从《诗经·七月》看古代羌戎族的农事活动

古代的戎、羌戎、西戎、西羌是我国最古老的民族之一。自新石器时代至春秋、秦汉之交,他们在其诞生、发祥地的泾、渭之间,陇山左右的甘肃陇东和陕西周原一带从事着农牧兼营、以农为主的生产活动,为我国农业的发展和人类的自身文明做出了巨大贡献。在我国古代第一部诗歌总集《诗经.七月》中作了生动描述和真实记载。诗中所说的一些农事活动及民俗事象,至今仍在该地区继续和传承着,成为本地地域文化的一大特色。     

从考古资料看汉唐两朝对古代新疆的管辖经营

汉、唐两朝均对西域进行了有效的管辖，其间有继承更有发展。西汉始建军政主权；唐时则趋于系统和完善，这不仅为大量文献资料所记载，而且通过新疆地区的大量历史文物得到了充分证实。     

从考古资料看新石器晚期社会的巨大变革精神

新石器时代后期,随着私有制的出现,人类不和谐的音符成为时代的主旋律,杀伐、屠杀、人牲、殉葬、贪婪、残暴、腥风血雨成为时代的最强音。于是,贪欲、权力欲成为控制社会的主宰,社会的文化心态则表现出对于粗狂、狞戾之美的赞颂,时权力与财富的崇拜,对力量与威武的讴歌。而这些正是人类不断探索,社会不断发展进步并日益接近文明的标志。     

从考古资料看青藏高原冶铜业的起源与发展

青藏高原冶铜业的起源甚早,距今5600年⁴000年左右的宗日文化中已有铜器出土。青海齐家文化遗址中出土的砷铜、青铜器物及拉萨曲贡遗址中出土的铜簇说明,距今4000年左右青藏高原已进入青铜时代。青藏高原可能较早接触到了来自西亚、南亚的冶铜技术,除区域内有交互影响的考古学证据外,也对我国中原地区的冶铜业产生过重要影响。     

从服饰变化看社会发展状况

在中国历史上，服饰起源于原始社会的氏族公社时期。生活在大约18000年以前的山顶洞人，会制造骨针，把兽皮缝制成衣服，把人类从赤身裸体的状态中摆脱出来。在山顶洞人的洞穴里发现了有孔的兽牙，海蚶壳和小石珠等，这大概是他们佩戴的装饰品。这说明山顶洞人的生活比以前丰富了。而到半坡的原始居民时已经出现了原始的纺织业，人们普遍穿着兽皮衣服和粗糙的麻布衣服，这是人类进化过程中的又一大进步。     

从考古资料看屈原在世时的楚国

从现有考古资料看屈原在世时的楚国，可称世界第一大国也是第一富国。经济发展曲线尽管也有升和降的变化，但降幅小而升幅大，且楚国法制比较健全，吏治比较清明，社会形态也比较进步。公元前312年的楚秦丹阳之战开始，楚国由盛而衰。     

从考古资料看青藏高原史前石器制作工艺的发展历程

青藏高原旧石器时代的石器由原始先民在石核上直接打制而成,中石器时代的石器制作仍以打制为主,但已对局部进行磨制,磨制石器则是新石器时代的典型器物.打制石器主要用于狩猎、采集,新石器时代的磨制石器主要用于农业生产,部分石器为复合型工具.石器制作工艺的进步反映出青藏高原史前人类利用和改造自然能力的逐渐增强,也体现了该地区原始社会生产力逐步发展和进步的历史过程.     

从考古发掘看古代西域毛编制业

本文就新疆维吾尔自治区范围内重点文物单位所进行的考古发掘过程中出土的毛编织物和毛毯等以及生活在西域的先民们的狩猎、畜牧活动和生活习俗提出自己的观点。     

从汉字看中国的古代社会

本文通过对一些汉字的解析,揭示了中国古代的母系社会、父系社会以及先民们的生产、生活。宗教、教育、刑杀等方面的一些情况。     

从考古看区域文化互动与华夏族的形成

不同氏族、部落、部落联盟的文化相互交流互动,凝聚融合,最终促成了统一民族的形成.考古证明,新石器时期至夏初,我国文化的互动表现越来越频繁,早期为点状,中期为片状,晚期则发展为典型的区域性文化.到夏朝初年,华夏民族因文化的高度凝聚而最终形成.     

