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胡文婧 《佳木斯教育学院学报》2012,(7):85+87
新闻节目永远站在宣传的顶峰,而民生类新闻节目在保留传统新闻众多优点的同时更是贴近百姓生活,受到大家的喜爱。《说天下》作为辽沈地区首屈一指的新闻脱口秀节目,轻松幽默的主持风格、全面丰富的新闻内容、灵活机智的播报形式为民生新闻节目开辟出一条亲民的新路径。 相似文献
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太原讯本刊执行主编杨宗、副社长张健民、主编助理李丽瑜和发行部主任王江一行四人．应邀参加了8月19日-日在龙城太原召开的“山西邮政2011年度重点畅销报刊恳谈会”。杨宗和《参考消息》、《南方周末》、《读者》、《青年文摘》、《特别关注》、《知音》、《家庭》、《故事会》、《环球人物》和《生活文摘报》等全国25家重点畅销报刊的社长、总编或发行总监等在会上发了言。 相似文献
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陈赟 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,(4):454-476
《庄子·天下篇》之关切并不在于六家学说的本来面目,其对六家的评述实际上指涉了“内圣外王”之道这一中国政教生活最为核心的问题.通过“道术”与“方术”之辩,庄子揭示出从方术中开出道未的可能性.道术的通达要求天道(神)、地道(明)与王道、圣道四者的连接与整合.《天下篇》在“神明圣王”的大视域下将人分为七类,揭示了政教文明的人性基础.在这七类人中,惟有圣人能够通达天人,承担圣王的事业.因此在人类的政教文明系统中,圣人具有中枢性的地位. 相似文献
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黄宗羲的《明夷待访录》是一部有系统性宪制筹划的立国文献。他所调动的资源除了思想史和制度史以外,还包括历代政治经验。首先,黄宗羲追溯三代圣王之统,从中抽离出公天下并将之作为宪制原则,以反对三代之后私天下的政治格局,从而完成了对政治参与空间的释放;其次,利用公天下这一宪制原则为参与奠基,建构了以责任为中心的职分或资格论,完成了对政治主体的扩大与重塑;最后,将善治分解为复数的治理目标,导向了公天下理想的实化。在此基础上,一个与近世平民化社会转型的参与诉求相适应、道—法—人三维度高度呼应的治体论式政治图景浮现出来,即参与型公天下。其中,学校建制对政治实行全面领导,但在治理意义上又与后者构成一种二元体系,最终形成了以学领政的政教或政学一元而治理二元模式。黄宗羲实现了秩序理念上政治方案的替换以及宪制性调整,而参与型公天下在实践中发生分化,由此酝酿形成了现代共和的积极资源。 相似文献
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<正>2004年,被学术界称为"文化保守主义年"。这一年,蒋庆选编的皇皇12卷本《中华文化经典基础教育诵本》以其浓烈的"原教旨主义"倾向,引来了有关媒体如《南方周末》《南方都市报》等关于儿童读经问题的激烈争吵。2008 相似文献
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《庄子》“道”的思想是道家思想重要组成部分，在研究《庄子》道的思想时，发现其中“德”也自成—个体系，与道形成一种若即若离的关系。 相似文献
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王琴 《四川师范大学学报(社会科学版)》2008,35(6):95-100
《天下》乃《庄子》全书之最后一篇。对于《天下》是否为庄子所作,历来争论不休,而从《天下》篇所描绘的“内圣外王”之理想人格与庄子内七篇中的理想人格相比较,可以得出结论,《天下》乃庄子所自作。 相似文献
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新年献词是20世纪90年代以来新闻文体蓬勃发展的一大产物。细致而富张力的叙事结构，理性而温情的叙事话语，深切而感性的叙事节奏，使《南方周末》新年献词的叙事模式在某种程度上透出了这份以责任和深度著称的报纸的文化理念，也反映出新年献词这种特殊文体书写的内在逻辑。 相似文献
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大众传媒是有效建构国家形象的重要手段,《南方周末》为此提供了成功范例。《南方周末》能够敏锐捕捉30年来我国社会不同时期的时代精神状况,对其做及时而准确的提炼概括,从而把握了国家形象的灵魂;此外,《南方周末》坚持以"新年献词"的方式,编织对国家的宏大叙事,谱绘了国家形象演变的图谱;最后,《南方周末》通过对一些重大社会事件作深度报道,成功刻画了普通百姓,尤其是下层劳动者的真实面貌,这是对主流官方话语传达的国家形象的有力补充。《南方周末》正是以这些方式,另辟蹊径,独开窗口,为我们建构了一个更加真实、全面、深刻,而富有质感的国家形象。 相似文献
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《水浒传》包含丰富的政治思想,对今天和谐社会建设有诸多启发。陈松柏教授主持的"《水浒传》研究与广州市和谐社会建设"课题,是一个让古典学术研究走出书斋、服务现实的尝试。本文对该课题相关成果进行总结和反思。文章从三个方面展开论述:一是梁山聚义事件对和谐社会建设在制度原则方面的启发;二是《水浒传》文化对和谐社会建设的影响;三是以《水浒传》为例探讨和谐社会中文化产品的研究与宣传问题。 相似文献
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黄老道家在《黄帝四经》中把老子本体意义上的宇宙之“道”转化为社会政治理论中的人间之“法”,从而在中国思想史上首创既具理论深度又富社会功用的哲学——社会理论体系。在自然界 ,“道隐无名”,而进入社会中后 ,“名”成为“道”的代言人 ,成为规范世界的准绳。黄老思想创造性地吸收阴阳观念 ,转化为天道以论证人事法则 ,并把这种法则命之为“法”,使“法”具有由自然法则推演出来的有效性及合理性 相似文献