英雄本色——许世友上将与武术（下）

1958年，许世友已经五十多岁了，他积极响应毛主席“将军下连当兵”的号召，重新体验士兵生活。许世友到军区下属的“临汾旅”6连7班，穿上士兵服，戴上船形帽，成为一名上等兵。     

英雄本色——许世友上将与武术（上）

许世友,河南新县人,生于1905年,1927年加入中国共产党,参加黄麻起义。土地革命时期,历任红九军副军长兼25师师长等职。抗日战争时期,任胶东军区司令员等职。解放战争时期,任华东野战军第九纵队司令员等职。建国后,历任南京军区司令员、广州军区司令员、国防部副部长。1955年,许世友被授予上将军衔。     

英雄本色——许世友上将与武术（中）

刀闪万源 一身少林功夫的许世友,一口大刀从战士背到军长,从大别山背到大面山。 1933年10月,以刘湘为首的四川军阀,调集了140个团的兵力,向我红四方面军发起六路围攻。许世友时任红九军副军长兼25师师长,坚守万源附近的大面山。 刘湘的高级军事顾问刘从云是一个江湖术士。两军     

“刘飞针”传奇

力挫东洋武师七十年代初,中日关系解冻。日本政府派出各式各样的访华团到中国。他们中间,有抱着友好感情而来的有识之士,也有怀着其他目的而来的各色人等。这天,一名日本武师提出要向中国人学习武术。这名日本武师是位柔道高手,力大凶悍。许世友派人召来了“刘飞针”。此时的“刘飞针”因为曾随刘少奇同志访问印尼而被赶进农场,正在管制劳动,几经曲折才站到许世友面前。此时此刻,许世友却又有了几分担心：和日本武士相比,“刘飞针”显得太瘦小了,何况比赛规则是：一人一拳,倒地为输,不倒继续打,直到一方趴下为止。比的是力气,…     

河南新县

为纪念中国共产党成立85周年,河南新县田铺邮政部门于7月1日启用“许世友将军故里”风景日戳一枚,戳径32毫米,戳图是许世友将军胸像雕塑,像高2．6米,由河南雕塑书画院设计、山东莱州石雕厂雕塑,整体形状为将军背靠大山,目视前方,其寓意为“从大别山走出来的将军,回归到大别山”。     

王震同志谈武术

1983年3月3日,全国党校系统纪念马克思逝世一百周年学术报告会,在中央党校礼堂召开。中共中央政治局委员、中央党校校长王震同志主持了这个报告会。这天上午,记者来到礼堂主席台后休息室,采访报告会的消息。十二时,报告会结束了。王震同志来到休息室。当我自我介绍是光明日报记者以后,王震同志亲切地笑着,拉我坐在他的身边。王震同志虽然年逾古稀,两鬓白发,但精神饱满,谈笑风生。"你来得正好,我要向光明日报社推荐一篇好文章。刊登在《中华武术》杂志1983年第一期上,题目是《访许世友将军》。"王震同志说着,把一本《中华武术》…     

解读一封南下的胶东子弟兵家信

解放战争时期,许世友司令员率领的“华野九纵”,即后来的27军是一支响当当的英雄部队。从血战雷神庙、激战大青扬,到解放烟台、平度,再到打莱芜、攻孟良、克周村、下潍县、破济南、渡长江、占上海。可谓战功显赫,名扬四海。而组成这支英雄部队的士兵,正是我们地地道道的胶东子弟兵。 在此要介绍的是一名27军胶东战士在1949篮写的一封普通家信。由于时代烙印和时间的巧合,这封普通的家信中含有太多不同寻常的特点和价值（图1）。     

民国年间太谷县的学校武术概况

清末民初，外侮日盛，世界各国大力士及拳击家纷纷来华设擂挑战，口吐狂言，辱我中华民族。然而，一个个都被我武术家击败，狼狈而走。当时，国家认为，武术乃我国“国粹”，便大力提倡将武术改名为国术，并号召各地学校及军队增设国术课，训练学生、士兵，以期强国强民。我县历来崇文尚武，久负盛名，颇具特色的形意拳更是首屈一指，享誉海内外。不仅在晋商辉煌的历史上留下了不可磨灭的功绩，而且，在民国体育教育中，首开省内校园国术教学之先河，对形意拳的广泛传播，做出了历史性的贡献。     

武术拜师仪式

拜师是习武者一件非常庄严的事。过去拜师前先要“递帖”,帖一般是朱红色的,成折叠形,表面写上“拜师”二字,帖中写弟子某某愿拜某某为师,自己的生年自日,籍贯住址,有的还要写上自己的誓言和志向等等。师父收下贴子表示同意拜者为征（如果师父”谢绝”贴即表示不愿收拜者为“入室弟子”,然后再选择良辰吉日清来本门长辈、同辈、亲朋好友正式举行拜师仪式。仪式由辈份高寿主持,堂中设置祖师“灵位”,拜师者跪地“盟誓”,给师父、同门长辈行拜师礼··最后大家一起记顿拜师喜宴。百门各派拜师的仪式和方法各有不同,都有自己选择徒…     

