行将湮灭的风景——我所知道的朱幼棣和他的《后望书》

朱幼棣是现代都市硕果仅存的士大夫式的传统知识分子.     

佛教在中国文化里的适宜方式——评《宋代士大夫佛学与文学》

佛教以其浓厚的文化属性赢得了中国人的认同,但是古代与近代的中国佛教史研究并不昌盛,佛教学术发展的状况也不能令人满意,这诚如陈寅恪在《陈垣明季滇黔佛教考序》中所说,“中国史学莫盛于宋,而宋代史家之著述于宗教往往疏略,此不独由于意执之偏蔽,亦其知见之狭陋有以致之。     

从《岳阳楼记》看宋朝士大夫之担当精神

近日,有朋友自远方来岳阳。朋友乃文人雅士。因此陪他游岳阳楼这一著名的文化古迹自然必不可少。多年前的秋天,刚进大学的我于国庆期间与一帮文朋诗友远道而来,首登岳阳楼。如今,我已在岳阳实践着自己教书育人的理想,真是光阴似箭!而时光洗礼中的岳阳楼,似乎没有任何变化,依旧雄立于洞庭湖畔,俯瞰着一去不返的时流。     

汪淏:以创作的形式解读《红楼梦》——读《我和她们——贾宝玉自白书》

正汪淏是典型的学者型作家,他原本是文艺学硕士出身,从事创作以来,除发表短、中、长篇小说外,还出版数部涉及文艺理论、外国文学等方面的学术著作。今年年初,他推出了新作《我和她们——贾宝玉自白书》(花城出版社2012年1月版),给喜欢他的读者带来又一次惊喜。     

失重的灵魂——评余华《第七天》

在众生喧哗、是非颠倒、人妖相混的时代,作为公共知识分子的作家总是分外地焦灼,他们振臂高呼,他们挥舞魔杖,企图为现实生活立经正道。最后,天真的作家们不过是被残酷的现实打破幻想,只留得残梦片片。可是,捧着残梦的他们并不放弃反而更加着急地言说,他们甚至来不及构建自己系统的理论,来不及慢慢地讲述一个故事,只是不断地狂喊,拉着你东奔西跑,左看右看。他说你们看车祸,看暴力强拆,看有毒食品,看无良医院,看冷漠的人群……于是你不得不开始在他的絮絮叨叨中重新审视周边的现实。结果发现他说的现象都是事实,而这些事实你早已知道。于是你会非常诧异地看着他,作家何为？     

有一种声音,唤醒日益混沌的灵魂——品评许知远《中国纪事》

这个刚过而立之年的年轻作家以他独有的许氏叙事赢得了许多读者的赞赏,被誉为最新锐的青年思想家。在经历了持续4年的国际评论写作后,他在焦虑中开始感受和思索更真实、生动的生活,于是就有了这本《中国纪事》。     

从《薛福成日记》看近代士大夫的西方宗教文化观

基督教文化是西方文明的重要组成部分.在近代中国,如何认识这种域外文化成为中国士大夫面临的一个重要课题.薛福成是晚清中国的著名维新思想家和外交官.《薛福成日记》中多处记载了他对西方基督教文化的看法.     

从《薛福成日记》看近代士大夫的西方宗教文化观

基督教文化是西方文明的重要组成部分。在近代中国,如何认识这种域外文化成为中国士大夫面临的一个重要课题。薛福成是晚清中国的著名维新思想家和外交官。《薛福成日记》中多处记载了他对西方基督教文化的看法。     

逝者如斯 不可重渡——评《不要把医改和经济改革捆绑》

中国医疗制度的市场化改革由来已久（将近20年）。伴随着这一过程，如同作者所说的“政府主导派”和“市场主导派”之间的争论从未停止过。在作者看来，这些争论无用也无益，纯系“扯淡”，违背了邓小平老人家“不争论”的原则。按照他的话来说，“有一事议一事，有啥病开啥药，别动不动就扯到意识形态上去，     

从《文化中国》看当代知识分子与大众的关系

随着各式各样文化类电视节目的面世,知识分子通过媒体已经越来越接近大众。那么在这样一个社会转型的环境背景下,知识分子与大众的关系又如何呢?本文试图通过上海电视台纪实频道《文化中国》栏目对此问题进行一番探讨。     