从《西南夷列传》和考古资料看两汉时期的滇国社会

汉西南夷，为今四川省、贵州西南及云南全省地，西南夷有两层意义，一为地域，二为民族。从考古资料可以看出滇人与其它民族的关系，滇池地区是以百越民族为主体，含濮越、氐羌民族的社会。“滇人”贵族与濮夷、叟入构成了滇国的奴隶社会。     

从家庭教育看中国古代的社会心态

中国古代家庭教育在教育内容、教育方法和教育思想上具有专制性、封闭性、垄断性、继承性的特征,并自始至终贯串着官本位和农本思想。通过家庭教育的这些特点,折射出中国农业社会人的保守、经验、内向和依赖的心态。     

从敦煌莫高窟北区石窟考古发现看古代文化交流

1988年～1995年,敦煌研究院考古专业人员对莫高窟北区洞窟进行了长达数年的考古发掘,发现了许多重要遗迹和大批珍贵遗物.遗物中有波斯银币、叙利亚文文献、梵文文献、婆罗迷文字母书写的梵文文献、铜十字架、铜八角器以及具有西亚风格的丝织物等等,它们或直接来自中亚、西亚,或者本来就是西亚文字,或是印度文字,或是受中亚、西亚影响而在中土生产的.这些遗物在敦煌莫高窟北区石窟内的出土决非偶然,因为敦煌是"丝绸之路"重镇,古代曾是"华戎所交一都会".它们的出土,无疑是中外交往、中外文化交流的历史见证.     

从古代一些汉字看古代汉族妇女的社会地位

<正> 1 序言 汉字是一种社会现象,是记录汉语的书面符号。它和汉语中的词直接联系,它的形体和意义有着密切的关系,汉字形体本身往往反映了当时社会状态及人们的思想意识,它与它所代表的事物之间是一定社会中约定俗成的关系。表意结构中的象形、指事、会意字,在字形上所表示出来的意义和它所记录的语词意义是相吻合的。“中国文字中的某些象形字和会意字,往往形象地反映了古代社会活动的实际情况。可见,文字本身也是很珍贵的史料”。(于省吾《甲骨于字释林·序》)。我们对汉字的形体结构进行必要的分析,就可以透过静态的外象窥视到古人动态的文化意识。本文仅就有关女性的一些古代汉字所表的词义,谈谈中国古代汉族妇女的社会地位。     

从民族学资料看南方民族的古代文化英雄

我国南方民族有丰富多采、瑰丽异常的英雄神话。综观这类神话的内涵，依题材和情节约可分为两类：首先是关于物器用发明、即所谓化英雄的神话，例如原始农业的产生，火神的由来，字和艺术的起源等，这是原始初民企图追寻与人类生活密切相关的某种化起源而创造的；其次，是反映人类征服自然力的英雄。原始人类生活环境十分艰苦，各种自然灾害层出不穷，青蛇猛兽亦时常威胁着初民的生命安全。他们必须在极端困难的条件下，同恶劣的自然环境开展斗争，为了纪念原始初民同自然和社会作斗争的业绩，初民们用幻想的手法创造了各式各样的英雄神话。     

从齐家文化考古资料看西北地区私有制和阶级的起源

考古发掘提供的资料证明,在我国历史上,经历了漫长的原始社会以后,并没有马上进入到阶级社会,还有一段由原始社会向阶级社会过渡的大变革时期,这个时期既包含有原始社会的一些因素,又孕育着阶级社会的萌芽,实际上,属于考古学上新石器时代晚期文化。探讨父权制的发展,私有制的形成,阶级的出现,都可从这一期文化中找到渊源。 黄河上游蕴藏着丰富的物质文化遗存,是我国原始社会考古的重要地区之一,齐家文化就是黄河上游新石器晚期文化的重要组成部分,也是我国西北地区最早发现铜石并用的考古遗存。这为我们研究西北地区私有制和阶级的形成,提供了十分重要的资料。     

从中学语文看中国古代女性的社会地位

女性占总人口的一半左右,在人类历史进程中起着不可替代的作用,但是却长期为人所忽视。我国历史上少数妇女如吕后、武则天、孝庄太后、慈禧太后等被人提起,主要是因为他们在最高层次的政治生活中扮演了重要角色,而且还常因为她们取代了男子的相应地位而被加以贬低。而广大默默无闻的妇女,虽然同样是文明的创造者,因她们不可能像男子那样频繁出入公开场合,而几乎被人遗忘。文学作品是现实生活的反映,下面我就通过课文中的我国女性形象浅谈一下中国古代女性地位低下的原因及具体状况。总体说来,中国古代女子地位较为低下由于封建制度的制约,封…     

从敦煌资料看古代民众对于动植物资源的保护

本文对敦煌资料(简牍、遗书、壁画等)中蕴含的丰富的古代民众对于动植物资源保护方面的内容,进行了挖掘和论证,以期为我们今天建设资源节约型、环境友好型社会提供有益的历史借鉴.     

从太清宫长子口墓的考古美术资料看商末青铜纹饰

商代晚期是我国古代青铜嚣发展史上的第一个高峰,青铜铸品在质量和数量上都得到空前的发展和提高.青铜器艺术成就也是前代不可比拟的.其中,最引人注目的是青铜器的纹饰艺术,文章意从形式美的原理对商末青铜纹饰予以分析,展示中国古代文明的艺术魅力.