林非的散文观及其创作实践

林非有着20世纪散文理论家和散文家的双重身份,不论是在理论方面还是在创作方面他都有着巨大的成就,对他的散文理论和创作实践进行分析,对于把握散文发展的时代脉搏具有重要的意义。文章以林非的创作理论为基石,分析其作品,评价其意义。     

沈从文文学批评略探

作为文学批评家的沈从文是难以与作为小说家的沈从文齐名。沈从文的小说创作别具一格,在中国现代文学史中的地位已被公认。但他的文学批评却不为人注意,因为他算不上２０世纪中国文学批评史上的大家,他的理论思想与批评实践主要体现于一些书信、散文及单篇作家评论中,...     

艾略特的文学有机整体观念述论

有机整体论是西方文论中一个影响十分广泛的批评理论,在古今的文学批评中,有机整体思想一直受到很多西方批评家的重视,这些批评家们在各自的研究领域中不断地丰富和发展这一理论思想。T.S.艾略特是20世纪最有影响的批评家之一,他继承并发展了文艺理论中的有机整体观,不仅把每一具体文学作品都看成是一个有机整体,而且把从古到今的一切文学作品都看成是一个大体系,看成一个有机的整体。     

感受智慧的心灵——访著名学者、散文家林非

知道林非先生是在上个世纪90年代初期,那时他在鲁迅研究所,他在散文研究与创作方面所取得的杰出成就让我十分仰慕,买过他的《现代六十家散文札记》《鲁迅和中国文化》,似懂非懂,但我却从此有了一把了解现代散文作家创作和洞悉鲁迅的钥匙。事隔多年,我已不再是当年的那个文学青年了,整日要为生计奔波,静下来阅读林非几成奢侈。然而,命运注定我和林先生有缘,因为《语文世界》,我得以对先生作这一次专访。 少年的两个世界林非是江苏海门人,1931年生。那个时候,战争、动乱、贫困,横扫整个神州。然而,林非的家却是一个例外,由于父亲经营…     

感受智慧的心灵-访著名学者、散文家林非先生

知道林非先生是在上个世纪90年代初期,那时他在鲁迅研究、散文研究与创作方面所取得的杰出成就让我仰慕不已,买过他的《鲁迅和中国文化》《现代六十家散文札记》,似懂非懂,但却从此给了我一把洞悉鲁迅和了解现代散文作家创作的钥匙。可以说,早年在我内心里种下的喜欢鲁迅、热爱散文的种子,林非的书功不可没。事隔多年,我已不再是当年的那个文学青年了,整日的要为生计奔波,静下来阅读林非几成奢侈。然而,命运注定我和林先生有缘,因为《语文世界》,我得以面对面对他作了这一次专访。少年的两个世界林非是江苏海门人,1931年生。那个时候是旧中…     

略谈金圣叹的鉴赏理论

倘若要全面地认识金圣叹的美学思想,他的鉴赏理论是不能忽略的,纵观金圣叹的美学思想,如果就其开拓性和独创性而言,他的鉴赏论比创作论的意义更大,更富有启发性。谙熟古代文学批评的人都知道,我国的古代文学批评理论多半属于一种以欣赏为目的的艺术批评理论和认识方式,这种批评往往带有浓厚的鉴赏色彩。然而尽管具有这种批评的特点,但在众多的文学批评理论中真正以鉴赏为批评对象并作探究的批评家却廖廖无几,谈得上系统的就更少。     

试论王统照文学批评品格

五四以来的新文学中,融批评家、理论家与创作家与一身的不乏其人。王统照无疑是可以进入此行列的作家。长期以来,王统照被称为有影响的诗人、小说家、乃至散文家,已载入文学史。可是,他深厚的文艺理论素养,丰富的文学批评,却少有人注意,更未得到认真研究和公允评价。当我们不回避这一部分文学遗产时,便不难发现它所具有的独特价值。就总体和作家的责任感而言,王统照的文学理论和批评表现出强烈的自觉意识;如果从理论的视野说,他的批评文学又具有鲜明的中西文化交流的比较意识;而具体到批评的标准和尺度上,他无不反映出独具的审美意识。王统照在新文学小说、诗歌、散文等创作方面的     

