职业精神的体现是大学生成功求职的关键

当前,我国大学生就业形势十分严峻,职业精神的充分体现实际上已成为大学生获得职业的"秘密武器".随着企业竞争和我国高等教育人才培养的进程加快,企业人才问题日渐成为管理领域的焦点问题.文章通过对大学生求职时怎样体现职业精神的阐述,促进他们了解和把握进入社会和展现自我的第一个"舞台".     

黄昌喜:"八年抗战"成功启示录

2004年,记者慕名来到武汉市中山大道188号(硚口区妇幼保健院)内的小阿福婴童文化用品有限公司.当找到该公司总经理黄昌喜采访时,他正在给一个百天的小宝宝拍照.逗着逗着,宝宝撤尿了,黄昌喜乐得禁不住轻轻咬了一下小家伙的胖脚丫,那神情仿佛是在亲自家的孩子.     

倪峰:寻找"野趣"的上海人

倪峰喜欢越野说起来很戏剧化,以前倪峰经营一家化工厂,一次的投资失误让他放弃了化工生意.后来接手了家里经营的汽车用品公司.公司代理全球蓄电池顶级品牌Optima和全球销量最大的"瓦尔塔"蓄电池.     

寻找空气净化新商机:光触媒"店中店"计划

谈到光触媒产品,记者的感触很多.因为在前两年光触媒产品问世之初,业内人士对它的市场前景极度看好,称其市场有200亿商机.但是即便到了今天,光触媒产品仍然没有走向普通百姓为百姓健康造福.好产品没有好市场实在是一件非常遗憾的事情.     

大学生社交"圈层化":外在表征、发展规律

大学生出于认同感、分享动机、社会资本等原因,在虚拟空间构建了以"自我为中心"的社交关系,关系的聚集形成了社交圈层.一方面社交圈层增强了人际间沟通,核心社交圈更是呈现"强关系"态势;另一方面圈层的固化也导致信息封闭,沉默的螺旋,以及网络舆情失控的现象.圈层化的极端发展会对大学生的成长起到负面影响,教育工作者应充分重视.     

从"圭"到"鼋":女娲信仰与蛙崇拜关系新考

本文支持女娲信仰源于蛙崇拜的观点,并按照语义相关和文字构型原理,追溯女娲原始本相。“圭”、“鼋”等都是探究女娲原型的重要依据。女娲名称之缘起不仅与“蛙”、“娃”等在语音上相关,而且是与作为重要礼器的“圭”有深厚的文化渊源——圭文化本原就是象征繁衍生育的蛙崇拜。“天鼋”是姬周天族与姜戎蛙族的复合图腾族徽,称之为“天鼋”是历史的误读。女娲之神是这种“鼋”图腾符号的象征转化,由于“龙蛇化”进程,在后世发生了形态变异。     

"一村一名大学生"工程为社会主义新农村建设培养实用人才

文章通过对率先在河北农业大学开展的"一村一名大学生工程"的研究,认为该工程试运行阶段已经初步达到预期目标,进入批量化生产阶段,为了完善"工程",文章提出了建设性意见.     

调整大学生厌学情绪"八步法"——以"反思信念、重塑信仰、树立理想"为核心

厌学情绪在大学校园日益蔓延已经成为一个不争的事实,作为学生辅导员,如何恰当有效地运用思想政治工作手段解决这一问题,是一个全新的课题.文章总结出了一套调整学生厌学情绪的"八步法",其中最为核心的是"反思信念,重塑信仰,树立理想".     

为"中学"寻找价值依据--王国维学术观的一种新解读

王国维曾提出学无新旧、无中西、无有用无用的学术观 ,论者往往以之作为中国现代学术出现的重要特征 ,从而将其看作现代学术的开山祖。其实 ,其学术观与国粹学派有很深的渊源 ,并且其论学重点在于为“中学”寻找存在的价值依据 ,而不在输入西学。而且他的学术观只在使自己的学术心灵得以安顿而取得暂时的平衡 ,他关于中、西学关系的论断并没有突破旧的“中体西用”的思想旧格局 ,所以没有形成现代学术的新“典范” ,其治学方向在某种程度上甚至与“实然”的现代学术相背反 ,所以说他并不能扮演现代学术开山祖的角色。但他对中国传统学术的现代化自有不可抹杀的贡献 ,其学术观存在的价值和意义恰在于可以纠正现代学术建立之偏。本文旨在从国学的角度谈王国维对现代学术的贡献 ,纠正以往在“应然”的角度来判断他学术观意义的失误。     

大学之道:构建以"三纲八目"为核心的道德修养体系

《大学》统篇旨在阐释一种修己治人之道,亦即内圣外王之道.《大学》把"修身"视为其整个道德修养体系的价值目标和根本目的,并且成为其治国平天下的逻辑起点.《大学》明确提出了两条最基本的道德修养原则,即"三纲领"说和"八条目"说,这两条道德修养原则在中国文化发展史上具有举足轻重的作用.     

