民办培训学校文化的界定

本文运用历史文献法、调查研究法、逻辑思辨法对民办培训学校文化进行了研究。我们首次界定了＂民办培训学校文化＂的内涵、结构、特性,认为＂民办培训学校文化＂是不同于普通学历教育类学校文化的一种以理性主义知识观和实用主义知识观的融合为哲学基础的营销型的＂学校文化＂,即＂企业组织＂化的学校文化。这为我们深入研究民办培训学校文化提供了一个必不可少的理论基础,也为科学构建民办培训学校文化提供了理论支柱。     

小百姓的腐败

刚开学,我们大二的学生就搬到了新楼居住。我旧习难改,又学过去在旧楼时的做法,从走廊上面接了根电线拉到寝室里。因为走廊里的灯是整天不熄的,寝室里却是春夏秋冬一律晚六点至十一点供电,绝无例外。所以接走廊里的电,我们晚上可以借光读小说。     

论人本思想指导下的民办培训学校制度文化建设

文章探究并分析了民办培训学校制度文化建设的内涵、现状、原则、实践路径。在研究过程中,注重案例分析,有效支持本文的研究内容。最后得出民办培训学校在制度文化建设过程中应调整师生员工心态、广泛收集反馈意见、制定突显核心价值观的规章制度并建立评价机制的结论。     

浅析声乐艺术在群众文化活动中的发展

随着我国经济的不断发展和人民生活水平的高速提高,人们在满足了物质生活的同时也对精神生活和文化提出了要求。艺术的追求和音乐的欣赏使得现代的人们能够进行情操的陶冶和艺术水平的提高。本文旨在对声乐艺术在群众文化活动中的发展进行探析,并提出了文化馆在这种背景下应作出的努力。     

2010年玄鸟传媒影视艺术培训学校招生简章

励博影视艺术高考学校是经教育主管部门批准的正规学校。系河北省正规从事播音主持、影视编导影视专业考前辅导专业教育培训机构。 权威的师资队伍：本校授课教师均为业界资深教授、省内外测试评委、电视台主持人、电影电视界权威人士进行专业讲授,并有一支专业化专职教师团队,对艺术专业和文化课考试有丰富的教学经验,对不同学生制定个性化发辅导方案,有针对性的开展教学。     

如何突出"三贴近"以百姓的视角写新闻

"贴近实际、贴近生活、贴近群众"是我们党对新闻工作提出的要求."三贴近"不仅具有现实的针对性,而且还有现实的指导性.坚持"三贴近"是"三个代表"重要思想的体现和必定方针,是新时期对新闻工作的必然要求,也是提高新闻质量、服务社会、满足受众需求,增强可视性的必由之路.那么怎样做到突出"三贴近"以百姓的视角写新闻,笔者有以下浅见.     

艺术秀吧

黄红蓝艺术培训学校集学前、小学、初中、高中等美术基础教育和艺考培训为一体,具有雄厚的师资力量。本刊选发该校优秀教师的部分作品,供广大美术爱好者品鉴。     

江教文化艺术学校

江教文化艺术学校是由教育行政部门认可的具备雄厚办学资历的艺术培训学校,13年来从江教文化艺术学校走向全国各大院校的美术学子有2700余人．其中有35％的同学跨入全国重点美术院校。     

艺术-文化的投影

艺术归于文化，同时根源于文化。文化不仅参与艺术的创造过程，而且参于艺术的演示过程。从艺术的独特性功能（审美功能，完整性功能）艺术作为文化的载体的同时，对文化又具有超越性，是文化的投影。     

用“百姓日用即道”遏制人文道德滑坡

只有那些具有“本体”支撑的文化才具备强大持久的生命力。现代文化的“祛魅”即淡化形而上学现象,加之消费文化的无根天性,导致人文道德滑坡。王艮的“百姓日用即道”来之“天地一体”的本体,与消费文化同根同源,对消费文化具有规约与指导作用。     

