范仕义与《水绘园补契图》

保山名士范仕义任如皋知县时,政绩卓著,1841年邀名画家汤贻汾等补禊于如皋城内的水绘园,汤即作《水绘园补契图》题诗赠之。书画精妙雄劲,众人亦题诗,历经苍桑共有42位大家题诗,书法皆称极品。今名画归国,令人浮想联翩,叹为观止。     

从呼语看刘姥姥三进大观园人际意义的实现

韩礼德在论述人际功能实现的手段时指出,呼语也是人际意义实现的一个手段,《红楼梦》中有大量的呼语值得研究。探讨刘姥姥三进大观园时如何恰当地使用呼语实现自己的交际目的。研究发现:刘姥姥善于使用呼语尤其是带有意识形态的呼语和贾府中人构建人际关系。一进大观园借助周嫂子与凤姐构建了人际关系谋得了可以维持生计的二十两银子,二进大观园与贾府中人构建了适宜的人际关系得以银两衣物满载而归,三进大观园知恩图报了却了凤姐临死前的心愿。     

景夺文章造化功——论《红楼梦》的景物描写

《红楼梦》是小说中的精品,它不仅以刻画人物见长,而且以写景状物取胜,被读者叹为观止。尤其是作为主人公主要活动场所大观园的景物描写,已经使这个贵族之家的花园象许多人物形象一样,成为中国古典园林的典型的艺术形象了。二百多年来,红学家们象研究《红楼梦》中的人物形象一样,研究着大观目的艺术形象,象追寻人物的生活原型一样,追寻着大观园的现实原型;象欣赏着人物的艺术描写一样,欣赏着大观园的艺术描写。     

春联大观园

寒假来临了,东东和西西结伴来到了大街上。远处忽然传来一阵锣鼓的响声,东东和西西随着人流也围拢了过去。走到近处一看,原来是正在举行“趣味大观园”游艺活动。在一阵阵“欢迎欢迎”声中,他们向“春联大观园”走去……     

大观园决非“理想世界”和“净土”

大观园在《红楼梦》里的地位和作用,一直是红学评论的热点之一。1972年宋琪先生说它“只存在于理想中,并没有现实的依据”。1973年秋,英国红学家余英时先生鲜明地提出新说:“曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界”——“乌托邦的世界和现实的世界”,“便是大观园的世界和大观园以外的世界”。其后,大观园是“污浊的尘世圈站起来的一片净土”;“与外面的大世界相隔离,自成体系,成为园中人追求的理想境界”,“封闭自足的世外桃源”;“一派污秽中的孤岛的一片清净地”,以及“保护一批纯洁少女的理想世界”等观点,似乎成了评论的主流。     

论袭人

袭人是贾府和大观园这一典型环境中的典型人物,她深受封建等级制度的影响,本是一个没有自主权且值得同情的人,因此有必要对其进行重新评价。     

曹雪芹笔下的刘姥姥

<红楼梦>里刘姥姥的出场使全书结构依照生活的复杂性组成了一个周密的艺术之网,刘姥姥在书中起着特定的网结和对比作用.刘姥姥三进大观园提纲挈领,揭示了贾家的豪华奢侈,细致地展示了大观园这一特殊的"女儿国"的环境氛围.作家以刘姥姥这个乡村老妪作为贾府的对照人物,把封建社会处于两个极端的阶级的人物风貌和内心世界,作了鲜明对比和深刻描绘,从而达到了"真实地再现典型环境中的典型性格",取得了现实主义的艺术成就.     

试析刘姥姥的公关技巧及公关语言艺术

刘姥姥在曹雪芹笔下着墨并不多,但这一人物形象却深得人心。刘姥姥的政治地位、经济能力与贾府有天壤之别,但她却能进入到“侯门深似海”的大观园,并得到荣国府上下的一致认可。这就得益于她高超的公关技巧与语言艺术。     

《红楼梦》的中国传统服饰文化研究

《红楼梦》为国古代的园林建筑、食谱、药材、礼仪和服饰文化都提供的很高的研究价值。《红楼梦》中频繁出现的服饰及其用料、刺绣等描写,以其品种多、色彩和样式的丰富多彩而令人惊叹。堪称中国古代小说中的服饰大观园。     

趣味大观园

亲爱的同学们,快乐的寒假又来到啦。说起寒假,你一定会有很多打算吧：在家里休闲,在大自然玩耍,和伙伴们一起游戏……一切是那么快乐、美好。当然,聪明的你,也不会忘记学习喽。那就让我们一起“走进”趣味大观园,这里有智力闯关,还有能力挑战,让我们开动脑筋,积极探索,收获快乐。     

