“移情”与诗歌意境的构成

移情说强调外物的生命化,即把人的主观感情挪移到外物中去,使原本无生命的客观外物好像也有了感觉、思想、情感、意志等活动,从而产生物我融合的境界。在中国诗歌意象的选择、提炼过程中,在诗歌意境的营造过程中,"移情"手法起到了重要的媒介作用。     

移情式情感体验在小学美术创新思维中的运用

<正>一、移情式情感体验简述所谓"移情",就是把情感"外射"到事物身上,也就是把人的感觉、情感、意志等迁移到外在事物上,使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动,达到物我同一的境界。"移情说"认为,只有在这种境界中人才会感到事物是美的。"移情说"的代表人物德国美学家李普斯认为移情是审美欣赏的基本前提。他把移情区分为4种类型:1一般的统觉移情,给普通对象的形式以生命,使线条转化成一种运动或伸     

移情:语文教学中思想教育的中介

移情是关于美和审美本质的一种学说。它通常指人们在观察事物时,由于钟情所至和设身处地,将没有生命的对象看作是有生命的物体,或主动地将自己的感觉、思想、情感、意志等生命活动移入到对象之中。此时,人与对象便产生了共鸣,使人在愉悦中陶情冶性、净化和升华精神世界。移情作为一种客观存在的心理现象,不仅发生于审美活动之中,也发生于其他活动之中,是语文教学中思想教育的中介。     

诗乐合璧 交相辉映

十九世纪德国哲学家黑格尔认为，音乐的时间“流淌性”最适宜再现人的内心。音乐是抒情的艺术，音乐与文学联姻，主要是在这个“情”的层面上进行的。这在艺术美学中叫“移情”，即艺术家把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。战国时庄子与惠子同游于濠梁之上。庄子日：     

“移情”和作文教学

移情是一种心理现象,是人在观察外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命,仿佛它也有感觉、思想、情感、意志活动,同时,自己也受到影响,和事物发生情感共鸣。     

文学创作中的移情现象

移情现象是文学创作过程中心物关系的一种特殊表现形式.一方面,主体的情感投射到外物,改变了物象的色彩和情调;另一方面,外物移易了主体的情感.而且,在某个人的某一艺术思维过程中,"移入"和"移易"两种移情可以同时发生.     

文学创作中的移情现象

移情现象是文学创作过程中心物关系的一种特殊表现形式。一方面，主体的情感投射到外物，改变了物象的色彩和情调；另一方面，外物移易了主体的情感。而且，在某个人的某一艺术思维过程中，“移入”和“移易”两种移情可以同时发生。     

地坛——人生的乐园——读《我与地坛》

文学就是塑造形象的艺术，即作家借助客观外物来体现自己的情感、理想、和志趣，使外物“人化”，使人的主观世界“物化”，达到主观情感与客观外物的和谐统一。选入高中语文教材的史铁生的《我与地坛》就是如此。     

中西移情说散论

移情就是把自我本身的知觉、情感、意志、理念等等心理活动外射到物。在中西方美学史上,对移情现象的艺术实践和论述古已有之。     

移情导读艺术

移情导读,是以美学为导向的教学尝试。通过教者所创设的各种情境,使学生在理解语言文字的过程中,自觉地、能动地把无生命的对象看做是有生命的载体。从而使“四心”(作者、编者、教者、读者)产生共鸣,陶冶审美情趣。正如蔡元培先生所言:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。”换言之,就是将学生自己的感觉、思想、情感、意志等思维活动,     

试论"物因情变”

情感冲动激活了主体的激情和热情,引发了联想和想象,导致知觉变异,产生幻觉和错觉,物象由此变形为幻象.任何对象在主体情感的审美观照下上升为意中之象,都将形质尽变,具有鲜明的不可还原性,它反映了主体的感觉真实和情感真实,具有艺术的合理性.在艺术语言创造中,主体把客观之物变形为审美对象,是主体反映客体的艺术手段,是艺术语言创造的必然要求,是主体情感对象化的必然结果.     

