“五四”男性小说中的女性形象

通过对传统女性形象进行梳理，发现一部人类文明史就是一部女人异化史。具体分析一些“五四”时期男性作家笔下的女性形象，可交其分为两大类型，一是仰视中的女性形象；二是俯视中的女性形象。这两种视角都是以男性为本位，故在根本上难以还女性以历史真相。     

“诵读”之我见

诵读可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，陶冶性情，又是传统语文教学的一个行之有效的重要方法。诵读要边读边思，边读边品，读出形象，读出感情，才能收到理想的效果。     

新时期“女”与“人”统一的标准试探

“女人”是“女”与“人”的统一体,这种统一是在一定的具体的历史条件下实现的。作为“女”须被男人认可;作为“人”须被社会接受;作为“女人”则要被女人自身认同。女人的认同是“女”与“人”统一的关键,它与女人的文化素养和自主意识密切相关。自主了的女人,不仅作为社会存在的客体,自觉地有选择地接受着社会和男人给女人制定的标准,而且作为社会活动的主体,在塑造自身的同时,也塑造和改造着男人和社会     

“恶棍”与“英雄”——从形象学角度解读谭恩美笔下的男性形象

谭恩美作为华裔文学的畅销作家创作了一系列深受读者喜爱的作品。《喜福会》、《接骨师之女》以及《灶神之妻》等作品都围绕着女性的故事展开,其中也不乏对华人男性和美国男性的刻画。但总体而言,谭恩美笔下的华人男性总是以负面的、"恶棍"式的形象展示于读者眼前,而美国男性则多以正面的、"英雄"般的形象出现。从比较文学形象学出发,对谭恩美作品中的男性形象进行解读,可从"他者"中反观到作者自身。     

《长生殿》“情”、“感”构建的审美认识

《长生殿》是学术界纷争不已的话题。若对其文本中潜伏着的情爱意蕴和由此呈现出来的多"感"特质进行分析,跳出作者与作品的传统圈子,便可领略其人物性格、美学意蕴、话语张力所折射出的独特艺术魅力。     

“羊群心理”：女人这样看男人

我们现在时常会听到的一种说法：女人看男人时有着“羊群心理”，即羊的视力非常差，只能看到近处的东西，远一点的事物它看不清楚，于是只好跟着眼前的那只羊走，而眼前那只又会跟着它前面的那一只走，结果，整群羊都好像走向同一方向。[编者按]     

“三不男人”的情色探讨

有北京女强人哀叹，男人越来越不像动物了。动物性类似于本能，譬如交配，畜生并不比人类外行，放在人群里甚至能评选为先进工作者，女人对动物性的渴慕艳羡，证明一个事实：在性领域，男人仍不够野蛮。于是，男人动物了，把爱情疯狂刷屏，大红灯笼反复亮起，演绎花天胡地的廊桥遗梦，留在大床和沙发上的，却又尽是女人痛苦的喟叹；漫天都是不归男！     

“艺术的女人”的聚会——朱自清作品中的女性形象与女性化意象读解

朱自清在其作品中之所以描写了大量的女性形象和使用了种种不同的女性化意象,从其作品文本、作家本体出发,主要与下面四种因素有关:五四新文化运动中“为人生”的文学思潮,朱自清独特的审美情感运动,朱自清的家庭生活与自身的性格因素,朱自清长期积淀的传统文化审美心理。     

从“强女人，弱男人”模式看张爱玲作品的女性意识

五四运动的影响和作家童年的创伤性体验让张爱玲的作品中有着独特鲜明的女性意识。她用苍凉老辣的笔触构筑了一个独特的“女性世界”,采用对照的写法,以女人的强悍来对照男人的懦弱,其作品表现出来的“强女人,弱男人”模式体现了张爱玲强烈的男性批判意识,是她的女性主体意识的外化。     

英国女性作家笔下的“男性”形象

女性作家以其细腻的笔触,特殊的成长经历和情感阅历,刻画出一系列个性坚强独立、性情容忍聪慧、志向远大的女性形象。与之相映照的男主人公形象更是由于女性作家独特的自身经历、写作风格和写作倾向,具有明显的女性作家的写作色彩。因而分析女性作家笔下的男性形象,可以进一步了解女性文学的传统及特点。     

摭谈高中音乐教学中的“心灵教育”

音乐教学是学校美育的重要组成部分。好的音乐作品能够让学生在充分享受音乐美的同时,激发心中的爱国情感。音乐课程的心灵教育主要通过学生对音乐课程的学习,培养学生认识美、体验美、欣赏美和创造美的能力,从而使学生具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养,实现人的心灵净化和全面发展。     

