口头非物质文化遗产传承保护的现状、困境及对策研究——以陇南西和春官为例

西和民间春官是古代官方一职流变延续的结果。西和春官说春活动是集历史与文化于一体,以口耳相传、言传身教的方式世代传承,延续着子承父业走街串巷、走村串户的古老说春特点,是组成民间文化的主要元素之一。文化的根基在于民间,"根繁才会叶茂"。随着社会的发展以及其他因素的影响,西和民间春官说春活动传承出现了"断裂"现象,主要针对西和春官传承问题的现状和困境进行相关学科的探讨,以及对西和地区口头非物质文化的传承提出保护政策。     

《西和乞巧歌》修辞艺术蠡说

乞巧是集信仰崇拜、神话传说、历史文化、诗乐舞、情感宣泄和劳动技能等为一体的综合性民俗文化活动。赵子贤先生搜录整理的《西和乞巧歌》是对这一传承千年之久、活动时长七天八夜独特民俗的特定历史阶段的记载,具有很高的民俗社会学和文献史料学价值。《西和乞巧歌》中使用了大量的修辞手法,富于特色,使乞巧歌具有独特隽永的艺术魅力。     

《红楼梦》春灯谜补说

拙文《红楼梦春灯谜解读》在《内蒙古大学学报》1996年第 2期发表后 ,曾被《新华文摘》1996年第 6期摘登、《复印报刊资料》当年第 7期复印、入选《中国新时期社会科学成果荟萃》。但是回头再酌 ,发现仍有欠妥之处 ,且关系非浅 ,为求真知 ,有必要予以更正和补说。前拙文认为 :暖香坞春灯谜 ,李纨、李纹、李绮三姊妹编的 ,它“完”全是篇“奇文”,通过浮面的符号 ,携带着有关宏旨的信息 ,隐喻着深刻的意蕴。这组灯谜是由四则相互关联具有因果逻辑、描述事物发展过程的谜语构成的有机整体。“观音未有世家传——虽善无征”,意谓善心、善行、善…     

英语歌词的文体特征分析

歌词是一种凝炼的听觉艺术形式,是歌曲的重要组成部分。本文从英语歌词的语言及其歌词抒发感情功能方面出发,分析了英语歌词的文体特点,并通过实例,就英语歌词中出现的一些特性做了具体分析。     

甘肃陇南西和方言的声韵调及特点

甘肃西和方言属于汉藏语系中原官话秦陇片,由于地理自然等因素的影响,西和县境内形成了独具特色的方言,根据实际调查分析,西和方言有29个声母、40个韵母和4个声调,本文对其进行了描述,并从共时和历时的角度归纳了西和方言的语音特点。     

鱼儿说 鸟儿说

缸里的鱼儿有吃有喝有人养活，笼中的鸟儿好吃好喝给人唱歌， 鱼儿荡来荡去好不寂寞。鸟儿有翅难展闷闷不乐。这是为什么？这是为什么？这是为什么？它在想什么？它在想什么？它在想什么？     

《春》说课

【课文品读】 《春》段落讲析 《春》是对春天所作的田园牧歌式的抒唱,文章鲜明地表现出格调的清新和情绪的欢快,每一段文字都值得欣赏品味。     

陇南礼县“说春”词简论

礼县"说春"词,是一种独特的陇南民歌。内容主要有传播节气农时知识,祝福来年万事如意,宣扬孝道、和善、勤劳节俭等思想,反映当地民风民俗,倾诉"春官"苦辛,赞美展望富足美好生活等。采用韵文形式,以七言为主,杂以三言、八言;多用《诗经》"赋"法,善于铺陈叙事;夸张运用灵活生动;语言平实质朴,通俗易懂。     

中英文歌词衔接手段对比分析

本文将以对比语言学相关理论为指导,对中英文歌曲中的歌词进行分析研究。同时,研究将以韩礼德和哈桑的衔接理论为基础,深入剖析中英文歌词衔接的不同手段,并将从语言学、文化和思维的角度阐释差异产生的原因。     

春妈妈

春天，亲爱的妈妈， 花儿，可爱的娃娃。 娃娃的笑脸在说话： 娜娜，我的好妈妈!     

