从外围向核心逼近

《教师教学用书》对《送东阳马生序》一文着重分析强调的是作者的“勤”和“艰”。有人认为还有十分重要的一点没有提及,这就是作者的“诚”字,具体有三点：（1）作者从“无从致书以观”到后来的“因得遍观群书”,赖于借书“手自笔录”后“走送之,不敢稍逾约”的诚信,从而赢得了藏书之家的绝对信任。（2）作者成人后求师问道时“立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;     

“媵人”到底指什么人

宋濂《送东阳马生序》中有“媵人持汤沃灌”一句话，对句中“媵人”的理解，可谓众说纷纭。     

“遂迷”中“遂”字作何解

陶渊明的《桃花源记》（人民教育出版社《语文》八年级上册）一文中有一句“遂迷,不复得路”。其中的“遂”字。教科书上解释为“终于”。而与之相配套的《教师教学用书》中对这句话的翻译为“竟然迷失了方向．再也找不到（通往桃花源的）路了”。显然,在这里是把“遂”解释为“竟。竟然”了。“终于”与“竟然”意思截然不同。那这里的“遂”到底该作何解呢？     

漫谈佩刀

《送东阳马生序》（节选）在描述同舍学生的锦衣玉食生活的时候，用到了“左佩刀”三个字。人教社《教师教学用书》把这句话译为“左边佩着刀”。令人疑惑的是学生读书，为什么带刀？特别是那些身份尊贵的学生，又不是在军校里，没事带着刀，走来走去，多少有些可笑，所以，我想是这里的“刀”出了问题。     

是类比推理吗？

八年级下册《教师教学用书》中对《陋室铭》一文中“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”一句，分析为类比，意即类比推理。笔者对此颇有疑义。     

"媵人持汤沃灌"解析

苏教版《语文》八年级下册选取了明代宋濂的《送东阳马生序》一文,其中“媵人持汤沃灌”一句,课本注释“媵人”为“陪嫁女子。这里指女仆”,注释“沃灌”为“浇水洗”。教学参考书将“媵人持汤沃灌”翻译为“服役的人拿热水来（给我）浇洗”。笔者以为这些注译存在疑点。     

“一百只眼珠”里究竟有什么

人教版《语》八年级下册《列夫·托尔斯泰》的“研讨与练习”中有这样一道题：“认真阅读课，理解下列语句含义：‘托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠’”。对此，同册《教师教学用书》是这样解释的：“这句话从修辞手法上看是夸张，但它恰恰很好地道出了托尔斯泰那种能把万物尽收眼底的全方位的观察力。事实上，托尔斯泰是和巴尔扎克、[第一段]     

《送东阳马生序》结构之我见

在教学苏教版《语文》八年级下册二十三课《送东阳马生序》时，我和学生深深地被宋濂的勤学苦练精神所感动，也深感其文章用词、写法的高妙。不过，我们在赞叹之余，也发现了文章中一点小瑕疵。     

由《送东阳马生序》一文看教材编选得失

《送东阳马生序》系人教版教材八年级下册的课文。顾名思义,这是前辈（作者宋濂）勉励后学（东阳马生）的一篇赠序。人教版的教材只选取了前面的两个段落（“余幼时即嗜学……盖余之勤且艰若此。”）,为了方便讨论,笔者将全文抄录如下：     

“垂”字的哪一“横”最长

问：《雷雨》（二年级下册第18课）课文中“忽然一阵大风，吹得树枝乱摆。一只蜘蛛从网上垂下来，逃走了。”和“我会写”中的“垂”字是倒数第二笔“横”最长，在别的书上看到的是从上面数第二个横最长，到底怎么写正确？     

只是“我”的誓言吗？——对《教师教学用书》一条解说的商榷

初语七年级下册入选了端木蕻良的抒情散文《土地的誓言》,这是一篇饱含爱国深情的作品。作者以火一般的炽情,富有感染力的语言,流露出失去美好家园的悲伤,倾诉了对沦丧十年的故土的眷念,发出了为自由而奋     

“越”字释疑

语文出版社出版的《语文》在八年级下册第七单元中收录了范仲淹的《岳阳楼记》,课本对“越明年”的注释是：“到了第二年,即庆历五年（1045年）。”《教参》上也是这样翻译的。“越”字被解释为“及、到”的意思。笔者对此注释产生了怀疑。一是在古代汉语中没有看到过“越”当“及、到”讲的,二是滕子京真的如此厉害,在短短一年的时间就能把巴陵郡治理得“政通人和,百废具兴”？再说本文的主旨不在于表现滕子京的能力。而在于表现他“不以物喜,不以己悲”的积极的人生态度。带着疑惑,笔者查阅了一些工具书。     

“两弹一星”到底指的是什么？

笔者在讲述《中国历史》八年级下册第17课《科学技术的成就（一）》时，发现无论是人教版、岳麓版，还是初中、高中的教师教学用书。都没有说明“两弹一星”指的是什么。通过自己查阅资料。发现对“两弹一星”具体所指也众说纷纭。     

“情”应释为“诚”

《曹刿论战》记叙了历史上著名的弱鲁战胜强齐的长勺之战的全过程，重点写曹刿的战略见解和言行，再现了古代政治家的远见灼识与卓越军事才能。然而文中“小大之狱，虽不能察，必以情”一句的注释值得商榷。课文将“虽不能察”的“察”注为“明察”。将“必以情”的“情”注为“实情”，     

宋濂,你心里的感觉究竟怎样？

教室里正在上《送东阳马生序》。开课后,教师先讲了宋濂的生平,接着让同学们读课文第一段的第一层（开头至“余因得遍观群书”）,然后逐字逐句翻译。最后进行了以下的教学环节。     

论《中庸》中“五行”和“诚”的思想

对《中庸》的思想可以从多个方面研究,本文主要从三个方面来研究：《中庸》中的＂五行＂思想;《中庸》＂诚＂的思想;＂诚＂在《中庸》中的＂一以贯之＂。在中央提出建设社会主义和谐社会背景下,研究＂五行＂和＂诚＂的思想具有重大的现实意义。     

释疑“悉如外人”之“如”

人教版八年级上册收录了陶渊明的《桃花源记》,《教师教学用书》对“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”译为：“人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。”显然是将句子中的“如”释为动词“像……一样”。笔者认为这样理解不妥,有待商榷。     

诚：儒家心学的奠基性观念——试论《中庸》“诚”说

儒家心学一系的基本思想进路，在于寻求意识主体的落实，并最终在人的内在性上找到其确立的根基作为最高本体。这种本体不是一个现成的他者，而是一个敞开的，由人的直觉体悟、并由此而得以成立的。通过对《中庸》一文中的核心观念“诚”的考察，认为：“诚”是《中庸》所建构的世界的奠基性观念，由此而形成的哲学体系成为儒家心学的理论雏形。     

解析“手自笔录”中的“自”

明朝文学家宋濂的《送东阳马生序》一文,为全国版高中、江苏版初中和全国各地的职业高中所选用．然而对文中“手自笔录”一句．各种版本都解释为“亲自用手抄写”。这里的“自”．解释为“亲自”．显然是望文生义。是错的。