品味男人和女人的爱情

一、对男人而盲。他一生该遇到三个女人： 1．一个是白莲花。那是男孩的初恋,冰清玉洁,美丽如梦。只可远观而不可亵玩焉。对很多男人来说,那是一朵在青春的梦里一再摇曳的遥不可及的白莲花。     

对话职场“性侵略”

开始，地球上的一片天，由高高大大的男人撑着，社会中大大小小的事有男人操办。后来，女性加入了“耕田”的行列，但男性脚下的地盘要大得多。在社会和职场，女性要想涉足或者取得成功，必须付出常人难以想象的代价。而今天，在中国乃至世界，出现越来越多的企业女高管、女研究员、女院士；独立创业的女性越来越多……以前所谓的男人才能从事的职业和行业，现在不仅出现了女性靓丽的身影，而且其间的地盘也被越来越多的女性所“侵占”，我们进入了她世纪的职场“性别侵略”时代。面对这样一个时代，职场人士有什么感受和看法呢？在此，我们提出了9个问题，与8位职场人畅谈。[编者按]     

男人也应重“面子”

男性的世界里,除了工作便是娱乐,大多数的人都不太重视穿着打扮的艺术,也不懂得如何修饰自己的外表。我们的文化中还有这样一种偏见：男性如果爱护皮肤、偶尔洒点香水、照镜子时间长一些,就是矫揉造作,虚荣心强,更可怕的是要被人指责“女里女气”。其实,男性更需要关爱自己的身体,了解自己的皮肤,做一个既愉悦异性又让自我舒适的“好男人”。     

论《红楼梦》的“女儿立场”——以贾宝玉和王熙凤形象塑造为例

《红楼梦》的"女儿立场",从整体上表现为小说中所塑造的男人形象都是恶浊的"泥做的骨肉",女儿形象都是清纯的"水做的骨肉";从个体上看即便如贾宝玉这样的"男人形象",他的"善与美"也正体现在他不是一个"纯粹的男人",而是一个"女性化的男人";而如王熙凤这样的女性形象,她的"恶与丑"也正体现在她不是一个"完全的女人",而是一个"男人化的女人"。这种"女儿立场",正体现了作家对传统观念的反叛和独特之思。     

奥康纳短篇小说中“忘恩负义”的儿子们

奥康纳在其短篇小说中塑造了一群与传统意义相反的“忘恩负义”的儿子们形象,这种对男性形象的“审丑”是奥康纳表达自己对男权文化的一种颠覆和解构的独有方式。笔者对这种现象的分析,是为了挖掘奥康纳小说中一些通常被批评家和读者忽略的主题：奥康纳的女性主义倾向以及对两性问题的思考。若是男性以束缚女性、驾驭女性为目的,那男性也得不到真正意义上的发展。就像这些儿子们一样,不仅毁掉了母子关系的和谐,也毁掉了自身的发展。     

“品味”的审美心理过程及特征

“品味”的审美心理过程及特征邓新华关键词古代文论；品味；审美心理；过程；特征西方现代接受美学在研究读者艺术接受活动时，曾概括出多种接受模式，如水平接受、垂直接受、个体接受、群体接受等等。中国古典美学对接受方式的探讨尽管还没有达到象西方接受美学那样严密...     

黎语核心词:“女人”、“男人”、“人”

黎语的“女人”一词是个双音节联合型近义复合词,前音节主要是阴性前加成分pai-或mu(i)-,后音节主要是-khau,三个音节在黎语方言中都有语音变体.pai-与m(m)-分别与汉语的“妇”与“母”存在对应关系,-khau则可能来自南岛语表达“女人”这一概念的词.黎语的“男人”一词是个双音节联合型近义复合词,在各方言中存在两个普遍性的音节:pha-和-ma:n,pha-与汉语的“父”对应,-ma:n也是源自南岛语“男人”的侗台语底层词.黎语的“人”分为通什型(代表性音节“(?)a:u”)和加茂型(代表性音节“lai”),通什型为南岛语借词,加茂型为黎族自称即汉语“黎民”一词的“黎”.     

男权社会的别传——毕飞宇“女性叙事文学”的另类解读

在毕飞宇的作品中,男性形象每每被女性形象的光芒所掩盖,给人造成一种不在场或者隐秘的假象．而事实上,男性才是毕飞宇作品真正的主角：在男权社会中,正是男性决定了女性的情感起伏和生死命运,正是男性造就了女性畸形的人性和挣扎的人生.毕飞宇笔下的浓墨重彩的女性描写,正是对男权社会最大的映射。毕飞宇的女性叙事文学实质是男权社会的别传。