管家有术,补天无力──贾探春理家改制片论

探春在代替凤姐主理家政期间,以其过人的胆识提出并实施了自己的改制方案：蠲免重叠费用,节流减支;承包大观园,开源增收;去掉管制,减去中间盘剥。探春理家体现了忠公明断,从长计议的特点,对今天仍有可资借鉴的启示：管理者也须“修己安人”,积极进取,并尽量减少管理层次和中间环节。     

试论“黛玉葬花”在《红楼梦》的地位及作用

在清代小说《红楼梦》中,"黛玉葬花"是主人公贾宝玉与林黛玉爱情发展中的重要环节,对于刻画人物、表现主题有着重要的作用。在黛玉两次葬花的情节中,小说微妙地展示了宝黛爱情心理的发展;通过《葬花吟》进一步刻画了林黛玉的悲剧性格;以花喻人,用象征手法预示了大观园女儿最终的命运悲剧。     

人祖神话比较研究初探

人祖神话是创世神话中较为古老的部分,它反映了人类对自身起源最朴素的思索和积极的探讨。通过对人祖神话的比较研究,可以得出有关人类远古时期自然、社会、经济、文化等方方面面的一个“大观园”似的概貌,且从比较中得出的共性或个性特征,可以给我们在人类社会发展进程中的某些具有观照意义的启示。     

林黛玉对"立意"的创见

香菱向黛玉学诗，黛玉教好“第一立意要紧”，并且“意趣要真”。香菱写两首《咏月诗》都失败了，在黛玉耐心指导下，写第三首终于得到大观园众诗人的一致肯定。香菱在成功固然是好勤奋学习的结果，也是和黛玉的指导有方分不开的。     

“现在进行时”大观园

Hello,boys and girls."现在进行时"大观园设立了好多展厅,今天让我们一起边参观边学习吧!Now,let’s go!现在进行时表示现在或现阶段正在进行或发生的动作,常和表示现在的时间状语或关键词连用。如:now,look,listen等。如:Look,he is swimming in the river.看,他正在河里游泳。Listen,the birds are singing in the tree.听,小鸟正在树上唱歌。     

“贤袭卿”与“大观园中的女特务”———论两种版本两个花袭人

本文从脂本、程本两种不同版本对花袭人截然不同的评价：一是把她说成“义女”“孝女”“贤袭卿”,推崇备至;一种说是“奸险小人”,“大观园的女特务”,极力贬低,二者尖锐对立,说明区分两种版本的不同思想性格,是红楼梦研究的必由途径,种种分歧大都由此而起,予以区分是非常必要的。为此本文以花袭人为例,作了具体的分析     

论大观园的山水园林艺术构思

论大观园的山水园林艺术构思白盾一曹雪芹不惜十年辛苦、字字血泪地而又天才地、出色地创造出一群彩云、霁月一般的“红楼”中“历历有人”的同时，又创造出一片与其相适应的山水园林。应该说，创造出如此众多活泼泼地仿佛能从纸上走下来的新鲜活跳的人物，非大手笔不行的...     

农耕文化在核心价值观中的作用及传承对策研究——以苏州江南农耕文化为例

中华农耕文化源远流长,漫长的农业文明创造、累积了宏富多姿的农耕文化,构成了中国传统文化的根脉和主干,为社会主义核心价值观的培育提供了深厚的沃土和珍贵的思想资源。农耕文化的传承应建立农博馆和农耕文化大观园,进行农耕文化的展示与体验;发展乡村生态旅游业,推动农耕文化的活态保护与保护性开发;加强农耕文化教育与研究,培养农耕文化传承的各类人才,从而使农耕文化薪火不息,代代相传。     

也谈晴雯的反抗性格

哪里有压迫,哪里就有反抗。《红楼梦》之所以成为一部封建社会的百科全书,正在于它不仅仅深刻地揭露了统治阶级的残酷压迫,还同时描写和歌颂了敢于反抗的许多被压迫者的形象。晴雯,就是其中最突出的一个。“身为下贱”的晴雯。却“心比天高”。在曹雪芹的笔下,我们看到的晴雯是一个胸怀坦荡、嫉恶如仇、敢爱敢恨、敢笑敢骂的天真、勇敢的女孩子。她的这种性格特质,经常表现在她的尖刻的讽刺中。生活在大观园这个所谓的“乐园”中,她的眼睛     

略论贾芸谋事及其他--从《红楼梦》中领悟交际和语用

《红楼梦》中关于贾芸谋求大观园中一个管事职务的叙述与描写，塑造了这个年青人“世事洞明”与“人情练达”的艺术形象。他这一段的思想、言语和行为，基本上符合现代学总结出来的“语用原则”，因而，他能实现成功的交际，达到预期的目的。可以设想，当荣宁二府不可避免地衰败，到“飞鸟各投林”时，也可能出现某些比较能自我生存并自谋发展的人物，贾芸就很有希望成为其中的一员。