先秦汉语“爰”“焉”的异同及其演变轨迹

“爱”产生于甲骨文时期，西周时假借为介词（于）和指示代词（此）、疑问代词（何），在此基础上复合使用，成为兼词，并进而虚化为承接连词。“焉”产生于西周时期，由于与“爰”音同，假借为“爰”的指示代词（此）、疑问代词（何）和兼词（于／於＋此／何）用法，并虚化为语气词、词尾。在春秋战国时期，又假借为介词（于／於），并发展为人称代词、承接连词。     

先秦汉语“在”的词性、功能发展

先秦汉语中,＂在＂主要的用法是作谓语动词,但它已发展出了介词的用法,并且向副词演变迈出了第一步。这个过程的实现,得力于它本身的词义特征、词义发展和句法认知条件。     

关于先秦汉语中的成语问题

成语是汉语词汇的重要单位,成语的形成是历时的,但成语是共时范围内的一个概念。先秦汉语中存在着的与现代汉语成语同形的一些单位,因为还不具备"语言的建筑材料"的资格,只能看作今天成语的雏形。     

先秦汉语V_1而不V_2结构研究

先秦汉语中“V1而不V2 ”是一种常见结构形式 ,其变化格式有“动 动”、“动 形”、“形 形”、“名 名”等不同类型 ;V1与V2 之间的意义关系也多种多样 ,有同义关系、近义关系、反义关系等 ;其语法功能相当于一个词组 ,可作主语、谓语等句子成分     

先秦汉语中的“其”与其他虚词的固定组合

文章以先秦典籍为语料,从复音虚词、固定短语、固定句式等三个层级描写了先秦汉语中的"其"与其他虚词的固定组合.语言结构精密化的要求、汉民族讲求对称的审美心理,共同推动"其"向双音化的虚词连用、复音化方向发展,促使其语法关系标志化、显性化,减少交际歧义.     

先秦汉语的体表达及其类型特征

古今汉语的体系统分属综合式和分析式两种语言类型,先秦汉语的体意义主要隐含在动词情状之中,体意义到近代汉语才由体标记呈现出来。先秦的“矣”“方”等小品词的体标记地位不能得到当时语料的普遍证明,故不是当时主要的体表达手段。     

先秦汉语方所类特殊句式研究

先秦时期,与方所相关的句式包括常见句式和特殊句式两种。与常见句式不同,特殊句式在先秦文献中用例很少,出现频率低,既有句法强制部分又有语用要求部分的句式。先秦汉语与方所相关的特殊句式根据语序不同可分为三大类:L在句式中居前、V处所在句式中居前、P处所在句式中居前。     

先秦汉语中的连词“于（於）是”

现代汉语中的“于是”是一个使用频率颇高的连词,对其语义关系的认定有不同的说法。本文从语义类型、句法语义特点及与其他因果连词比较等几个角度对先秦汉语中的“于是”进行考察和探讨,认为在先秦“于是”已是一个语义关系复杂使用特点突出的连词。     

先秦汉语名词谓语句的语义关系

名词性词语充当谓语是汉语特有的现象,并不是所有的汉语名词都能自由地充任谓语。主语与谓语之间在语义上存在一定的逻辑关系,是构成名词谓语句的一个必备条件。先秦汉语名词谓语句主谓之间的语义关系主要有八种形式,它们和现代汉语名词谓语句的语义关系相比较,部分相同之外,也存在一些差别。     

先秦汉语“不A不B”格式的产生和发展

现代汉语有大量的＂不男不女、不人不鬼＂等＂不A不B＂格式,这种格式从汉语史角度研究很少。本文考察甲骨文、金文、《诗经》、《左传》,研究早期＂不A不B＂格式产生和发展的面貌。＂不A不B＂格式产生于金文时期,格式中的＂不＂作为否定词用法现代和先秦相同,但先秦的＂不＂有的相当于前缀,意义不是很实在。     

