知识分子的灵魂叩问——评罗伟章的中篇小说《奸细》

罗伟章的中篇小说《奸细》表现了教育产业化之后,一个普通教师在生存困境中的艰难选择。他一面坚守着自己的道德底线和精神追求,同时又难以抵挡巨大的物质生活的诱惑。他处在坚守还是背叛的两难选择之中,在精神和物质的冲击中挣扎,并不断对生命价值以及灵魂进行追问。     

柏杨：叩问灵魂的风骨

柏杨先生走了。朋友送我的那套《中国人史纲》还没有读。还记得把它放到书架上时，手上留存下来的厚重感和内心瞬间涌上的安宁感。如果有人问我，即便穷尽一生也不见得读完其全部作品的中国作家有谁，柏杨会是第一个浮现出来的名字。     

柏杨：叩问灵魂的风骨

柏杨先生走了。朋友送我的那套《中国人史纲》还没有读。还记得把它放到书架上时，手上留存下来的厚重感和内心瞬间涌上的安宁感。如果有人问我，即便穷尽一生也不见得读完其全部作品的中国作家有谁，柏杨会是第一个浮现出来的名字。     

灵魂与奥运同行

当奥运会在2000年和2004年分别在悉尼和雅典举办的时候,我们就在期盼,四年又四年了,奥运快点来到北京吧!刘翔、姚明、程菲,他们都已等不及了。他要跑,跑出奥运最美的弧线;他要扣,扣出奥运最动人心弦的震动;她要舞,舞出奥运的精彩。他们要让世界见识真正的力量与美,他们要让世界因他们而改变。     

灵魂的叩问——致汶川地震中的老师

致张米亚我想把我的灵魂静静地泊在你的身边,以跪仆的姿势,张米亚。也许,轻语的问候早已苍白无力,而向你致敬的诚挚,我都没有资格承受。     

教师与灵魂——兼对“教师是人类灵魂的工程师”的质疑

把教师看作人类灵魂的工程师,必然使其工作性质带有很强的规训性。在学校课程中,这种隐喻不仅反映了教师对学生灵魂的规劝与控制,而且可能导致教师自身灵魂的失落。因此,教师应弱化自己在教育现代性进程中作为“大我的工具性地位,确立以师生对话为基础的“小我”的审美生存形象,重建自己的精神家园。     

创意——现代广告设计的灵魂

广告作品是否有创意,创意是否卓越正确,充分而深刻地表达了广告主题,是决定广告作品成败的关键所在。“创意”是现代广告领域中最具挑战性的工作,也是现代设计教育中最富创造性的课题,创意成为现代设计,尤其是现代广告设计的灵魂,是一切设计表现的基础。优秀和成功的广告设计师都是在创造性思维上大胆探索前进的开拓者。     

轮椅上站起的“灵魂行者”——记西北师大附中“轮椅上的少年作家”刘大铭

眼前的这个大男孩．瘦瘦小小的身躯似乎要被埋没在轮椅中。随时都可能跌倒似的。他的身高才1.4米。体重只有20公斤。但只要他一说话。无比坚定的语气和洪亮有力的声音便会感染每一个人.     

和谐教育——现代教育的灵魂

现代教育呼唤新的教育理念。和谐教育旨在培养各方面全面、充分发展的个体,重视教育诸方面关系的和谐构建,符合现代教育发展的要求,是现代教育的灵魂。和谐教育是一种思想,更是一种实践,我们要在把握其内涵的基础上实践和谐教育,为培养现代化建设需要的全面发展的人才贡献力量。     

“知识与道德是灵魂固有的”——古代哲学家之教育观

人的知识与道德,到底是人的灵魂里固有的,还是教师把知识与道德教给人的？这显然是两个不同的哲学道理.古代哲学家认为,人的知识和道德是人的灵魂中固有的,教育是将知识和道德从人的灵魂中引导出来,这是教育的基本原理,企图把知识装进人的头脑是灌输而不是教育.教育引导的原则:言说是教育引导的基础,教育引导需遵循自然的原则,教育引导时要尊重求知者的意愿.     

