析与培养措施

拥有一支高素质的“双师型”教师队伍,是高职院校教师队伍建设的目标,也是形成高职办学优势的核心要素之一。本文对“双师”应具备的思想素质和业务素质作了分析,并对以加强“产学研”、参与实训基地建设、开展职业技能培训、加入本地区行业协会、深入企业一线等措施和途径培养教师“双师”素质进行了探讨。     

试论“趣”之审美涵义

从“趣”之语义层面七类意义入手,考察“趣”之审美标准五类要义的历史嬗变;并进一步探讨“趣”由审美标准,升华为审美范畴、审美元范畴的必然原因,同时指出“趣”的三大子范畴集群的特征。     

从弗雷格理论探讨汉语谓词成分的陈述与指称

弗雷格的“涵义”和“指称”理论对汉语谓词性成分的“陈述”和“指称”研究具有重大且根本的影响。借鉴此理论基础并基于前人研究成果,文章总结了汉语谓词性成分（包括谓词性主语和宾语）的陈述和指称功能,指出了谓词性主语在容器语句中的指称作用尤其突出,以及谓词性宾语的指称作用与谓词的叙实性之间的关系。     

涵义与指称：内涵逻辑的兴起

内涵逻辑系统有广义狭义之分。从广义上来说,当前最具代表性的内涵逻辑系统有：模态逻辑、时间逻辑、自由逻辑、道义逻辑、认知逻辑等。从狭义上看,内涵逻辑系统包括丘奇的内涵逻辑系统以及以丘奇内涵逻辑系统为基础的其他系统。本文讨论的内涵逻辑特指源于弗雷格的涵义和指称理论的狭义内涵逻辑。     

名称的涵义与指称——从穆勒到克里普克

对名称的涵义与指称的研究是逻辑哲学的一个重要课题。在近代逻辑史上,穆勒和弗雷格代表了名称理论的两个方向。穆勒对词项作了内涵词项与非内涵词项的区分,前者指示实体又蕴涵属性(如通名),后者只指示个体而不具有涵义(如专名)。弗雷格则坚持:在一个完善的语言中,所有名称无一例外地既有指称又有涵义。本文遵循历史发展的脉络,对从穆勒到克里普克的名称理论作了综述和评论,在此基础上,作者建构了新的关于专名的可能世界簇摹状词理论。     

公有制的主体地位及实现形式

公有制为主体,多种所有制经济共同发展,这是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度.如何摈除错误的思想观念,正确理解、坚持和维护公有制主体地位,积极探索公有制的实现形式,如股份制、股份合作制等,具有十分重要的理论和现实意义.     

Data Return: The Sense of the Given in Educational Research

Educational research is dominated by a particular model: data is gathered and analysed. Much literature on methods concerns either ways of processing data, or ethical issues regarding its collection and handling. The present paper looks beyond these matters to the taken‐for‐granted idea of data itself. What can be meant by ‘data’? How does this connect with ideas of the given? What is the place of giving in education—in teaching and learning, in research itself? These issues are explored in the light of information technology’s impact on research, uncovering ethical dimensions that the seeming naturalness of data otherwise obscures.     

"审美意识"加"形态"的理论实质——评"文学审美意识形态的逻辑起点"的逻辑

按照"审美意识形态论"的阐述,文学"审美意识形态"的形成,表现为文学作为一种审美意识而由初级形式转变为成熟形态的过程.因而,所谓的"审美意识形态",其实际意义是"审美意识"的"形态",而不是"审美"的"意识形态".在这样的"审美意识形态"的理论中,马克思主义的"意识形态"是外来的、与文学"审美意识形态"本性无关的.这种认识没有马克思主义理论的根据,不符合逻辑,也不符合文学实际.     

"实践的基本形式"探析

我国哲学界把实践的基本形式概括为三类:生产实践、处理和变革社会关系的实践和科学实验,这种分类在逻辑上很难讲通。科学实验不应是实践的基本形式,只能作为沟通理论与实践的重要环节。应把人类改造自我的实践与生产实践、处理和变革社会关系的实践并列为实践的基本形式。     

论移觉格中的"主要知觉"与"辅助知觉"

移觉格是不同知觉之间的挪移、沟通所形成的修辞现象,而且移觉格在运用时,往往是用一种乃至多种知觉,来表现其它的某种知觉,也就是因为有"被表现者"和"用作表现者"的不同,因此可以依据"主要知觉"与"辅助知觉",来对移觉格进行新的分类.     

论"晚唐体"

"晚唐体"是沿用已久却没有明确内涵的一个诗学和文学史概念,通过对其历史渊源与界定的梳理和辨析,可以发现,虽然人们在使用这个概念时比较随意,但是"晚唐体"概念本身还是有一定的明确指向,即以姚贾诗风为核心但其范围又略大于姚贾诗派的诗歌风格,其具体内涵则表现为"刻意苦吟"、"冥搜物象"、"工巧精致"、"长于五律"、"清雅有味"五个主要方面.     

《淮南子》文艺创作观念研究

《淮南子》文艺创作观念有定型化的一面，它是礼乐文化下各种艺术形式创作实践的升华；另一方面，其文艺创作观念确有滞后性的特征，它对当时的纯文学创作并没有审美观照。尽管如此，在其文质论、君形论和发愤说的言述话语中，依然可体悟到这些言说不失为对先秦时期创作观念的一次总结。