武术概念新论

1 关于武术的概念 “武术”一词在史料中最早出现在南朝刘宋颜延之的《皇太子释奠会作》，其曰“偃闭武术．阐扬文令”。文中“武术”指军事而言。而真正意义上与我们当今所认识的意义基本一致的“武术”始于晚清。1908年7月的《东方杂志》第6期上引载了7月12日《神州日报》的一篇文章，名曰“论今日国民宜崇旧有之武术”。     

缅甸武术邦达

缅甸人练武也有几千年的历史。由于缅甸国处在中国和印度的邻国,所以在武术文化上受这两个文明古国的影响,武术也毫不例外。 缅甸人称自己的武术为“泰恩”(音译),原意是自卫的意思。它也包括徒手和器械两大部分。徒手部分缅甸人称“邦达”、拳击和摔跤三部分。 “邦达”是一种徒手自卫术,它一直为缅甸人所喜闻乐见,被称为缅甸的“国术”。在缅甸各地有众多的“邦达”爱好者。“邦达”     

武术

G852.014.87 20010895武术竞赛中“指定动作”稳定性的心理分析=Anpsychological analysis of“required movements”stability in Wushu competition[刊,中,I]/梅汉超,陈少菲//湖北体育科技.-2000.-19(2).-224-26 参2(XH)武术//比赛//心理素质//分析//规定动作“指定动作”是武术竞赛中改革的一项重大举措,提高了比赛的竞争性和公平性。本文针对运动员在完成“指定动作”时出现的紧张状况、表现形式和紧张产生的原因等心理方面进行了初步探讨。     

当代武术发展的思想特征

一、当代武术继承和发展在思维模式上,建国后武术发展,继承了近代以来“中体西用”的传统思维习惯。把传统套路形式改造成所谓“竞技体育”项目,其实只是搬用竞技体育的比赛制度形式。其内容,评价方式及标准都是“中体”的固有成分。“西用”乃是为巩固“中体”而被迫...     

武术

“呼吸”在武术中占据很重要的地位,但在武术教学中,由于课时少、内容多而对其重视不够。本文针对高师武术普修的内容及特点,阐述了“呼吸”在武术中的运作教法,以期同行指导。     

武术

G852,G803 9904916传统武术的伦理追求[刊,中,B]/徐伯然//山东体育学院学报.-1999.-15(2).-25-26(TY)武术//传统文化//道德//体育伦理学传统武术推崇“德”,使“武”处于相对次要地位,通过习武表现内在的武学修养,通晓做人的真谛。习武者追求超越“术”的层次,自省修身,以兼济天下为己任。传统武术追求的不是强大,而是高尚,使武术竞争受到了理性限制。我们应因势利导,继承优良传统,扬弃不足,使武术从传统观念中走出来。     

现代武术散打发展历程

一,武术散打竞赛的形成与发展(1978年-1988年)武术散手俗称散打,古代称”相搏”“手搏”“白打”“手战”等。由于这种对抗形式是在规定的高台上进行的,又称打擂台。民国时期,曾试图将打擂台这种形式以体育比赛的形式展现出来,但由于旧中国的内忧外患,政治的腐败,散打项目的开展,未获得成功。     

武术：召唤英雄

大牌导演张艺谋本是以拍“纯文学”艺术而蜚声国际影坛的，譬如咱耳熟能详的《红高粱》、《黄土地》、《秋菊打官司》、《大红灯笼高高挂》。这些属于“纯文学”电影艺术，与通俗文学不搭界，更与上不了台面的武侠类文艺作品不沾边。大概因为武侠文学是“下里巴人”欣赏的东西，     

武术与少年举重训练

举重是一项很古老的运动。在远古时代人们就利用举石头、用一根木棍在两头扎上石块等来锻炼体力和训练士兵。官家还把举重做为武考项目。现代举重运动更是为人们所热衷,在第一届奥运会上就有举重项目比赛,训练手段也是越来越丰富,运动成绩更是越来越高。少年举重运动员是举重事业的继承者,是举重事业发展的希望和未来,如何把他们培养成为举重事业的栋梁是举重教练员深思的问题。少年举重运动员由于生理特点的局限性,在举重运动的训练上要保护少年举重运动员健康的成长发育,要科学的把握少年举重运动员的成长规律,科学的安排训练强度和运动量。仅就少年举重运动员的骨骼和肌肉两方面浅谈少年举重运动员训练。     

三种“墙上挂画”功夫

中华武术有多种绝技，墙上挂画是其中名声较大的一种，为人们津津乐道，传播得神乎其神。最具代表性的是“文革”时期的一个传说，大意是一群红卫兵去揪斗时任南京军区司令员的许世友将军，许将军勃然大怒，于是施展轻功“墙上挂画”紧贴在室内天棚上，怒目俯视众人，红卫兵们皆被惊呆，知趣而退。出于大众憎恨邪恶、敬仰许将军神威等原因，人们宁可信     

略谈我国的武术拳种

中国武术的拳术内容丰富多彩,流派繁衍。古往今来,对于庞杂的拳术种类,有着许多不同的区分方法。一、以不同拳种的风格特点为界分成“内外家”。“内家”拳一派注重内脏器官的修养与其功能锻炼,练习时强调意识引导动作,交手时以静待动,以守为主。“外家”拳一派则注重拳脚功夫的练习,讲究“拳似流星眼似电,腰似蛇行步赛粘”。交手时主张先发制人,以攻为上。