《四库全书》易类书前提要优长处举证

学术界对《四库全书》书前提要相较于《四库全书总目》的优长状况及程度的认知,尚多属臆测.本文在系统比勘中华书局本《四库全书总目·易类》和相应文渊阁本书前提要的基础上,录列书前提要优长处多则,并作辨证,以见《总目》之误.经统计,两种《易》类提要差异间所呈现之正误状况,亦略可确知.     

古代出版商的读者服务意识

商业出版活动存在于我国古代出版体系的各个阶层,而最具代表的是书坊刻书体系.坊刻以其敏锐的市场眼光、灵活的经营手法、独到的读者服务意识而独树一帜,其刻书之繁多、分布地域之广泛、从业者之众多、经营手段之多样,令官刻、私刻难以望其项背,可以说有了书坊刻书才有了我国古代出版业的兴盛与繁荣.     

人间书话

1.书乃仁业,吾将上下而求索。2.书之本质,是思想文化之载体,人类精神之守护所,此为其“重”;书之表现形式,当为文学,表现感官的美,符合人性,赏心悦目,此为其“轻”。制作书,即是“举重若轻”。3.无重即无内核,迟早会成泡沫。早期的财经书、2001～2005年的青春类小说、本土的奇幻小说,都没有足够重的内核,所以到了末期,出现了假书、烂书。无轻则不能为人接受,成闭门造车、悦己之书,不如写博客,三五人以自赏。4.编辑之本质,书之中介,为读者挑书而已。体制内做书人,眼光多往上看,惟领导脸色而做形式;学者或类学者做书,眼光多往自己身上看,做悦…     

他校的不校之校——《枕中十书》整理本编辑手记

古籍整理本应该帮助读者更准确地了解著作者的意图,因而整理者需要放弃已有的习惯与成见,厘清校本使用的范围、讹误校正的标准等先行概念.他校法是古籍校勘中的常用方法.在《枕中十书》的整理中,使用他校法时,特别关注了著作者的学术之渊源、所见之版本、一家之思见,"以不校校之",以免轻改原书.     

恨书

写下这个题目,自己觉得有几分吓人.书之可宝可爱,尽人皆知,何以会惹得我恨?有时甚至是恨恨不已,恨声不绝,恨不得把它们都扔出去,剩下一间空荡荡的屋子.     

晚明徽派刻书的进步——以《十竹斋书画谱》的成功为例

若论晚明徽派刻书艺术成就最高者,非《十竹斋书画谱》莫属.它代表了晚明时期书刻水平的巅峰,观同时期之书画刻书,莫有与之能较者.而从《十竹斋书画谱》雕刻所花费时间几乎横跨整个晚明徽派刻书进步时期来看,我们也能借此书一窥晚明时期徽派刻书的自我反思和进步过程.     

低起印数高再版次--避免库存压书的一点思考

对于出版社来讲,库存书是比不回款还令人头疼的事情.不回款最多是无收人,而库存书不仅是无收入,而且还需要租用库房,反而形成了支出.为了减少支出,最好的办法当然是把这些书尽快卖出去.但是这些书之所以成为库存,正是因为这些书没有市场,卖不出去.如果把这些书按报废处理,出版社又要承担巨大的经济损失.于是库存书存之无益,废之不忍,形同鸡肋,实在是两难之事.     

《韩诗薜君章句》成书、流传及亡佚考

《韩诗薛君章句》为《韩诗》学派之重要著作,然其成书、流传及亡佚之过程至今尚无专论.笔者考稽其情,始得大略,认为其书乃经多人之手而渐次完成.在此后的流传中经历了由盛转衰的过程,其流传形态也经历了由单行到附入《韩诗》的变化.最终在南宋初年至孝宗淳熙之间随《韩诗》文本一同亡佚.     

小议古人的“刻书之祸”

近读叶德辉<书林清话>,其中有一篇<总论刻书之益>,列举了古往今来许多蔚为美谈的刻书大家,这些刻书家因刻书之业,或滋福子孙,或嘉备后人,或留名后世,即叶氏所谓刻书之益者.     

宣传科学,还是宣扬迷信?