积淀共同的文化情怀——《舌尖上的中国》走红的传播学效应

2012年5月,一部纪录片在中国电视荧屏上横空出世。虽然在接近23点的晚间播出时段,却赢得了超越黄金档影视剧的人气,成为网络上、微博上最受关注的话题之一。这就是大名鼎鼎的纪录片《舌尖上的中国》。《舌尖上的中国》引起轰动的一个重要原因就是讨巧的题材。“民以食为天”。“吃”在中国人的文化表达中占有重要的一席之地。关于吃的话题总能博人注意、引人遐想。人们对食物的记忆不仅仅局限在对吃的执着上,而是牵动着内心对家乡、对人的情感。正如一位博友的微博留言：“感情味和食品味一样浓”。在电视节目内容为王的今天,除了要能勾出列位看官的馋虫,还要在思想上获取共鸣,积淀出共同的文化价值．用情感维系双方的交流与隔空碰撞。     

《纽约客》：媒介知识分子的傲慢与偏见

平时喜欢翻杂志,但翻着翻着,心里就难免犯起嘀咕来：中国杂志为什么言必称《纽约客》？而且这些杂志来自不同层面,不同类型：有文学性的,有读书类的,也有随笔类的,甚至还有时尚类的,比如,长春的《作家》杂志,就说自己是“一本被称为中国《纽约客》的杂志”。     

走向美好真实的人生——评郁雨君《闪着泪光的决定》

郁雨君的成长小说吸引和打动读者的不只是跌宕起伏的故事和性格明朗的人物,更有作家用自己独特的精神气质和情感诉求营造出的精神空间。这个可以让小读者们在其中获得勇气和力量的空间,就是每一个踏上成长之路的孩子所向往的精神城堡。     

短暂的解冻——《海上赤潮——我的记者生涯》连载之五

经过十年连续不断地批判俞平伯、批判马寅初、批判胡适,批判胡风,特别是反右派、反右倾,中国老一代知识分子大都变成了"资产阶级知识分子",中年知识分子也是要边改造思想边使用,新中国自己培养的青年知识分子也有一批被打成右派.5 0年代末,整个中国思想文化界己呈现万马齐喑的可哀、可悲的局面.     

知识分子与乡村治理——读宣朝庆《泰州学派的精神世界与乡村建设》

在中国传统乡村治理和乡村建设中,知识分子起到相当重要的作用。传统知识分子不仅通过仕途实现“致君尧舜上”“治国平天下”的理想,更有一批知识分子以乡村建设为己任,以清晰而坚定的家国意识、以教化民众移风易俗的历史使命感、以儒家济世弘道的伟大抱负、以沉潜勇猛的精神气质、以切实简易粗朴直接的平民风格和学术风范,深入民间,广施化育,对中国的传统乡村治理和思想文化建设产生了深远的影响。在这些知识分子群体中,明中晚期逐渐壮大的泰州学派堪称典型代表。宣朝庆教授的《泰州学派的精神世界与乡村建设》一书,对泰州学派的思想传承、乡村建设和平民讲会的实践,做了深入而系统的梳理,为我们以当代乡村治理眼光审视和借鉴泰州学派的精神遗产提供了最佳文本。     

童年经验的诗意表达——《张洁美文》印象

列夫.托尔斯泰曾说,一个作家是否可贵及需要,唯一的衡量,是他有没有向我们表露他的灵魂的内在激动。写作者在文字中呈现给读者的,不仅只是驾驭语言的能力和表情达意的技巧,更重要的是写作者对于亲情、友情和爱情的感悟,对人性的剖析和对人生意义的探询,以及写作者     

短暂的解冻——《海上赤潮——我的记者生涯》连载之五

经过十年连续不断地批判俞平伯、批判马寅初、批判胡适、批判胡风,特别是反右派、反右倾,中国老一代知识分子大都变成了“资产阶级知识分子”,中年知识分子也是要边改造思想边使用,新中国自己培养的青年知识分子也有一批被打成右派。50年代末,整个中国思想文化界已呈现万马齐喑的可哀、可悲的局面。     

《晨报》副刊与思想文化公共领域的建构

在中国近现代史中,一些先进的知识分子利用报刊表达自己的思想,报刊成为他们参与公共生活的媒介,也成为公共意见形成的主要阵地。本文选择李大钊主编时期的《晨报》副刊来分析在新文化背景下,现代知识分子是如何利用报刊来构建属于自己的思想文化公共领域。