文化精英主义?文化民族主义?抑或文化保守主义?——试论《学衡》前后胡先骕的思想文化主张

作为一个植物学家,胡先骕却将对中国文化与道德理想的信仰与坚持,将对于中国古代诗文传统的极高训练、修养和情怀贯穿了自己的一生.尽管他作为一个现代思想文化批评家的主要批评观点和批评活动,基本上是在20世纪初期即已展开并完成,但在后来长达近半个世纪的岁月中,无论面临怎样的社会文化环境,他都没有放弃亦未改变这些观点或主张.这种"现象",在现代植物学家中是特例,在现代思想文化批评家中,亦不多见.……     

“指示着冥冥之中那唯一的出口”——评华清的《迷津或梦境》

正思想深刻的批评家在诗歌创作上往往也表现出非同寻常的理路,他们诗歌中所蕴含和闪烁的景象常常耀示出一种奇异的光辉,就像奥登所说的"染匠的手艺",它们所呈现出的"技艺"和"力量"也非常值得称道!深入阅读华清(张清华)诗歌的人,很容易就能够发现一个事实。那就是,作为国内屈指可数的批评家,他的诗歌成就被其批评成就给遮蔽了。在对先锋文学的批评上,张清华的"思想大气开阔,艺术感觉敏锐,对艺术作品总     

林非对我国现当代散文理论建设的贡献

林非先生对我国现当代散文理论的研究与建设做出了重大贡献,他科学地界说了散文创作与研究的特点、关键、使命价值和自己的“散文关文观”,建构了自己系统的散文理论范畴体系,着力倡导散文创作的现代观念和创新意识,努力实践散文理论研究和散文创作的创新发展,对新时期散文理论与创作的繁荣,建有筚路蓝缕之功,起到承前启后的推动作用。     

《作为艺术家的批评家》与哈特曼的解构主义批评

王尔德在《作为艺术家的批评家》一文中反驳了批评依附于创作的观点,提出批评具有独立性与创造性,从而消解了批评与创作的界限。哈特曼的解构主义批评理论也赋予了批评以独立的地位,并认为文学批评正在越过界限成为文学。本文将借助哈特曼的解构主义批评,对王尔德的批评思想做后现代视角下的再审视。     

作家批评及其得失

批评界似乎没听说过有这么一种批评方法称作作家批评,这不过是从艾布拉姆斯的批评图式的四要素中,根据批评的侧重点临时立下的名目。美国批评家M．H．艾布拉姆斯在他的名著《镜与灯──浪漫主义批评传统》一书第一章‘批评理论的趋向”中提出了通行的批评模式图[1]艾布拉姆斯说：“显然一切符合情理的理论,多少都要考虑到这四个要素。然而我们将看到,几乎所有的理论都明显地偏重于某一个要素。也就是说,批评家倾向于在这四个要素的某一个要素里提取他们的解释,区分和分析作品的主要范畴,以及鉴定作品价值的主要标准。因此,这种分析…     

中国当代散文理论批评综论（续）

文章对新时期散文理论批评状况进行了全面评析，并与十七年散文理论批评状况作比较，从而勾画出当代散文理论批评的总体风貌以及在不同时代条件下的各自特点。在历史回顾和得失总结的过程中，对如何将中国的散文理论批评提高到一个新的水平提出富有建设性的意见。     

中国当代散文理论批评综论

文章对建国以来散文理论与批评的发展历程进行了全面梳理,并将十七年和新时期这两个不同历史阶段的散文理论批评状况作比较分析,从中勾画出当代散文理论批评的总体风貌以及在不同时代条件下的各自特点。在历史回顾和得失总结的过程中,对如何将中国的散文理论批评提高到一个新的水平提出富有建设性的意见。     