看着这本《四柱预测学》(敦煌文艺出版社出版),不能不产生这本书是宣传科学,还是宣扬迷信的疑问。 之所以要提出这个问题,是因为书中处处打着科学的旗号吓唬人。书中的”科学”有两门,一叫阴阳五行,二叫天干地支。说人体内有阴阳之气.阴阳之气按五行生克制化运行着,“阴阳五行之气的分布,结构排列对人的成长发生影响了。怎么知道阴阳五行之气的分布、结构、及其对人的影响?这个问题”现代科学还无法知道”,但别急,书中说,“古人发明的天干地支解决了现代科学未解决的问题”。这样,“天干地支”又是比“阴阳五行”还厉害的“科学”。且不说这种逻辑上的荒唐 还是继续看看书中如何吹嘘这两门科学。对于五行,书中说,”世界是由木、土、火、金、水五种最基本物质构成的,自然界各种事物和现象(包括人在内)的发生、变化,都是五种不同的物质不断运动和相互作用的结果。这一发生,找出了宇宙间万物生生灭灭的规律和原因”。对于“天干地     

中国古代石书漫谈

石书是我国古代书籍制度中的一个类型.简要介绍了中国古代石书的概念,以及历代石书的产生、成书与内容,从中可见古代石书之一斑.     

构建以自助服务为导向的现代图书馆

自助服务已经成为图书馆服务的一种重要形式.清华大学人文社科图书馆在建设之初就充分考虑了自助服务的需求,根据读者需求和自身特点,在实施了统一用户认证信息库、公告发布系统和电话咨询系统的基础上,提供了自助借还书、24小时自助还书窗口、自助缴纳超期罚款、自助文印服务、自助机位管理系统、自助研读间预订、自助阅览座位管理和开放密集架书库等服务,尝试构建一个以自助服务为导向的现代图书馆.     

闲读偶记

董桥:《乡愁的理念》有一种书,一看就懂;读后一想,收益甚少.只因书中真货太少,鲜货太少;人云亦云的道理,鹦鹉学舌的语言太多,几无自己的东西.这样的书,读罢就后悔,有一种吃亏上当之感.还有一种书,粗读好似     

试论陆游的藏书题跋

陆游作为一名爱国诗人和文学家而为人们所熟知,同时他也是一位大藏书家,其《书巢记》就生动地描述了他藏书之丰富: 陆子既老且病,犹不置读书,名其室曰书巢……,室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。饮食起居,疾痛呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱,宾客不至,妻子不睹,而风雨雷雹之变,有不知也,间有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至不得行,则輙自笑曰,此     

关子《隋志序》梁"五部目录"之考辨

作者通过仔细分析相关史料,认为<隋志序>中"故梁有五部目录"之"五部目录"既不是指五种目录书,也不是指<五部目录>这一具体目录书,而是指五部之目录,即分书为五部之目录书.     

鲍廷博抄本《一角编》与鲍廷博画像

清代著名藏书家鲍廷博亲笔手抄之《一角编》,是此书现存各版本中最为珍贵的一种,其中保存了不见于其他文献收录的鲍廷博画像,因而使众多名家争相收藏.杨澥、徐楙、郑文焯、袁克文之手跋,章钰撰写之像赞,高度评价了鲍廷博一生藏书、刻书的卓越贡献.此清抄本的完整保存,使后世学子得以瞻仰一代书宗鲍廷博的遗风和墨迹,具有独特的文献价值.     

一棹烟波贩图史——谈湖州书船

介绍了明清间一种特殊的文化现象--湖州书船,并从贩书、藏书、出版、保存图书等四方面对湖州书船在中国图书业发展史上的影响作了初步考察.     

"牌记"与"书末题署"的比较研究

“牌记“又称“书牌子“,是我国古籍印刷中记录刻书者姓名、堂号、刊刻年代的一种标志,一般刻在目录、凡例之后,也有的刻在书之卷末或者刻在书后边,是版权的标志.……     

段氏经韵楼刻书考

金坛段玉裁以经学小学著名于世,其藏书楼"经韵楼",广为人知.然经韵楼刻书,虽多为世人所重,向无专文论述.笔者研习段氏之学,凡经韵楼所著所刻书均经目验,成此一文,以补学术研究之缺,并订诸家著录之误.其七叶衍祥堂刻书及未标段氏堂号者,一并附之.     

《四库全书总目》辨误六则

《四库总目》对收录各书的卷数与篇卷分合多有精要论述.但因各种局限,馆巨对一些书的版本未作深考,致使提要在考辨卷数、篇卷分合中出现了一些错误论断.兹举馆臣之误六条,除《汲古丛语》条系指《总目》失检外,余五条皆从版本角度辨其论断篇卷之失.