论唐宋词体的类层和演进

如果将词体作为最基本单元的话，别词体大致可分为四个类层：词体、种词体、亚范型词体、范型词体。风格独特、具有创新意识而产生一定的影响，并被一些词人仿效的词人词作可称为词体，其中一些优秀的词体，由有统治地位，形成类似人类社会部落种姓的又可称为种词体，若干种词体组成类似王国性质的则可称为亚范型词体。亚范型词体约有六种：花间体、柳永体、东坡体、美成体、稼轩体、白石体。在六大亚范型词体中，只有三种堪称词体范型：柳永体、东坡体和白石体，分别代表了三种词人和三大词性：市井词人、诗人词人和职业词人以及伶工之词、士大夫之词、职业的工艺化词。     

潮汕当代抒情诗的特色和审美价值

潮汕当代抒情诗具有鲜明的地域标识、浓郁的地方风情、静谧的隐逸情怀和丰富的内涵,其审美价值主要表现在修辞清丽、诗意饱满和意境优美,只有和优美的音律融为一体,潮汕当代抒情诗才能更好地实现自身的存在意义和社会价值。     

从语篇分析角度看Edelweiss歌词的翻译

语篇分析为翻译提供了新视角，功能语法在歌词语篇及其翻译方面同样具有实用性和可操作性。在歌词翻译过程中，还应考虑原文和译文音节数的对等，翻译过程中不存在明显的简化（simplification）现象。     

论诗与唐代小说抒情特性的形成

唐代小说不同于唐前古小说的一个显著特点,就是其浓郁的抒情特性,这一抒情特性的形成离不开唐代诗歌的影响。一方面,小说作家像诗人一样强调“情”,关注现实生活中的“情”事如爱情、文人情怀等,使小说成为了唐人情感的又一载体。他们以“诗”为小说的抒情手段,以“情”为小说的结构方式,以悲剧为小说之结局。另一方面,唐代小说家又有着抒情意识的自觉,他们怀抱着对真、善、美的热烈憧憬和追求,爱憎分明、正义盈胸,在小说中大胆地表达他们的价值取向和情感判断。这一切都使“情”在小说中勃发着生机,使唐人小说获得了动摇人心的艺术魅力和美学价值。     

冯延巳对词的抒情模式的建构及其影响

词的雅化与文化最关键的一步是精神与品格的雅化与文人化。要做到这一点,就必须在原本内容浮泛、娱人为主的词中注入士大夫知识分子的“情”,并使之纳入符合士大夫知识分子审美情趣的情模式和风格中。这个变革工作是由冯延已来首倡和推行的。     

汉政府经营西河郡方略考

边郡一般设于少数民族地区,是秦汉时期逐渐形成的一种治理边疆的地方行政制度。西河郡为汉代著名边郡,在历史上发挥过十分重要的作用。为了对其加强管理,汉政府采取了一系列措施,诸如设立属国都尉、农都尉等职官,对后世边疆治理模式产生了深远的影响。     

论李煜词的抒情品格

透过李煜词前期香艳,后期悲哀的表面差异,阐释李词＂真＂的内涵,即词中所呈现的以赤子之心观照生活,以淳纯的真情蘸满笔锋来直抒胸中之块垒的任纵与纯真及其不假雕琢的抒情品格。     

三国礼仪的内容及特点

三国时期社会礼仪具有与国家礼仪同等重要的地位,一些社会礼仪行为与国家政治发生了紧密的关系,其为国家政治服,务的特点已经超出了一般意义上的规范社会行为的范畴;某些礼仪具有貌似士礼实乃天子之礼的特点;国家礼法在某些方面开始对社会礼仪进行约束和规范。三国时期礼仪的实践性有两层含义：一是礼节和仪式都要通过人的具体行为表现和落实;二是不仅通过一系列实践行为实现,其本身也具有重要的实践意义。     

马安信十四行情诗独白特征论

四川诗人马安信创作了大量十四行体情诗,采用该诗体传统的独白抒情方式,形成了情意绵绵的独白和纯情盈盈的倾诉的风格。本文紧扣“独白”进入马安信的十四行情诗,从诗人“说什么”、“怎么说”和“谁在说”三个角度作出具体的解说,从而肯定马安信的创作在中国新诗史上的独特地位。     

色彩斑斓 仪太万千－－论萧红小说的抒情语体

本文从语体特点出发对萧红的抒情语体作了分析，认为：萧红的抒情语体非常重视利用语音来传达情感，在选词构句方面经常偏离语法规范并且大量运用比喻、拟人、反讽等修辞手段来强化情感的表达。这种抒情语体的形成与萧红的个性密切相关。