浅谈民间文学的变异性

在我国文学园地中有一支奇葩—民间文学,它源远流长,富有旺盛的生命力,散发着泥土的芳香,在文学领域中大放异彩。其中许多作品,如《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》等,在流传过程中得以不断丰富,影响甚大,被改编成为各种文学艺术形式,成为其他文学艺术取之不尽,用之不竭的源泉。     

关于藏族民间文学的基本特征探析

本文将从藏族民间文学的共性特征和个性特征两个方面来阐述藏族民间文学的基本特征。首先分析藏族民间文学在创作过程中的集体性,流传过程中的口头性,传播过程中的变异性等在藏族民间文学中的具体体现,然后再粗浅地归纳藏族民间文化的个性特征。     

兄弟纠葛故事在藏族地区的流传

兄弟纠葛故事是中国民间故事的一个典型类别,广泛流传于华夏大地。但是,在汉族和藏族地区却有着不同的流传现状。深入剖析这一现状很容易发掘出两种不同的文化基因以及它们蕴含着的各自独特的社会历史构成和文化积淀。     

文化视野中的文学艺术辩解——兼论藏族民间文学的审美特征

自上世纪80年代初期开始,由于文化工业、影像工业等现代文化产业的兴起,以及人们对艺术接受的休闲化与日常化,在历史上独占特殊地位的文学艺术无形中陷入了形象化的艺术困境。侧重针对当今大众审美需求的平庸化,思想结构的单一化问题,笔者借用有关著名人士的理论学说,使文学艺术自身的功能及其“神秘灵魂”放在第一要点来分析。     

康巴藏族民间文学融入语文校本课程的现实基础

康巴藏族民间文学的内容丰富多彩,表现手法朴素生动,将其融入当地中小学语文校本课程中,能很好地体现语文课程的基本理念,提高学生学语文、用语文的能力,促进学生发展。     

康巴藏族民间文学融入语文校本课程的现实基础

康巴藏族民间文学的内容丰富多彩,表现手法朴素生动,将其融入当地中小学语文校本课程中,能很好地体现语文课程的基本理念,提高学生学语文、用语文的能力,促进学生发展。     

论民间文学的哲学价值

民间文学是历代人民群众口头创作和流传的最古老的文学。它不仅有文学、美学价值，而且还有历史、科学、风俗及哲学价值。从研究民间文学的哲学价值入手可以探索其哲学思想渊源，研讨认识的本质，总结思维发展的规律，具有重大的意义。本文结合蒙古族哲学思想史的研究状况，对民间文学的哲学价值进行了这方面的研究。     

论水族民间文学的分类

水族的民间文学作品琳琅满目,丰富多彩,不仅为水族人民喜闻乐见 ,而且早已引起学界的关注与研究.对水族民间文学作品的分类,论家多是将其划分为散文形式的作品、诗歌形式的作品和句式整齐的格言谚语三大类,亦有仅划分前两大类的.全面考察水族民间文学,当划分为"散文形式的作品"、"韵文形式的作品"和"韵散结合的作品"(即韵散结合的说唱文学作品)这三类为宜.     

论民间文学的娱乐功能

近年来,我国文艺刊物的销行情况令人深思:大凡民间文学刊物及其他通俗读物,发行量都较大而且长盛不衰;反之,所谓"纯文学"刊物的发行量却远远望尘莫及.有人解释道:物种越"纯"便越不中用;比如纯种的波斯猫就不会抓老鼠.是故"纯文学"的刊物在同民间文学的"阵地争夺战"中常常处于被动.结论是:刊物不能办得太"纯"了,还是"杂"一点才好吸引读者.但奇怪的是"纯"故事的刊物,如《故事会》、《故事天地》等,发行量也一直居于领先地位.平心而论,发行量与艺术质量自     

论美国民间文学的特色

通过对美国民间学的概况、传承、类别和特点的介绍与比较深入细致的分析，从其历史发展的角度讨论美国民间学的化特征，揭示了美国民间学的思想意义和时代影响，有助于了解美国化遗产，对保护我们自己的民间化遗产也有一定的借鉴作用。     

