古代茶文化的鲜活演绎——衢州洋坑茶灯戏

清脆的铜锣响起来,悠扬的二胡拉起来,一声"开茶园喽!"台上走出了一位胭脂粉面的采茶妹子.只见她抖抖手帕,扭扭腰身,便开唱了."正月采茶是新年,今年小姐点茶园,点得茶园十二亩,当官劝姐还茶钱……"霎时间,一群美丽的采茶姑娘从后台依次而出.她们手上提着个茶篮、头上戴着朵鲜花,哼唱着,舞动着,那充满江南韵味的腔调、婀娜多姿的台步让人仿佛看到了那翠绿茶山上如花似玉的采茶女,她们灵巧的手指在碧绿的茶树梢轻盈地跳动,美妙的歌声在山间缭绕,她们用自己勤劳的双手采出美丽的日子,采出幸福的生活!……     

武义孪生兄弟为萨翁献茶艺

2008年8月18日下午2点16分,来自武义的双胞胎兄弟程潇俊、程潇恒与他们的师父银汉晴一道,在北京今日美术馆为萨马兰奇和日本运动员表演了一套中国茶功夫,他们的表演获得了阵阵喝彩,萨翁在离开时还频频点头致谢。     

Suichang County Shows Kunqu & Tea Art in Moscow

不久前,遂昌昆曲茶艺应邀去莫斯科参加中俄文化交流活动,表演了独树一帜的茶艺:一边赏茶、点茶、泡茶、敬茶,一边以昆曲作伴奏,演员演唱汤显     

五台山看寺

山西的佛光寺和南禅寺,是国内仅存的唐代遗留建筑物,这样古老的建筑在亚洲堪称第一。山西省五台山,东、西、南、北、中五峰之内称台内,五峰之外称台外。佛光寺和南禅寺均在台外,佛光寺位于五台县城北10余公里的佛光山之中,南禅寺则位于五台县城西15公里处的李家庄村附近。汽车翻过五台山主脉拐入一条简易公路,忽见在一处峁梁的背后,赫然显出一座恢弘寺院的清晰轮廓来,这就是佛光寺!相传佛光寺创建于北魏孝文帝时期(471-499年),当年北魏尊崇佛教,在开凿大同云冈石窟的同时又在五台山兴建了大孚灵鹫寺(即今显通寺),接着又开始兴建佛光寺。至唐…     

唐代敦煌道教的传播

唐代是道教兴盛发展的重要时期.敦煌作为丝绸之路的重镇,既是唐代民族宗教文化交流的中心,也是道教在西域传播的热点区域.本文以敦煌道经写本题记为中心,探讨了唐代道教在敦煌地区的传播,认为道经中有关少数民族入道的教义,将对西域各民族产生深远影响.     

进士文化与唐诗

唐代重进士科,逐渐形成了进士文化,历来对此多作负面评价。由于科举冲破了六朝贵族文化对庶族人士的桎梏,尊进士而重诗赋,受时代精神感召,为社会风气鼓舞,诗人焕发出高度的政治热情,对诗歌影响极大。诗人关注社会、人生,改变了六朝的迂诞浮华、“不涉世务”,恢复和发展了诗歌的现实主义传统。在建立起强烈的社会责任感同时,也激发出蓬勃振奋的精神,树立起健康的心态和足够的自信心,使诗歌具有刚健的生命力和雄阔的气象。进士文化改变了传统的道德观,虽“露才扬己”、“轻薄无行”,却德消而情长,仅唐诗抒写的怨情与爱情而言,都真切动人,影响后来之文学至巨。     

略论唐律的"不孝罪"

《唐律》立法精妙,"一准乎礼",对于"不孝罪",既列举有细致的原则性规定,又在具体司法实践中,区别对待,审慎抉择。虽然难免出现礼法原则之矛盾冲突,但也含有相当的实事求是、平等主义因素,不仅为后来诸朝的立法司法活动提供了成功经验,更对中华传统家庭伦理的涵育养成产生了深远影响,值得今人重视。     

汤显祖与遂昌

中国明代伟大的戏剧家、文学家汤显祖的《牡丹亭》,是一部妇孺皆知的不朽戏剧,数百年来盛演不衰,成为中国戏剧舞台上优秀的保留剧目之一。不久前,由美籍华人著名作家白先勇总策划、总制作的昆曲《牡丹亭》,在海内外巡演引起巨大反响。不过很多人也许还不知道,汤显祖的《牡丹亭》始作于浙江省的遂昌县。阳春三月,我从北京来到浙西南深山区,拜访了山川秀美的遂昌。在与众多朋友交往中,一位温文尔雅的中年人递给我     

唐代女性家庭角色及其地位

家庭地位是妇女研究领域中一项重要内容。在封建宗法社会里 ,妇女的家庭地位除了受到国家法律的规定外 ,还受到封建伦理道德、社会习俗以及社会环境的综合制约。为此 ,本文运用社会学“角色”理论 ,并与多种文献资料相结合 ,分析和探讨唐代女性一生不同时期家庭角色的转换及其所处地位的变化。     

从唐代画像看长安艺术文化

本文以唐代画像作为研究对象,并将其与唐诗<长恨歌>相对照,旨在把图像研究的方法应用到文学研究当中,并使长安艺术文化在图文互证中更为清晰可见.本文认为,优秀的民族文化在广泛的世界联系中通过图文并现的方式会得到更好的传播与发展.