大学生道德情感的生成与涵育

道德情感作为一种生成性的情感,与人的自然情感既有区别又有联系。自然情感是道德情感生成的基础,道德情感是自然情感涵育的归宿。自然情感的自发性、盲目性与多变性以及大学生情感的丰富性、多样性与不稳定性决定了道德教育应采取情境引导、知育教化、美育熏陶等理性方式以化育道德情感。     

Conflicting views on the importance of emotion to human development and growth: Piaget and Whitehead

In this paper I analyse the concept of emotion on Jean Piaget's theory of development and Alfred North Whitehead's theory of growth. For Piaget, emotion is the motivating force of action emanating from outside the individual in the form of sensations emitted by objects. His view is rooted in the Newtonian conception of a universe comprised of isolated objects requiring an emotive force to initiate a series of mechanistic interactions between objects. Piaget reduces all conscious human experience to a cognitive formulation of these causal relations. His abstract concept of emotion as force fails to explain the relationship between bodily feelings, emotions, and higher forms of consciousness in human beings. Conversely, Whitehead explains that emotions are the crucial mediating factors between the welter of awareness of these feelings in higher organisms. His view is consistent with the new physics and its emphasis on indeterminacy, energy, and the organic relationship among events. Whitehead's concrete concept of emotion gives insight into the experience of bodily feelings and their relationship to the growth and learning of human beings. The implications of these conflicting views of emotion for psychology and education are clear. Psychologists must avoid the reductionist tendencies illustrated in Piaget's theory if they hope to understand the subtleties of human experience. Failing to do this will lead them to a concept of human growth and learning in which ideas have no internal relationship with the experience of the knower. Such a conception distorts our understanding of human beings and ignores the joy of knowing.     

论艺术教育中的美感成长与爱的教育

当代的艺术教育，必须始终以受教者的美感成长和爱的教育为根本内容。在美感体验中，艺术作品一旦进入个体的审美视角，作品所表达的情感便被激活，成了与欣赏者对话、交流的对象，并向欣赏者展示其生命运动的深层价值。爱的教育实质上就是情感教育。这种情感教育在艺术教育中显得尤其鲜明强烈和独特有效。     

文学语言对意义世界的创造

文学语言作为内指性语言,拓展和生成了意义的多种层次和可能,把握和表现了人的感觉世界和情感空间,创造了可以给接受者进行再创造的审美空间,其含意空间具有无限性、模糊性特征,是一个包含无限可能的世界。     

人类审美意识的发生

辩证法关于普遍联系的学说告诉我们 ,人类进化是自然进化的结果。用这种观点来分析问题 ,我们一方面必须分清人类的美感与动物性快感之间所存在的原则性差异 ,另一方面又要看到人类的美感恰恰是从动物性快感中演变、发展、升华的历史结晶。人类的原始快感大致分为“食”与“性”两个方面 ,前者有着保护个体生存的功能 ,后者有着维系群体繁衍的意义。然而 ,尽管中国与西方人的审美意识最初都是从“食”、“性”之类的审美快感中升华出来的 ,但是由于“宗法文化”和“宗教文化”的不同性质 ,致使二者在相当长的时间内有着不同的依附对象     

中国当代情歌词作现状及其批判

歌词是情歌中传达情感的重要媒介，它以最直观、最显易的方式呈示审美意象和审美情感。歌词的社会影响力应该得到充分的重视。解放以来，特别是上世纪90年代。我国情歌歌词创作方面发生了许多重大的变化。全面分析、评价这些变化无疑对我们建设社会主义精神文明具有指导意义。     

走进海洋教育的人文世界

海洋教育人文性蕴藏着巨大的能量空间和精神世界,它存在于我们习以为常的海洋文学、海洋历史和海洋哲学之中,在人类的精神接受和心理建筑层面构建了强大的内在世界。海洋文学是以海洋为审美对象并反映人—海关系,以海洋为意向或背景,通过叙事、抒情等方式反映社会生活,表达人的审美情感,蕴含深厚人文性和审美意蕴,是海洋教育的重要版块和无尽宝藏。挖掘中国教育史中的海洋元素,对于深化对中国教育史的认识,丰富海洋文化的内涵具有拓展性意义。世界各国也通过立法推进海洋教育的举措,其所体现出来的人本因素,在实践中具有丰富内涵。     

西方文学中的叙事意象探析

意象作为文学作品中重要的组成部分,它既是文本中能够表现或暗示出某种只可意会不可言传的体验或感情的形象,也是融了作者一定思想感情的形象,是用具体的形象来表现人类在情感、心智等方面的经验和体会。它是主观和客观的融合,是景与情的浑然一体。在梳理中西叙事意象概念的基础上,对西方叙事意象的类型和叙事功能进行分析,认为根据叙事意象在叙事文本中的作用,可分为背景性意象和主题性意象两大类。而这两大类意象的叙事功能在文本内部表现为促进故事情节的发展、完善故事结构、丰富人物的性格、拓展小说的主题,在文本之间则表现为意象的互文叙事。