古古:严禁吸烟

我叫雅歌:生活在南京已经有17年了;半年去一次马台街36号的音像店;一周去一次特价书店;喜欢的食物是麦当劳的所有快餐;现在正在读高二,理科快班学生,成绩不上不下,上次考试因为作弊考进了全班20名,最差的记录则是倒数第三;周六,上午学校补课,下午是数学家教,晚上要去英语老师家,周日,上午,物理课,下午,英语口语课,高一起就是如此;兴趣是漫画、收集,喜欢的运动是篮球;有暗恋的男生,并且一直希望那个帅哥能注意到我,不过这并不是件容易的事。     

古古车神奇的帽子

父亲给古古车缝制了一顶特大的帽子,故事便开始了。 “帽子把眼睛都遮住了,爸爸。” “那你就把它往上抬抬,古古车,这样就解决了冬天的问题。” 哎呀,原来如此。就是说,古古车冬天就不存在其他问题啦？嘿,这还得让我们瞧瞧。     

今体诗和词

明王世贞在《艺苑卮言》中论词:“《花间》以小语致巧,世说靡;《草堂》以丽字取妍,六明偷也.即词号称诗余,然而诗人不为也.”他把《花间》、《草堂》看成词之代表.于是认为“小语致巧”、“丽字取妍”无可登大雅之堂,得出“词号称诗余,然而诗人不为也.”的结论.一大棒扫倒历代词人和词这种艺术形式.使后来一些人也称词“闾巷之语”、“俚曲”而加以排斥,影响可谓深矣.     

今

我以为世间最可宝贵的就是"今",最易丧失的也是"今",因为他最容易丧失,所以更觉得他宝贵。为什么"今"最宝贵呢?最好借哲人耶曼孙的话答这个疑问"尔若爱千古,尔当爱现在。昨日不能唤回来,明天还不确实,尔能确有把握的就是今日。今日一天,当明日两天。"     

今

我以为世间最可宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失,所以更觉得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古,尔当爱现在。昨日不能唤回来,明天还不确实,尔能确有把握的就是今日。今日一天,当明日两天。”为什么‘今”最易丧失呢？因为宇宙大化,刻刻流转,绝不停留。时间这个东西,也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”,茫茫百千万劫,究竟那一刹那是吾人的‘今”,是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”,他早已风驰电掣的一般,已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉,岂不可惜!     

今

我从为世间最可宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失,所以更觉得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问:“尔若爱千古,尔当爱现在。昨日不能唤回来,明天还不确实,尔能确有把握的就是今日。今日一天,当明日两天。”为甚么“今”最易丧失呢?因为宇宙大化刻刻流转,绝不停留。时间这个东西,也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问     

今

<正>我以为世间最可宝贵的就是"今",最易丧失的也是"今"。因为他最容易丧失,所以更觉得他可以宝贵。为什么"今"最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问:"尔若爱千古,尔     

当今俄罗斯的主要政党和组织

当今俄罗斯的主要政党和组织王正泉目前俄罗斯的政党和组织，按其政治态度，大致分为三大类。第一类是民主派，它们坚决支持或基本支持叶利钦总统和政府。第二类是反对派，它们坚决反对总统和政府。第三类是中间派，它们游离于民主派和反对派之间。一、民主派政党和组织在...     

《察今》的思想和艺术

《察今》节选自《吕氏春秋·慎大览第三》中的第八篇。吕不韦,阳翟(今河南禹县)人,生平不详,死于公元二三五年。他是秦王政(秦始皇)的相国。为了巩固和提高自己的政治地位,为了加强国力,吕不韦厚相结纳,蓄士三千人。他使这些食客各抒所闻,著成八览、六论、十二纪,共二十六卷,一百六十篇,二十万言。由于十二纪分述四季十二个月的时令和行事,所以书名叫“春秋”,又因为有“八览”,古人也称这部书叫《吕览》。《吕氏春秋》的内容以儒、道思想为主,兼及名、法、墨、农及阴阳家等,汇合了先秦各派学说,兼收并蓄,所以《汉书·艺文志》把它列为杂家类。《察今》篇就反映了法家进步的历史观。     

古文今解

【古文】善将不择兵,善书不择笔,顾所用如何耳!南渡以来,毛颖乏绝,幔亭黄冠①以笔遗予,玉表霜里,视之皆触藩之柔毳也。     

古文今解

【古文】善将不择兵,善书不择笔,顾所用如何耳!南渡以来,毛颖乏绝,幔亭黄冠以笔遗予,玉表霜里,视之皆触藩之柔毳也。     

古文今解

[古文] 寿张人张公艺九世同居,齐、隋、唐皆旌表其门.上过寿张,幸其宅,问所以能共居之故,公艺书"忍"字百余以进.上善之①,赐以缣帛②.     

古文今解

我的不少科研成果是在偶然发现的基础上取得的。在用实验证明大脑皮层与丘脑之间存在循回性神经元网络以前，我和同事在另外一个与之毫不相干的实验中发现，在诱发电位的初始反应即将过去时，还拖着一个尾巴，显示它似乎还有什么未了的后继变化在进行着。     

古文今解

华歆、王朗俱乘船避难。有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人，歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华王之优劣。     

古文今解

[古文] 始至,有江盗百艘,张帜乘潮阑入①内地,将薄②城,而会县令摄篆旁邑③,丞簿选愞④怖急,男女奔窜.应元带刀鞬⑤出,跃马大呼于市曰:"好男子,从我杀贼护家室!"一时从者千人,然苦无械.     

古文今解

公等或家传汉爵,或地协周亲,或膺重寄于爪牙,或受顾命于宣室.言犹在耳,忠岂忘心?一抔之土未干,六尺之孤安在?傥能转祸为福,送往事居,共立勤王之勋,无废旧君之命,凡诸爵赏,同指山河.若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先幾之兆,必贻后至之诛.     

古文今解

[古文] 宣曲①任氏,其先为督道仓吏②.秦之败也,豪杰争取金玉,任氏独窖③仓粟.楚汉相距④荥阳,民不得耕种,米石至万⑤,而豪杰金玉尽归任氏.     

古文今解

[古文] 始翟公为廷尉,宾客阗门①;及废,门外可设雀罗②.翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃大署其门曰③:"一死一生,乃知交情.一贫一富,乃知交态.一贵一贱,交情乃见.④" --选自<史记·汲郑列传>     

古文今解

[古文] 孟子日:"子路,人告之以有过则喜.禹闻善言则拜.大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善.自耕、稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者.取诸人以为善,是与人为善者也.故君子莫大乎与人为善."     

古文今解

[古文] [沛公引兵]过高阳.郦食其监门,日:"诸将过此者多,吾视沛公大人长者①."乃求见说沛公.沛公方踞②床,使两女子洗足.郦生不拜,长揖,日:"足下必欲诛无道秦③,不宜踞见长者."于是沛公起,摄衣谢之,延上坐.食其说沛公袭陈留,得秦积粟.