教学生"学会学习"的教学论意义

教学生“学会学习”，将教法和学法真正统一起来，体现了以学生为主体、以教师为主导的现代教学关系，增强了学生的自我组织能力和自我认知能力，有利于教学过程的充分实现。     

先秦诸子辩证思维对中国古代逻辑思想的影响初探

在进行中国逻辑史研究时,学者大多从形式思维的角度对中国古代逻辑思想进行研究,这是必要的,但亦不能忽视辩证思维对中国古代逻辑思想的影响。先秦诸子对"类"概念同异的辩证分析,为"推类"的进行奠定了较好的基础。在具体推理过程中,对"推类"前提的辩证考察更是彰显了先秦诸子辩证思维对逻辑思想的影响。因此,考察先秦诸子辩证思维对中国古代逻辑思想的影响,不仅可以深入挖掘中国古代推理思想,而且能全方位地展示古代先人的思维表达艺术。     

先秦史传与中国古典小说的纠合及其启示

先秦史传是中国文学的重要组成部分。先秦史传的诸多形态、特征、特点极大地影响了中国文学的发展及其走向。先秦史传以其特有的魅力昭示了中国文学强大的生命力。以史传文学,尤其是先秦史传对中国古典小说的生成及其影响作为研究对象,试图进一步加深对于中国古典小说诸多特征的深刻理解。拟通过这一具体事例的分析,为构建以至繁荣当下民族文学、文化提供若干有益的启示。     

由解释到训诂：先秦文献正文训诂与中国训诂学的发生

先秦文献正文训诂分为"王官学"与"诸子学"两大阶段,前者属于早期的文化解释行为,在正名思想、教育普及和百家争鸣的背景下,它发生了根本性的历史转变。在学术精神上,正文训诂的释义重心由词义外延转向词义内涵,以词义互证为基本路径,形成了训诂学特有的释义原则;在学术内容上,正文训诂从体式、内容、类型、术语等角度奠定了中国训诂学的学术基础。在这一过程中,广义的"解释"凝聚为以语义为中心的"训诂",体现出训诂学的发生规律。立足中国训诂学的历史起点进行溯源性反思,可以深入理解训诂学的古今之际,把握其学科特质与现代发展方向。     

略论先秦中国哲学中知识表征的理论思想

先秦中国哲学中蕴含着丰富的知识论思想,尤其是道家的知识双层论、墨家的知识分类学说、名家的知识相对说及共相说,这些思想学说影响至今。然而,先秦哲学家关注的是对人生的反思,追求的是内圣外王之道,并不注重对认识本身或认识过程结果的反思。此外,他们的论述往往十分简短,从内容看上去似乎并不连贯。在语言上用格言、比喻和事例来说理,富有神秘主义色彩。在一定程度上可以说先秦中国哲学缺乏严谨的逻辑和形而上学,从而未能形成完善统一的知识论理论体系,这不得不说是一种遗憾。     

唐宋禅宗语录中疑问词语“何”“云何”“如何”发展演变考察

疑问词语＂何＂＂云何＂＂如何＂从上古、中古一直沿用到近代汉语,它们的兴替演变尤为显著。在唐宋禅宗语录中,＂云何＂开始衰落,＂如何＂迅速崛起,成为＂何＂系中居于主导地位的疑问词语;＂如何＂的语义分布与前期相比,进一步扩张,开始用于事物询问;＂如何＂的句法功能也迅速扩张,不仅可以作谓语和状语,还可以作主语、宾语;＂云何＂的句法功能开始衰退,只能充当主语、谓语、状语。     

轴心时代与先秦诸子语录

春秋战国时期,属于中国文化的“轴心时代”,这个时代所产生的先秦诸子思想,至今仍是中华文化的轴心。本文尝试采用这一观点对大学语文中《先秦诸子语录》一课作出阐释。     

先秦儒家人性说的心理试探

先秦时期孔子、孟子、荀子从不同角度对人性之说进行了详细阐述，尽管见解不同，但在心理发展问题上，他们都重视环境和教育的作用，从不同角度反映了心理发展的某些规律性的东西。