论民间文学艺术的版权保护模式

在论述民间文学艺术保护必要性的基础上,分析民间文学艺术版权保护模式的合理性。主张在我国通过特殊版权保护模式实现对民间文学艺术的保护。在特殊版权制度的构建中应重点解决民间文学艺术权利主体、权利客体、保护期限、使用许可制度等几方面问题。     

论民间文学的二度创作

民间文学是文学之渊薮,中国的作家文学源于民间文学.民间文学源远流长,题材广泛.民间文学的二度创作不仅是其自身发展的需要,也是整个文学事业发展的需要.民间文学的二度创作应遵循其艺术规律,同时要积极吸收作家文学丰富的艺术表现手法,取长补短,从真正意义上实现民间文学的超越.     

论民间文学艺术作品的著作权保护

选取民间文学艺术作品作为研究对象，以定义和特征为前提，较为全面地研究民间文学艺术作品著作权的权利主体、内容等问题，形成系统的权利体系架构；并提出若干有新意的认识，对现实司法实践和未来立法更新提供一定参考。     

论土家族民间文学的生态伦理观

土家族民间文学中的生态伦理观主要是指体现在土家族民间文学中人与自然环境如何相处的一系列思想及行为规范。人与自然的互利发展是土家族民间文学生态伦理观的终极指向,这种人与自然共生互利才能可持续发展的生态伦理思想对于伦理主体的精神价值培养,对于当前推动武陵山区集中连片特困地区乃至民族地区的生态文明建设也具有一定的启发、教育和示范作用。     

论少数民族民间文学的德育功能

少数民族民间口头文学蕴藏着较强的育人功能。结合教学内容与教学要求,有针对性、选择性地将之引入思想政治课堂,可充分提高课堂教学效果,达到育人的目的。     

论少年儿童教育与民间文学

世界各地把民间文学视为少年儿童的教科书,决不是出于人们对民间文学的偏爱,而是因为民间文学作品的特点,符合少年儿童的心理特征。少年儿童具有纯朴、天真、好奇和富于幻想的童心,这与民间文学的特点完全一致。在浩如烟海的民间文     

论民间文学中的关中方言

《渭南地区民间文学三套集成》是方言俗语和独特人文景观融合成的文化载体,它反映了陕西关中方言的面貌和基本特征。关中方言古朴典雅,具有质朴凝重的乡土韵味和丰富的表现力;方言的词语组合和表述方式蕴藏了关中人民的智慧和创造力;其词汇系统在历史发展中留下不同于共同语的词义演化轨迹。关中方言因其特殊的历史地位在汉语史研究、民族文化研究中有极重要的参证价值。     

论文学语言的变异性

文学语言有广义狭义之分。广义的是指规范化的全民族共同语,狭义的仅指文学作品中的语言。狭义的文学语言具有变异性的特点,这表现在语音、语义、语法、语体以及文字的形体等方面。变异是相对于常规而言的,并不是不合规范。变异性的文学语言是符合交际的合作原则的。从语言发展的角度来看,变异和常规是可以转化的。     

论民间文学与儿童文学的关系——民间文学可以作为儿童文学的母体

通过对民间文学和儿童文学关系的探讨,认为民间文学可以作为儿童文学的母体,这对开发、利用民间文学资源,创作儿童文学作品,继承和弘扬本民族传统文化有着深远的意义。     

傻子与阿古顿巴——浅论阿来小说创作与藏族民间文学的关系

阿来长篇小说处女作《尘埃落定》中的傻子与藏族民间机智人物阿古顿巴有非常密切的关系。就二者身份来看,阿古顿巴的流浪汉身份和傻子视角的功用具有惊人的相似之处。从藏族民间传说中的机智人物阿古顿巴到阿来小说《尘埃落定》中的傻子,藏族作家阿来熟稔地运用汉字诠释了他的创作与藏族民间文学间的关系,从而也在一定程度上成就了他在中国当代文学史上的地位。