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近年来,史学界对岳飞研究中的若干问题,似成定论。然而,有些观点难以自圆其说,本文译其中的两个问题,即:岳飞的“愚忠”问题和危害岳飞的元凶问题一抒陋见,文章认为:岳飞并非“愚忠”,其结局也非“愚忠”所造成,赵构是杀害岳飞的元凶。 相似文献
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房宁 《中学语文(读写新空间)》2003,(15)
一场中国的“历史教科书事件”闹得沸沸扬扬,起因于教育部基础教育司编写的一本中学历史课用教学指导书中的一个说法,即把岳飞、文天祥等剔除出了民族英雄的行列。一个令人啼笑皆非的理由是,今天的中华民族由56个兄弟民族组成,不分彼此,岳飞当年抗击的金亦属其一,为了民族团结,不宜称岳飞为民族英雄,故改为爱国英雄,云云。 相似文献
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石剑 《漯河职业技术学院学报》2012,11(3):54-56
作为民族英雄,岳飞身上最引人注目的是"尽忠报国"的思想和行为。他不仅武力过人,也不乏文采,写有充满爱国主义思想的诗文,如《满江红》《送紫岩张先生北伐》等。在所有关于岳飞的戏曲、小说、传奇中,思想性和艺术性最高的大概要数李梅实草创、冯梦龙详定的杂剧《精忠旗》了,作者通过巧妙的艺术加工从各个方面展示了岳飞的刚强威武的形象。 相似文献
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于志洪 《学生之友(小学版)》2006,(22)
岳飞是宋朝时期著名的民族英雄,由于他在泰州地区抗击金兵多年,因而留下了不少可歌可泣的动人故事。据说,有一次岳飞被金兵围困在泰州城,当时他身边只有900多名兵士,白天全部驻守在城上,城是四方形,无论金兵从哪边看,都有250名兵士把守,兵力分布如图1所示。 相似文献
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章颖 《闽西职业技术学院学报》2006,8(2):15-19
民族英雄是一个历史性、民族性很强的概念,我们应本着还原历史客观面目的本真态度,辩证性地考察民族英雄这个概念,认同文天祥、岳飞在历史中曾经扮演的民族英雄角色,以及他们在历史文化的积淀过程中,对营造中华民族精神所发挥的重要价值与意义。 相似文献
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包绍明 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
在我国古代众多的历史人物中,岳飞是一位声名煊赫的民族英雄。八百年来,有关他的故事可谓家喻户晓,脍灸人口。然而与其他历史英雄人物一样,我们今天所认识的岳飞已不纯是一个历史人物,而且也是一个艺术典型。他是不同时代的人民群众和作家们按照自己时代的斗争需要和美学理想,不断进行艺术加工、想象虚构的理想化的民族英雄形象。因此有关岳飞故事的流传,也经历了一个不断充实、不断创造的演变发展过程。研究岳飞故事的流传与演变,对我们探索文艺发展的历史规律,了解历史人物形象塑造的艺术经验,都具有重要的意义。 岳飞故事的流传演变,大体上经历了萌生、演绎、演化三个阶段,本文以此为线索,着重从文学的角度,来探究岳飞故事流变的历史过程。 相似文献
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马强 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1992,(4)
本文从心理角度探讨了宋代民族英雄岳飞的性格特征、文化心态结构以及人生毒剧的原因和实质。认为岳飞的性格属于民族性格结构中英烈慷慨的一面;文化心态方面,岳飞思想受儒家政治人生学说影响很深,同时兼有道、墨、佛三家人格行为烙印;岳飞的悲剧与其说是政治悲剧,倒不如确切地说是性格悲剧,因为他的英雄性格很难为中国封建专制政治所相容。 相似文献
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人民教育出版社2001年版义务教育教科书《中国历史》(七年级下册)称岳飞为抗金名将,称文天祥为抗战派大臣,不称其为民族英雄。北京师范大学2007年版《中国历史》(七年级下册)教材则称岳飞为著名的抗金将领,称文天祥为抗元的南宋大臣,也不称他们为民族英雄。其中原因,在人民教育出版社2000年10月出版的九年制义务教育三年制初级中学《中国历史教师教学用书》(第二册)中对此有个解释:“我们主张把中华民族抗击外国侵略的英雄,称为民族英雄。 相似文献
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<正> 《满江红·怒发冲冠》一词,气壮山河,脍炙人口,自其问世以来,不知激励过多少中华儿女的报国壮志,实为古典诗词中不可多得的千古伟词。关于这首词的作者问题,原来并无异议,一致认定系出民族英雄岳飞的如椽手笔。直至近人余嘉铴先生《四库提要辨证》一书出,方始疑为“明人所伪托”①;一九六一 相似文献
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邹身城 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
民族英雄岳飞的遇害,是众所周知的大冤案。可是构成这千古奇冤的罪恶根子在哪里,却值得我们作一番探讨。杭州名胜古迹之一的岳庙,最近重修了岳飞的坟墓,墓前跪着四具铁人,代表冤案的凶手秦桧、王氏,张俊、万俟卨在那里示众。墓旁有文徵明的题壁,给人们提出了一个发人深省的问题。全文如下: 相似文献
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