叩问魂灵 疗救生命——重塑自“我”唤醒人性改写祥林嫂的悲剧

鲁迅认为小说必须是“为人生”的,要能“揭出病苦,引起疗救的注意”。结合作家写作的主旨,本教学设计以拯救祥林嫂的悲剧命运为最终课堂指向,重新设计“我”与祥林嫂之间的对话,探讨“我”如何拯救祥林嫂;绘制曲线图,梳理探究祥林嫂人生重大变故与社会环境的共生互动关系;发挥想象,编写独白,探究祥林嫂悲剧命运与性格的关系;重塑自“我”,创作对话,理解作者疗救生命的创作主旨。教师创设阅读情境,引导学生阅读、鉴赏、探究与写作,着力于在语文实践中培养学生的语言文字运用能力。     

精神的勇气与灵魂的担当——赵先平小说评述

作为一名本土作家,赵先平执着于自己生存现实,自觉地充当起＂一名审视者＂的精神责任。赵先平对转型期本地的基层教育、基层权力以及新农村建设等领域问题确实进行了较为独到的审视（观察、体验与艺术揭示）。更难能可贵的是,作家的审视,目光不仅仅是向外的,同时也是向内的;不仅仅是审视社会,同时也是在审视人性;不仅仅是＂审他＂,同时也没有忘却了要＂自审＂——即作家对于包括自己在内的人类精神灵魂的拷问和反省。作家审视的眼光可谓犀利,其深邃处直逼灵魂。赵先平的创作,一定程度上表现出了本土作家创作的时代精神勇气和灵魂担当。     

叩问“请你把这句话说完整”

秋日,温煦的秋光映照着教室里的孩子们。他们在期待和向往中开始了兴奋、新奇的小学生活。师：小朋友,声母ɡ像什么？一个小男孩：半圆像鸽子的头,竖左弯……竖左弯像……像……脖子!小男孩因为自己的顿悟和发现而感到欢快,眼睛亮亮的,小脸红红的。师：想得不错,请你把这句话说     

“议论”——不死的灵魂——漫谈“议论”之功能

议论是什么？议论是作者对客观事物或现实生活中的人进行评价，以表明自己的立场、观点、态度和主张。议论，作为一种表达方式，功能独特、应用广泛，在不同的文体中，显示出不同的功能。     

“论灵魂”——伊本·西那对亚里士多德的继承与发展

伊本·西那（Ibn Sīnā,980-1037）,是中世纪伊斯兰世界的一位伟大的哲学家、科学家和百科全书式的学者,他的哲学思想自成体系,并对东、西方哲学思想的发展产生了极为深远的影响。亚里士多德（约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。这两位伟大的哲学家在他们的哲学思想的认识论中都对灵魂论有所研究,伊本.西那号称＂亚里士多德第二＂,他走亚里士多德的路线,并继承和发展了亚里士多德哲学思想的很多进步方面。＂论灵魂＂就是伊本.西那对亚里士多德论灵魂思想的继承与发展。本文主要以伊本.西那和亚里士多德两位哲学家为研究对象对他们的灵魂观中所蕴含的哲学思想进行比较探究。     

论“魂”、“魄”及其与灵魂之关系

魂＂与＂魄＂都可以表达灵魂之义。＂魄＂字出现得比较早,但却表示月亮出生和月落时的微光,与＂霸＂通用,后来才在北方文化系统中表示灵魂的意思。而＂魂＂字表达灵魂,则多见于南方文化系统中。     

文本解读:不断叩问“怎样写”

中国文学侧重于感性抒情,属主情文化,抒情具有绝对化和极端化特点,抒情是不讲理的。解读中国文章则强调读者的感应性。典型的文本解读代表当     

作家读城——在明孝陵撞见南京的灵魂

本期＂时文英华＂为本家选了六篇文章,辑为＂作家读城＂。一个城市有一个城市的面貌,一个城市有一个城市的内在精神,这些,或许体现在这个城市特有的建筑、景观等外部特征上,或许深藏在城市历史与现实的寻常生活中。作家的独到之处就是用自己的真情和特别的眼光发现城市的真实内涵。     

“少电”的灵魂之旅

小编们常常在想,如今的网络生活多姿多彩,各种知识、教程、游戏攻略、动漫和电影应有尽有。如果有什么不会的,只要到百度上＂谷歌＂一下,就什么都知道了。