"短、平、快"致富新项目:生产超安全无环保七彩水泥鞭炮

买断工龄后,笔者一直想做点小生意,可做什么项目呢?说实话,笔者一直在关注鞭炮市场.每到春节,看到鞭炮摊前的火爆景象,笔者就有一种想生产鞭炮来卖的中动.可现在的城里人买鞭炮很挑剔:传统鞭炮有危险,电子鞭炮放着不过瘾.万一这些现有产品被淘汰,我的投资就打水漂了.有没有一种既安全、又能满足人们动手玩乐的成就感的"终极"鞭炮呢?     

大学生网络集群行为与强化网络思想政治教育职能的思考——以大学"贴吧"为个案

互联网的出现使大学生思想政治教育经历着空前的变革,创建与其相适应的工作机制是改革的必然趋势.促进大学生的全面发展对思想政治工作提出了更高要求,文章以大学"贴吧"为个案提出了完善和强化网络思想政治教育的基本方法和经验.     

骆鸿博:一个为中美企业突破投资"瓶颈"的"笑脸大使"——访美国莱金国际贸易有限公司总裁骆鸿博

美国莱金国际贸易有限公司CEO John Larkin有一个很好听的中国名字叫骆鸿博.43岁的他看上去还不足34岁,一件红白灰相间的竖条衬衫,一条牛仔裤,把骆鸿博装扮得青春勃发、神采奕奕.他"哗啦啦"推来一把转椅,笑着指给我坐,然后用深咖啡色的眼睛盯着我,用生涩的中国话笑问:喝水?还是茶?     

郑培钦:为时代放歌,为人民抒怀简

丝竹声声,筝瑟齐鸣……2014年2月4日,浙江歌舞剧院民族乐团2014年海外“欢乐春节”在瑞士、德国、荷兰、奥地利、匈牙利欧洲五国成功巡演后圆满结束.这是浙江民乐对外文化交流史上规模最大的一次巡演.著名歌唱家郑培钦演唱的《霸王别姬》,以深切的情感和婉丽的唱腔惊艳全场.她用一段京剧咏叹调,把中国民间传颂千年的项羽和虞姬的凄美爱情故事在异国他乡演绎得气韵高昂,回肠荡气.     

App:涉藏对外传播的新尝试——以Faces of Tibet为例

正近年来,随着智能手机、平板电脑等移动设备的爆炸性增长,各种移动应用程序(mobile application,简称App)逐渐成为人们日常生活中重要的组成部分。对于西藏这个我国对外传播的重点题材来说,利用App随时随地的特点,开发制作符合外宣"三贴近"原则、符合移动互联网传播规律的新媒体产品,不仅能打开涉藏对外传播的思路,也能有效拓展传统纸质出版物、音像制品和互联网内容以外的全新平台。正是基于这样的理念,北京周报社在2013年策划制作了Faces of Tibet(图?忆西藏)App,为2014年西藏民     

战略发展:基于共享理念的文化民生发展新路向——以常州为例

共享发展是新时代中国特色社会主义发展的新理念,而文化共享作为共享发展的重要体现,以文化共创、共建与共享为基本内容,在实践层面上催生出全国各地文化民生发展的鲜活样态。本文以常州文化民生发展的历史与现状为基础,分析其存在主体差距、内容宽泛、整体层次不高和机制不够完善等问题,旨在提出要积极探索战略发展这一新路向,即通过提升文化民生主体的共享能力、完善文化民生共享发展的运行体系、构建文化民生共享发展的保障机制三个层面的战略举措以推进文化民生高质量基础上的共享发展。     

国际影星秀出外宣新范式——以“体验中国:阿米尔·汗四川行”外宣活动为例

<正>由国务院新闻办指导支持,四川省政府新闻办主办的"体验中国:发现最美四川——阿米尔·汗四川行"外宣活动4月20日在成都举行。活动邀请印度宝莱坞国宝级导演、演员阿米尔·汗作为体验大使,来川深度体验四川特色文化,共有50多家境外、中央、省、市媒体的近百名记者和数百名影迷对活动进行了直播和报道,《人民日报》、新华社、中央电视台等主流媒体推出报道近百篇,活动     

困境与出路:公共危机中政府形象对外传播研究——以新冠肺炎疫情公共危机事件为例

公共危机处理是对政府管理能力和治理效能的一大检验,也是政府形象对外塑造和修复的重要契机。本文以新冠肺炎疫情为例,梳理疫情的相关舆情,探讨公共危机中政府形象对外传播面临的困境,并在深入分析其原因的基础上提出形象修复对策。     

海外传播:文化符号到文化内涵的转变——以《极速前进》及其改编版《冲刺中国》为例简

在海外传播中,文化符号给受众留下直观印象,传播文化内涵给受众带来中国文化认知上的改变。现阶段借助海外栏目的品牌效应,制作、传播符合中国文化内涵的电视节目,是让世界听到更多中国声音的有效途径。受众从了解文化符号上升到理解文化内涵的过程是认同中国文化的前提。