辽宁文化艺术学校

2006年，辽宁文化艺术学校从“蒲公英”第六届2006中国青少年优秀艺术新人选拔赛和中国文华艺术院校奖第八届全国“桃李杯”舞蹈比赛的赛场载誉归来。学校选送的参赛选手在“蒲公英”比赛中共获四枚金奖，三枚银奖；     

京派散文群体的文化选择

京派是中国现代文学史上一个独具特色的文学群体,作家在文化选择方面与时代主流意识的差异造成了他们创作的独特性。他们的散文创作超然于政治斗争和商业化倾向之外,选择了纯文学的创作路子;他们在都市与乡村的冲突中,寻找散文的表现世界和文化表达。     

作为文化现象的京派与海派

文学流派是一种文学现象 ,现象还原和文化定位是对文学流派进行研究的两个基本点。在作家、作品原始资料的个案积累基础上 ,进行文化分宗 ,发掘流派的文化成因、文化姿态、文化意义和文化趣味。京派、海派在开放、动态、富有层面感的流派学中 ,存在着从容蕴藉和活跃躁进、经典性和先锋性的文化心理张力 ,互相构成南北两极的文化磁力场。在大文学观的统摄下 ,从文化人类学、生命哲学或生命诗学、比较文学的视角对京派和海派进行观照 ,将具有丰厚的学术潜力     

《朝阳沟》与河南地方戏

河南地方戏是中国戏曲百花园的一个重要组成部分,而<朝阳沟>则是河南地方戏中一朵最光彩夺目的奇葩,它的创作与表演,把河南地方戏推上了一个相当高的艺术境界.     

“京派”文学的文化底蕴——从老舍创作的文化品格说起

老舍是“京派”文学的经典代表,是北京文化精神的守望者。北京文化不仅是老舍真切的人生记忆,而且是他热切追求的生命理想;他从对人的态度、满人的秉性及市民的宗教精神诸方面揭示了北京文化深刻而丰富的底蕴;老舍作品对北京文化的准确阐释确立了“京味”文学的价值和地位,并以此见出北京文化及其发展对老舍小说及“京味”文学的影响和制约。然而,“京派”并不等于“京味”,“京派”有着更为宽厚与深刻的文化意蕴,认识这一点对当今北京文化与文学建设有着重要意义。     

晁迥及其文化意义

晁迥好文守道，又有着清醒而严格的社会角色意识，是宋代中前期士大夫的一个典型；他的著述，开始以儒家概念术语会同佛道理论，成为以理学为主导的宋学先驱。     

晁说之与净土教

天台宗山家派护法晁说之居士所撰《景迂生集》保存了不少佛教史料,其中《宋故明州延庆明智法师碑铭》是研究明智法师的第一手资料。晁说之的天台理论造诣精深,其《钝庵旧记》、《钝庵新记》及《净土略因》三文宣扬了天台宗学说和“正宗”的天台净土教,即山家派“寂光有相”的净土教观,有力地回击了天台宗山外派所认为的“寂光无相”的异宗主张。晁说之坚决维护了祖师智者大师的权威。     

继锦堂刻本《阳明先生道学钞》校勘札记

现存继锦堂刻本《阳明先生道学钞》为李贽所辑,其自成一派的编撰体例和篇卷取次,对王阳明生平事迹的考辨有重要意义和作用,也可以窥探到李贽的思想。《道学钞》对阳明文献的校勘无疑具有较大的价值,可以在广搜众本的基础上推知阳明书信、文字的真实内容,确定其本来样貌。     

北京市小学学校文化建设中育人目标现状研究

通过对北京市62所小学学校文化建设的调研,发现学校育人目标存在制定过程缺乏合理性和定位不明确等问题,要改变这种现状,需要提高育人目标制定过程的参与性、民主性,需要在构建育人目标的定位上体现可行性、独特性以及与时俱进等特点。     

晁错政论文的风格论析

晁错独特的个性、思想理念及人生经历,深刻冷峻的历史审视和精辟独到的理性分析,朴实的文风,通俗、简洁而情感真挚的语言表达形式及其实用性理念,构成了晁错政论文独特的风格。