新时期女性主义批评的文体研究

与西方女性主义批评一直热衷关注小说研究,对于诗歌文本批评尚停留于思想鼓动和构想的现实相比,中国女性主义批评不仅关注小说研究,同样把诗歌、散文以及戏剧研究纳入到批评实践当中来。新时期女性主义的文体研究主要集中在对于厘清概念术语、剖析形象类型以及总结文本意蕴等方面,尤其是在人物形象以及意蕴主题的解读层面上下足功夫,而对于各种文体的形式批评是相当匮乏的。更缺乏像西方那样从叙事学、原型等角度剖析作品的可能,在批评思路上仍属单一。这与中国批评家在运用西方理论资源上的隔膜有关。     

含思精切 性灵手眼——论金圣叹的散文评点

对金圣叹文学批评的研究,一向多集中于小说和戏曲,乃至其散文批评几近埋没.其实,金圣叹在这方面出手不俗,他以写小品文的大手笔,于开掘中总结,继承中发扬,一枝独秀于古代散文批评领域之中.金圣叹以先秦、两汉、唐宋文为主要批评文本,含思精切,纯是一副性灵手眼,不囿于传统,不拘于成见,随意挥洒,处处见“我”,形成其散文批评的主要特点:有封建时代文学批评家中少见的离经叛道倾向,将创作主体的心态置于审美主体观照之中,贵从心地流出的真情至性,尤重写作艺术的分析鉴赏.在这方面,他提出许多精当见解,直欲将中国古代散文成功的创作经验金针度人.总之,金圣叹的散文批评,在文本的解读中挥洒其对社会、人生、艺术的感悟,是感性的又是理性的,是具体的又是超越的.     

从散文与其他文学样式的位置关系来看散文的客观写实性

林非先生在其散文创作理论中认为,无论是散文的创作还是对散文的研究,创作者的感情真实性与投入程度是第一要的决定性因素,对于客观社会生活的反映是次要的,不是决定性的。但是,从散文的起源与发展的情况对比来看,客观写实性就是散文的灵魂和根基,一旦这个根基动摇,散文也就不成其为散文,而会产生异化性发展。作为文学样式之一种的散文绝大部分地剥离开了其初源时期地功利性,但是其基本特征并没有改变,既散文是不能脱离其客观写实性而能存在的。     

文学商业化的忧思与抗争--沈从文的文学批评

三十年代的中国现代学批评史上，有这样一位批评家，他以作家的身份出现而又以批评家的身份为批评界所瞩目，与同属“京派”的朱光潜、李健吾等批评家比较起来，他不是“纯正的”批评家，甚至没有自己的批评体系，但他以一种独特的批评角度与批评方式，给批评界带来一股清新、素朴之气。他就是沈从。本欲就沈从对“海派”的学批评，探讨他对学商业化的忧思与抗争。     

“感情的型”与李长之的文艺批评

李长之是中国现代文学批评史上一位著名的京派批评家,他在文艺批评上倡导“感情的批评主义”。并以“感情的型”作为衡量文艺作品艺术价值高低的标尺。他在文艺批评实践中以“感情的型”为标准,从人格与文格互释的角度解读鲁迅,超越了同时代人对鲁迅的评论。他从内容与形式糅合的角度解读中国绘画,从而证明了“感情的型”是一个具有深厚理论阐释力和普适性的艺术批评标准。     

含思精切 情灵手眼——论金圣叹的散文评点

对金圣叹文学批评的研究,一向多集中于小说和戏曲,乃至其散文批评几近埋没。其实,金圣叹在这方面出手不俗,他以写小品文的大手笔,于开掘中总结,继承中发扬,一枝独秀于古代散文批评领域之中。金圣叹以先秦、两汉、唐宋文为主要批评文本,含思精切,纯是一副性灵手眼,不囿于传统,不拘于成见,随意挥酒,处处见“我”,形成其散文批评的主要特点：有封建时代文学批评家中少见的离经判道倾向,将创作主体的心态置于审美主体观照之中,贵从心地流出的真情至性,尤重写作艺术的分析鉴赏。在这方面,他提出许多精当见解,直欲将中国古代散文成功的创作经验金会度人。总之,金圣叹的散文批评,在文本的解读中挥洒其对社会、人生、艺术的感悟,是感性的又是理性的,是具体的又是超越的。